要　　旨：

说服腓利门饶恕他那个逃走了的奴隶阿尼西谋，并接纳他为主内的弟兄。

作　　者：

保罗

写作对象：

歌罗西教会中一位富有的弟兄腓利门，以及所有信徒。

写作时间：

约公元60年，保罗第一次被囚在罗马，以弗所书和歌罗西书也约在这时写成。

背　　景：

奴隶制度在罗马帝国非常普遍，有些基督徒也有奴隶。保罗并没有谴责这个制度，却大胆地提出腓利门的奴隶是腓利门主内的弟兄。

钥　　节：

他暂时离开你，或者是叫你永远得着他；不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。（门15－16）

主要人物：

保罗、腓利门、阿尼西谋

主要地方：

歌罗西、罗马

特　　色：

这是一封写给朋友的私人信件。

概　　说：

指挥令一下，大炮弹随即发射，把阻碍建设进行的墙炸得粉碎，成为一堆碎石；把碎石运走后，建筑工程就可以开始了。

　　生命中也有许多阻碍关系建立的墙，把人跟人和人跟神隔开，使人变得孤立。但基督已经来了，粉碎了使我们跟神隔绝的罪，拆除了把我们跟别人分隔的障碍。耶稣的死和复活为信徒打开了通往永生的路，引信徒进入神的家（参弗2：14－18）。

　　罗马、希腊和犹太的文化充满着人际关系上的障碍，社会把人分为不同的阶层：男人和女人、自由人和奴隶、富人和穷人、犹太人和外邦人、希腊人和野蛮人、敬虔人和异教徒……并期望各人在自己的位置上安分守己。但这些墙在基督里都要拆去，所以保罗可以说：“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西3：11）

　　这个改变生命的真理成了腓利门书的背景。阿尼西谋是腓利门的奴隶，腓利门是歌罗西教会的成员，也是保罗的朋友。阿尼西谋偷了主人的东西，逃到罗马，在那里遇上保罗，并相信了基督（10）。保罗为这个奴隶写信给腓利门，将阿尼西谋重新介绍给他，向他解释现在阿尼西谋不但是他的奴隶，也是他主内的弟兄（11－12，16），并得体地要求他接纳和饶恕他的弟兄（10，14－15，20）。过去他们之间社会地位的分歧、阿尼西谋的偷窃和逃走，再不能成为他们关系上的障碍，因为他们在基督里合一了。

　　这封短信是恩慈与机智的杰作，充分表达出基督的能力和基督徒之间真正的情谊。你跟家人和邻居有甚么隔膜呢？甚么使你跟其它信徒分隔呢？是种族、社会地位、财富、教育程度、性格？神呼召我们像腓利门一样，打破人与人之间的墙，与主内的弟兄姊妹合一。

一·保罗对腓利门的称赞（1－7）

二·保罗代阿尼西谋求情（8－25）

阿尼西谋是一个逃走了的奴隶，保罗为他求情。他的代求阐明了基督同样做在我们身上的事。保罗为一个奴隶求情，就好像基督为我们这罪的奴隶代求一样。腓利门与阿尼西谋和好，我们也在基督里与神和好。保罗甘愿为一个奴隶偿还债务，基督也为我们付了罪债。这样，我们也要回到我们的主那里，服事祂，如同阿尼西谋回去服事腓利门一样。

主题

解释

重点

饶恕

腓利门是保罗的朋友，也是阿尼西谋的合法主人。保罗请求他不要惩罚阿尼西谋，而要饶恕他，并且以他为一个初信的弟兄接纳他。

基督徒的关系必须充满饶恕和接纳。你能否饶恕那些得罪了你的人？

障碍

虽然奴隶制度在罗马帝国非常盛行，但是没有人会被排挤于神的爱以外。奴隶制度是人与人之间的障碍，但基督徒的爱心和相交可以除去这些障碍。

我们在基督里都是一家人，没有种族、经济或政治分歧的墙可以使我们分开。让基督在你内心工作，除去所有弟兄姊妹之间的隔阂。

尊重

保罗是使徒，腓利门和阿尼西谋都是他的朋友。他本可以用他的权柄吩咐腓利门怎样做，但他选择以基督的爱来恳求这个朋友，而不是命令他。

处理人事关系时，得体婉转的说服，往往比命令来得更有效。记住要尊重每一个与你共处的人，对他们有礼貌。