第三讲 使他们在真道上纯全无疵
（一10～15）
我们继续在提多书第一章里去看主怎么向属祂的人说话。上次末了我们提到长老在当地教会很突出的职事，主的话很清楚指出，在真道的持守上和教导上，长老们要负一定的责任。为甚么呢？原因就是，人在神面前的光景实在是很坏，这里虽然好像只是说到革哩底一个地方，但是从原则上面来看，所有在亚当里面的人，都是落在同一种光景里，所差别的，只是程度上的是多或少，是大或小而已。在本质上，革哩底人和其它地方的人都是一样。
人的天然性质
这些人的本性是怎样的呢？第十节那里就很清楚的说，“因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人，那奉割礼的，更是这样。”因为有许多人，这里的许多人就是所有的人。虽然这里没有说所有的人，但在原则上我们就看到这一个包括。这里所说的许多人乃是指着外邦人，因为底下再提到一些人是奉割礼的。我们用罗马书上的话来看，就是有一批是没有律法的，另一批是有律法的。但是不管是有律法的，或者是没有律法的，在人的天然的倾向里，都是一样，都是一个方向，都是在神面前不肯接受神的权柄，也是在人的中间，作许许多多虚假的事，说虚假的话。
人就是这样的人，所以对神的真道就有许多的理由来拒绝，也提出许多古里古怪的道理来抵挡神的真道。因为这是人的天然倾向，自从亚当跟夏娃在伊甸园下去以后，人天然的表达就是这个样。只要是出于神的，他们都反对；只要是把人领回神的光中的，他们就拒绝。他们要造出许许多多的道理来代替神的道。圣灵在这里就藉着对提多说话，也向我们众人说话。祂说，“这些人的口总要堵住。”
弟兄姊妹们，我们上次已经提到，在神的话里，一面叫人不要给人辩论，另一面又叫人要堵住人的口，这好像是很矛盾。我们感谢神，辩论是用嘴巴，前两天我看吴弟兄给我带回来的一本大陆弟兄们的见证，见证里就提到，神如何把那些清心仰望等候主的人，聚在一起来为祂作见证。它说出当神的工作没有显明以前，这些弟兄们都是分散在不同背景的聚会里，等到神的工作一起来，弟兄们在神的光中，都肯接受对付，就引出一个结果，众人的心都是为着神的见证来摆上去。文字里面就有那么一句话，“过去那些喜欢耍嘴皮子的，现在都安定下来，不作声了。”这个话我看起来很新鲜，“耍嘴皮子”，因着神的见证在那里显明出来，他们都不在言词的争辩上再说甚么话，有人要提起这些老话来，也没有人响应。这是神在神儿女们身上所作的一些工作。
同样的，神藉着祂买赎的人，来对那些与神没有份的人也是一样。你怎么去堵住那些不信的人的口呢？如果用言语去堵，你永远堵不住的。我想我们弟兄姊妹们，多多少少有些经历。一个人还没有信主以前，他有一千一万个道理在那里，你要给他解开，你解不了。因为你解掉了一个，他又产生一个新的。有些时候，甚至你解开一个，他产生十个新的，反正脑袋里不住的有许许多多的理由。我们感谢神，不少的弟兄姊妹们，他们实在把自己放在主的话的光中去活，他们没有说太多的话，但是人家就没有办法说话了。因为他们可以拒绝你所说的话，但是他们没有办法拒绝一个实实在在带着光的人。我们感谢神，要堵住人的口是这样的去堵住，像彼得前书那里所提到的，“叫那些抵挡真道的人自觉羞愧。”
显明真道的准确
只是我们在话里要看到一个总的方向，十一节说，“这些人的口总要堵住”，这些是甚么人呢？当然就是第十节里面所说的那些人。但是从原则上看，第十节那里的那一些人是传讲异端的道理的人，也就是底下接着所说的，“把不该教导人的教导人，败坏人的全家”这样的一些人。在圣经里给这些人一个名字，叫他们是“假先知”或者说是“假师傅”。弟兄姊妹们，对于一般不信的人，神用着祂的儿女们，用着他们整个的人，去堵住那些人的口。但是对于那些假先知、假师傅，神的灵就带领作主工作的人，要用主自己的话去指出那些人的愚昧来。说明确一点，乃是说，假先知是要受对付的。怎么去对付他们呢？用着神自己的真道去揭开他们的虚假来。
我们看到这一个地方的时候，我们就留意到，为甚么在提多书里，提到作长老，或者作监督的时候，他们在真道上的持守和教导，是那样突出的成了一个要求？原因就是为要把人的愚昧和无知带到神的真道的光底下，使它们显露出来。但是光是这样还不够，这只是一个服事的方向，还必须要有很准确的服事的心志。这就是下文所说的，十一节提到有这么一些人，然后十二节就很具体的说到革哩底的人正是这样的人。我们说，所有的人都像革哩底人。
革哩底人究竟是怎样的呢？革哩底人当中的一些先知们就说，“革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个又馋又懒，真是描写得有声有色。你说，这样的人，你去带祂认识主，岂不是白费气力吗？这样的人在神面前还有路吗？这样的人在神面前还能得拯救吗？他们外面是又馋又懒，里面却是不受约束，不服权柄，追求虚空的事物。弟兄姊妹们，圣灵在这里说的话，不是单叫我们看到你要怎么作，如果圣灵只是叫我们看见怎么作，我们只看见把他们的嘴堵住。但是你能堵住他的嘴，却没有得到他的心，这个堵住是没有甚么多大的意思。他在东家不说，他却跑到西家就哗啦哗啦说起来了。你在革哩底不给他说，他就跑到希腊那边去大说特说。所以如果光是这样，就没有碰到神作工的心意。
感谢主，圣灵说的话一面说到消极的，同时也说到积极的。这个积极的是甚么呢？留意十三节，不错，革哩底人是又馋又懒，常说谎话，是恶兽，圣灵藉着保罗对提多说，“你要严严的责备他们。”责备他们有甚么意思？只是为了出一口气吗？明明晓得他们不会听的，也是不肯听的，说来干甚么呢？有甚么意思呢？弟兄姊妹们，你留意圣灵在这里说话的时候，祂不是只是叫我们看见祂所说的话，祂要我们藉着祂所说的话，去看见神的心意和神的本性，并神的大能。因为，你看底下的话，责备过了以后，“使他们在真道上纯全无疵。”
神挽回人的恩典与能力
弟兄姊妹你看到这些话，这些话完全是一个挽回。这个挽回不只是挽回他不再又馋又懒，不单是叫他们不再作恶兽，不再常说谎话，乃是给他们带到一个地步，在真道上纯全无疵。弟兄姊妹们，这里面就说出很不简单的事，头一件事，神让我们看到，不管是甚么人，他能来到神的面前，他就是一个有希望的人，绝对不会有一个来到神面前的人，他会成为一个没有盼望的人。只要他肯来就行，只要他愿意来到神的光底下，就可以了。在神面前，神看我们的本性，都是从亚当出来的，没有两样，没有这个人容易听话一点，那个人不那么容易接受主的话。在人的本性里，没有这个区别。但是你怎么能叫这些人在神的面前，被带到在真道上成为纯全无疵？这就牵涉神自己的生命大能。
神能把一个人完全的改过来，神能把一个人毫无保留的转变成为另外一个人。这样就给我们看见，神对人没有失望，神有权柄和能力使人在祂的光中进入那完全的改变，这是很明显的。因为我们都是这些见证，虽然今天我们还不是纯全无疵，但是你看我们从前的光景，跟现在的来比较，我们就会发觉，我们确实是蒙了恩典。你用今天的光景来看神在我们身上继续的带领，我们也就看出，我们的变化还在继续的进行。今天没有被带到神的那个目的，但是神还没有停止祂的带领，祂仍然带着我们往着那个目的前行。不是人能，是神能。我们实在感谢主。
神对祂的儿女不绝望
圣灵用保罗在这里向提多说到这样的事的时候，也就叫我们看到，一个在神面前服事主的人，他必须看见这两样，一是人的无知在神面前是非常非常的明显。二是神的大能可以把一些全然无知的人，带到神的光中，成为神所能悦纳的人。我想，我们认识的许多人，都能作这样的见证。刚刚张师母就把耀生弟兄给教会的一封信交给我，里面交通到一点他自己心思里面的光景。他说，他从中国出来以后，在心思上，他觉得他已经是一个退伍的人。但是藉着这次去毛里求斯，神在他身上作了一些工，好像重新把他武装起来，好像重新把他推上另一个战役，要再进入属灵的争战。弟兄姊妹，我们在神面前，常常会有这样的一些体会，我们常常觉得是没有甚么希望，也常常觉得我们这些人没有甚么用处了，尤其是我们在碰到一些特殊的环境。
前几个礼拜，我在西雅图的时候，在聚会里碰到好几个老姊妹，他们在祷告里，不约而同的都是这样说话，“主啊，我们已经年纪老迈，我们没有甚么用处了，求祢兴起更多的年青的弟兄姊妹们来。”这个祷告对了一半，“神啊，祢要兴起许多年青弟兄姊妹们来，”这个是对的。不对的一半是甚么？“我们年纪老迈了，没有甚么用处了。”接连两个早晨，我听他们都是这样祷告。
我在交通里就跟他们说到陈则信弟兄的见证。我说，有一个老弟兄，他病倒在床上，他原来是给主使用的，但是因为病了，他就觉得他没有用处了，因为他不能再为主奔跑了，也不能为主大声疾呼了。所以他就求主说，“主啊，早点接我回去吧，省得我在这里白占地土。”有一天我去看他的时候，他兴高采烈的跟我说一件事。甚么事呢？他说，“我把我这样的焦急的情绪带到神的面前，我觉得我没有甚么用处了，所以求主早点接我回去。但主的话照亮了我，祂叫我看见一件事，神说，‘你怎么不能作工？你知道甚么叫作作神的工吗？’神就把约翰福音上的一句话给我，‘信那差我来者，就是作神的工。’这个话一来，我里面就亮了，我就向主认罪。主啊！我看见我还是有用，我虽然不能像过去那样为祢奔跑，但是我躺在床上我还能信。主啊！是祢自己说的，信那差祢来的，就是作神的工。别的我不能作，这个我还能作。”
弟兄姊妹们，你看到，我们的弟兄在神面前，灵里整个的给提起来，是怎么来的呢？是神自己作的工。神生命的大能，能把软弱的人成为刚强，叫在黑暗中的人看见光，叫一个消极的人可以在神面前被兴起。我们感谢神。好像是保罗单单对提多说话，但实际是圣灵向所有神的儿女们说话。我们不必管一个人今天对神是如何的顶撞，我们就是求主给我们有忍耐，把神的话传出去。我们不能改变人，但是神能改变人。不单是改变人，并且是把人改变到一个地步，在真道上纯全无疵。
确认纯全无疵的真道
我们感谢赞美我们的主，我们作神儿女的人，我们真要看到这一点，因为神要叫人回到祂起初的目的里。这一件事不是轻而易举的，但是神能，因为神手中所显出的作为，可以叫一切不可能成为可能。我们感谢赞美主，祂使人在真道上纯全无疵。还不只是这样，并且还能叫他们里面有非常明亮的看见，这一个明亮的看见叫他们知道甚么是出于神的，甚么不是出于神的，这个又是很不简单的事。弟兄姊妹们，你总能领会得到这样的事情，如果有人来传一个道理，那道理绝对不是很轻易就给人驳倒的。因为既然有胆量出来传一个道理，他的道理一定是有一个理论的系统。所以你不在主的话里有根基，你是不大容易去辨别的。弟兄姊妹们，我上一次还是前一次说到，在中国大陆现在有一个异端叫“东方闪电”，你说，这个“东方闪电”有甚么了不起？是没有甚么大大的了不起。但是它却能叫许多在家庭聚会里中层的带领的弟兄，好像给迷进去。虽然有好些后来发觉不对，脱了出来，但是在开始的时候，就是被人吸进去。这个就不简单，因为这些被吸进去的，不是普通的才信主不久的，而是在那里作中层的带领的弟兄们。
一切的异端都是有一整套的道理，有他们的逻辑的道理。感谢主！神在神儿女们的身上作工，祂不仅是在他这个人的品格上面作工，也在这个人的性情上作工，或者是对神的认识和经历上也作工。弟兄姊妹你晓得，我刚才所提到那个“东方闪电”，他们有甚么了不起的道理能把人迷倒？严格说起来，他们实在是没有甚么，不过只有两件事情，第一就是基督已经在肉身里再来了。第二，基督的审判现在开始执行了。
弟兄姊妹们，你听到这两件事的时候，你会有甚么反应呢？你说，基督已经来了，怎么我们好像没有看到被提的事情发生？你就有个疑问，是真的还是假的？你里面就有个疑问，基督来了，就算我不相信全教会一同被提，我是相信只有得胜者先被提，也总得有一些弟兄或姊妹不见了，我再也见不到他们。但是没有这样的事发生，我所认识的弟兄姊妹，不管他们在东西南北，我知道他们还活在地上。弟兄姊妹你看，如果我们在主的真道上也纯全的话，我们也就有一个属灵的辨别能力。这个“东方闪电”，不单是说到基督已经在肉身里再来了，他们还有一个很荒谬的说法，他们说，“基督头一次在肉身里来，是男的。基督第二次在肉身里来，是女的。”因为这个“东方闪电”的起头人是一个女的，她说她就是在肉身里来的基督。来作甚么呢？来执行审判。弟兄姊妹们，如果我们在真道上是有基础的，你晓得，我们的主从来没有说到祂要第二次道成肉身。主再来是有的，但是第二次道成肉身是没有的。弟兄姊妹们，这是很严肃的一件事，主再来，是带来审判，这个是很明显的，但是审判不是传福音的内容。现在我们用审判来传福音，没有问题，因为你要提醒人，将来你怎么面对神的审判。但是我们的主再来的时候，那就不再是传福音的时刻了。我们的主第二次来的时候，那就是成就那救赎的结果。弟兄姊妹你记得，希伯来书不是说得很清楚吗？说到我们的主显现，说到祂第二次在地上的显现，那里明明的说“与罪无关”。既然与罪无关，那是甚么？弟兄姊妹看看也好。
希伯来书第九章最末了的地方，二十八节，“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是拯救他们。”弟兄姊妹，很清楚，主的话非常的清楚，主的确有第二次来，但是祂第二次来不是在肉身里面来。祂第二次来，也不是为了救赎而来。在肉身来成就救赎是主第一次来的时候就作完了。以后主第二次来，乃是向那些等候祂的人显现，跟罪没有关系，乃是为要拯救他们，把他们带进神的完全的救恩里。弟兄姊妹你晓得，神能改变一个人，改变到完全的充满神的自己，是神的话的充满，叫这些人能在地上，一面是作祂的见证，另一面要显明一切与主无关的事物。
我们感谢主，我们看见神自己的大能可以把人改变到那样的彻底。弟兄姊妹知道，保罗就是其中一个这样的人，近代还是有许多这样的人。弟兄姊妹你晓得，在监狱布道的服事上起头的一个弟兄，你晓得他原来是甚么人？他原来就是进进出出在监狱里过日子的人。在人看来，他是一个大坏蛋，没有机会再有任何的改变。感谢神，神改变了他，神拯救了他，神叫他整个的人转过来成了一个福音的使者。我想这样的人，在弟兄姊妹们所听见的，所认识的，恐怕也不是只有一个两个。我们感谢神，祂有这个能力。所以圣灵在这里向提多说的话，也给我们指出了这样严肃的一件事。
人对神的态度决定人的结局
但是很有意思，如果你细细去读提多书，你没有读进里面去的时候，你会发觉提多书好像一直在那里说一些矛盾的话，一面说没有一个人在神面前是没有盼望的，接下去又说，有一些人在神面前就是没有路的。怎么会是这样？怎么圣经里面说这些好像自相矛盾的话？弟兄姊妹们，我们必须要在这里看到，神能使一个人在祂的面前永远有指望，乃是因为这一个人要来寻找神，所以在他寻找神的时候，神根本不再注意他过去的历史是怎样的。因为他寻找神，他当然撇开他自己，神就能在他身上显出生命的大能。
但是你看到另外一些人，神说这些人是没有希望的。为甚么没有希望呢？乃是因为这些人一直存着一个顶撞神的心思。他们只会说一些悖谬的话，和离弃真道的话，所以圣灵在这里就说到很严肃的一件事，那是十五节，“洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”在这里我们就要注意，圣灵在这里说这一句话，乃是说出为甚么一些人在神面前永远有指望？为甚么另外有一些人，神的恩典虽然向他们打开，但是他们还是得不着恩典？原因就是这些人，他们里面有的是甚么东西。弟兄姊妹注意，“在洁净的人，凡物都洁净。”甚么叫作洁净的人？这一个洁净，乃是神眼中的洁净，神鉴察人的洁净，是鉴察甚么地方呢？是鉴察人外面作出来的呢？还是鉴察人里面所存的呢？这是很重要的一点。
人里面向着神要对
弟兄姊妹们记得，我们的主跟门徒们说的一些话，特别是在马太福音第五章里，不是说了很多的事情吗？在那里，主每说一件事情，都加上这样的一个结论，“你要行在暗中，让父去鉴察你，让神在暗中察看，这样你就蒙纪念。”说清楚一点，你不要把好事做在人的面前，你要把一切的好事作在神的面前，你是作给神看，让神来鉴察，让神来评定。弟兄姊妹们，我们就看到了，神所鉴察的是人里面所有的。现在我们在这里看，“在洁净的人，凡物都洁净。”我们用另外一句话来说，是怎么说呢？“人里面的光景就决定外面的一切，人里面对了，外面就有可能对；如果人里面是不对的，外面绝对没有条件对。”我们掌握了这一点，我们就看到十五节整节的意思。“在洁净的人，凡物都洁净。”他里面对了，他外面所作的就对。因为在他的里面不能容忍那些不对的事，他里面会把一切不对的事情都顶出去，所以在他里面对了，他所显明出来的一切，都没有甚么在神面前是被神定罪的。
接下去的意思就是翻过来，在污秽不信的人，就是里面不清楚，不对的，里面没有神的地位，里面向神是顶撞的，是这样的一种光景，你外面怎么作，也都不可能是对的。不对的事情固然是不对，就是看来好像对的事情，仍然是不对。为甚么呢？因为他里面不对，从不对的源头出来的，就不可能产生对的事物。我想这一点，是在雅各书里说得很多的，“在荆棘里怎么能摘葡萄呢？”“一个泉源怎么可能发出又甜又咸两样不同的水呢？”这是不可能的，是甜水的泉源就发出甜水，是咸水的泉源就发出咸水，那个源头就决定了一切。
提到源头这一点，放在人的身上，就是人里面的那一个光景，或者人里面的起头是神还是不是神。如果是神作起头，一切都是神所能接受的；如果不是出于神的，神就没有办法去接受。所以在这里就给我们看到一个非常有意思的事，那也是在罗马书第二章上面所下的结论，因为里面不洁净的人，里面不对的人，他们的光景一翻出来，就是甚么呢？就是十六节。十六节怎么说呢？“他们说认识神，行事却和神相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可离弃的。”这不就是罗马书第二章的结论吗？罗马书第二章的结论是甚么？“外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，不是真割礼，真割礼是里面的。”弟兄姊妹你看到，一切作在外面的，那没有甚么多大的意思，必须是作在里面的，从里面出来的，这样才是神所能接受的。
不要轻忽神给的机会
现在我们就看到，神让提多很清楚的看到一件事，革哩底人在本质上都是坏的，正如我们这些在亚当里的人，本质上来说，都是坏的。但是神却给亚当的后裔开了一个门，告诉他们说，你们来到神的面前，你们还是有盼望的，因为神生命的大能，能叫你们脱离亚当，而进入神的儿子里面。作为一个作工的人，不是看我们自己能作甚么，我们必须看见神能作一切。另一方面，我们也看到一些实在的情形。人如果坚决向着神顶撞，神给他一次机会，他拒绝了。神再给他机会，他还是拒绝。神仍然再三的向他预备机会，他仍然是拒绝。神就给我们看到，神不会永远为他存留机会的。神会给他足够的机会，但是如果他忽略神所给的机会，总会有那么一天，神就说，我对这一个人所要作的工就停在这里。
弟兄姊妹记得，创世记第六章里有那么一个记载，神鉴察当时地上的人，这些人罪恶甚大，拒绝神到了极处。神就说了一句话，“人既属乎肉体”，若看圣经原文很有意思的，我们中文圣经就把它翻成“人既属乎血气”。不是“属乎血气”，是根本就成了肉体。我们中文圣经又把它翻成，“我的灵就不再住在他里面”，“不再住在他里面”这个翻译很差，引起我们很多的疑惑，好像那些人已经堕落到那个光景，神的灵还住在他们里面。原来的意思不是这样，原来的意思却是给我们看见，神对人的舍不得，原来的意思应该是这样，“人既成了肉体，人就成了血气，我的灵就不再永远与他们相争了。”也就是说，神停止再向他们说话了，神停止再向他们光照了。但是在这个事实发生以前，神一直向他们说话，目的为着挽救他们。神一直跟他们缠着，盼望他们不再往下坠。但是他们忽略神这样的心思，所以到了一天，神说，“我该作的，我已经作够了，我就不再在他们身上作了。不是我不作，而是他们不愿意接受我所作的。”所以弟兄姊妹看见，洪水就来了。
一些不认识神作为的人说，“你看神多凶，不听祂的话就被洪水淹。”有那么简单吗？到现在还是有许多人说，“神用审判来威胁我们，我就是不信祂，看祂怎么样？”弟兄姊妹，我们的神是这样的吗？我们的神不被人敌挡到没有办法的时候，祂都不甘愿放弃人。但是如果有一天，人堕落到一种光景，神说，“我只能放弃他。”这个人就的确是很悲惨。感谢神，我们的神还是不大甘心放弃人，所以祂在向提多说话的时候，很明确的指出一件事，用真道去教导那些人，把他们带到纯全无疵的地步。
我们看到第二章，我们就看到问题了，神好像是在这里对提多说，你作你该作的，你说你该说的，其它的事让我来成全。感谢神，我们的神的确是这样等着要在人身上作工，但是神必须要找到肯让神在他身上做工，使神有作工出口的人。提多当时是听见神这样向他说话，我们盼望今天我们也听见神这样向我们说话，我们也就答应神这样的呼召。── 王国显《基督耶稣的精兵──提多书读经札记》