提摩太后书概论
一·本书作者与著书时地
著者:使徒保罗
受书人:提摩太
著书时期:约在主后六十五至六十七年间,即较前书稍后两年左右。
此时保罗已再次被囚罗马狱中,这次保罗被囚不像前次,受到优待,可以住在自己租的房子里,乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当,以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来(4:13),这次入狱的时间似乎颇为短暂,不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感(4:9),所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。
但本书绝非于保罗第一次在罗马被囚之时所写,因本书与其它四卷“监狱书信”绝不相同,其理至显。如:
A·在保罗先前所写的监狱书信中,他一再表示深信自己不久可以出狱(腓2:23-26;门22),且预言释放之后要再到东方探望教会;但在本书中,保罗却自知殉道期近(4:4-8),要求提摩太赶快到他那里(4:21)。
B·在其它四卷监狱书信中,显示当时与保罗同在一起的同工不少,如提摩太(西1:1;门1)、亚里达古、马可和犹士都(西4:10-11),底马和路加(西4:14),还有以巴弗提、阿尼西母、推基古(腓2:25;西4:7-9)……等,但本书所记,保罗在狱中的情形却与前者大不相同,因除医生路加以外,其余门徒多已离散他处(4:10-11),故此时他已十分孤单无援,教会情形也很冷淡。
二·著书原因
保罗被捕下狱的经过大概情况如下:保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的﹣探望欧洲和小亚西亚教会的计划,在他从罗马向东行的路程中,可能先到革哩底在各城布道并设立教会(在地中海中央的一个扁长形大岛),而把提多留在那里(多1:5),然后到以弗所,吩咐提摩太留在那里(提前1:3),也可能到歌罗西(门22),然后转到马其顿,大概也到过腓立比(腓2:24),曾准备在马其顿之尼哥波立过冬,并吩咐提多到那里与他相会(多3:12),提摩太前书可能就在这时候写的。按提前3:14保罗把提摩太留在以弗所时,似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会;所以在提多到尼哥波立之后,他们即动程回以弗所去,路经哥林多时保罗把以拉都留在那里(提后4:20),再到米利都,又因特罗非摩病倒了,保罗似乎不想阻碍行程,便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时(或在此前后),忽被铜匠亚力山大控诉(当时的铜匠与银匠主要生意是造偶像),保罗因而被捕,随即送到罗马,下入苦狱中,其时适逢罗马王尼罗(Nero)逼迫教会,据说当时尼罗的妻子为要观火取乐,令人放火,但未料因此却造成了空前的大火灾,尼罗为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近,许多推心置腹的话要向提摩太说,又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难,加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃(2:16-17;3:6-7),此刻再听到保罗再度被捕的消息,提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧(提后16-8),所以保罗写了这封信,除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外,还希望他赶快到罗马与他相见,总想趁自己未死之先,把许多笔墨所未能尽录的话,当面叮嘱,但看来在提摩太还未能到罗马之前,保罗已为主殉道了。
三·特色
1·本书与前书最明显的分别是
前书较注重讨论教牧工作方面的问题,而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如:
A·前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端(提前1:3-11,18-20)。
B·指明教会应有之秩序(提前2:8-12)。
C·选立教会长执之资格(提前3:1-13)。
D·详述救济寡妇的原则(提前5:3-16)。
E·指导提摩太关于受理控告长老之原则(提前5:19-20),这些事都是工作方面的问题。
但后书内容显然不同:
A·保罗一开头就提及提摩太的灵性问题:其信心与恩赐之重新桃旺(1:5-7)。
B·随后又勉励他刚强壮胆,勿以为主受苦为耻(1:7-8,12)。
C·指导他怎样作无愧的工人(2:15),怎样追求公义、信德、仁爱、和平(2:21-22)。
D·劝勉他要存记所学习确信之真道(3:14)。
E·并要凡事谨慎忠心尽职(4:5)。
这些教训都是特别关系到,传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠,所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。
2·保罗在本书中特别喜欢回忆以往的事
以激发提摩太之爱心并要求提摩太谨守过去所学所信的真道,所以常用“想到”“记念”(1:4-5;2:8),“题醒”(1:6),“从前”(1:14),“常常守着”(1:13),“牢牢的守着”(1:14),“使众人回想”(2:14),“你是从小……”(3:15),“已经”(3:10;4:7)等类的话。
3·特殊要训
本书虽短,但不少特殊重要教训,却是其它保罗书信所未见的,如:
A·1:6:论恩赐之“再如火挑旺”。
B·1:12:保罗深信神能保全所托付他的。
C·2:3-4:以信徒为基督的精兵(参提前1:18;6:12;弗6:10-18)。
D·2:15:劝勉提摩太应竭力作无愧之工人。
E·2:17:以毒疮之溃烂喻异端的教训。
F·2:20-21:以大户人家有贵贱不同之器皿,喻信徒在神家之贵贱。
G·3:1-4:讲末世人心之险恶,道德之堕落。
H·3:16-17:论到圣经都是神所默示的,是信徒一切行事之规范。
I·4:2:务要传道,无论得时不得时。
J·4:7-8:保罗的最后遗言,自信已跑尽当跑的路,且有公义冠冕为他存留,此充分表现他对基督精忠勇敢的气慨,是新约圣经中著名的经节之一。
四·全书分析
第一段 引言(1:1-2)
一·著者自称(1:1)
二·受书人(1:2)
第二段 感谢(1:3-5)
一·保罗为自己感谢神(1:3)
1·是他祖先的神
2·是用清洁良心事奉的神
3·是他在患难中所祷告的神
二·为提摩太感谢神(1:4-5)
1·为提摩太的眼泪感谢神(1:4)
2·为提摩太的信心感谢神(1:5)
第三段 福音的使者(1:6-18)
一·挑旺恩赐,刚强站立(1:6-7)
1·如何挑旺恩赐(1:6)
2·为何要挑旺恩赐(1:7)
二·应效法使徒为福音受苦(1:8-12)
1·不以为福音受苦为耻(1:8)
2·思念神圣召之恩(1:9)
3·基督已胜死复生(1:10)
4·保罗的榜样(1:11-12)
A·他以他的职分为荣(1:11)
B·他为所受的托付受苦(1:12)
三·固守真道(1:13-14)
1·要用信心爱心守住使徒的教训(1:13)
2·要靠着圣灵牢牢的守着(1:14)
四·忠心不渝(1:15-18)
1·亚西亚大离弃保罗(1:15)
2·阿尼色弗一家(1:16-18)
第四段 基督的精兵(2:1-13)
一·基督精兵的条件(2:1-10)
1·刚强(2:1)
2·忠心(2:2)
3·受苦(2:3)
4·专一(2:4)
5·守规矩(2:5)
6·要勤劳(2:6)
7·要有聪明(2:7)
8·记念耶稣(2:8)
9·舍己(2:9)
10·忍耐(2:10)
二·基督精兵的盼望和荣耀(2:11-13)
1·同死与同活(2:11)
2·忍耐与作王(2:12上)
3·不认祂与不认我(2:12下)
4·失信与可信(2:13)
第五段 无愧的工人(2:14-26)
一·按正意分解真理(2:14-15)
1·“在主面前嘱咐他们”(2:14)
2·“不可为言语争辩”(2:14)
3·“你当竭力,在神面前得蒙喜悦。”(2:15)
4·“无愧的工人”(2:15)
二·认识异端的危险(2:16-19)
1·他们道路的危险(2:16)
2·他们教训的危险(2:17-18)
3·他们结局的危险(2:19)
三·圣洁自重逃避私欲(2:20-23)
1·神的家好比大户人家(2:20)
2·应作贵重器皿(2:21)
3·怎样作贵重的器皿(2:22-23)
四·善待会众(2:24-26)
1·如何对待众人(2:24)
2·如何对待抵挡的人(2:25-26)
第六段 真理的战士(3:1-17)
一·对末世危险应有的认识(3:1-9)
1·末世必有危险的日子(3:1)
2·道德堕落的危险(3:2-4)
3·外表敬虔的危险(3:5)
4·无知妇女的危险(3:6-7)
5·抵挡真道的危险(3:8-9)
二·对使徒教训的服从(3:10-13)
1·使徒的教训和品德(3:10)
2·使徒所受的苦(3:11)
3·跟从使徒者应有的准备(3:12)
4·拒绝使徒的必然结果(3:13)
三·对圣经真理的尊重(3:14-17)
1·要将圣经真理存记在心(3:14)
2·承认圣经能使人有得救的智慧(3:15)
3·接受圣经作为信徒行事生活的规范(3:16-17)
第七段 殉道的烈士(4:1-8)
一·殉道烈士传道的忠心(4:1-5)
1·传道的权威(4:1)
2·怎样传道(4:2)
3·为甚么务要传道(4:3-4)
4·传道者的尽职(4:5)
二·殉道烈士得胜之凯歌(4:6-8)
1·心志(4:6)
2·凯歌(4:7-8)
第八段 最后的嘱咐──结语(4:9-22)
一·对同工的安排(4:9-13)
1·提摩太(4:9)
2·底马(4:10上)
3·革勒士(4:10下)
4·提多(4:10下)
5·马可(4:11)
6·推基古(4:12)
7·外衣和皮卷(4:13)
二·受审经过咯况(4:14-18)
1·亚力山大的陷害(4:14-15)
2·初次申诉情形(4:16)
3·见证主的同在(4:17-18)
三·问安(4:19-21)
1·百基拉和亚居拉(4:19)
2·以拉都(4:20上)
3·特罗非摩(4:20下)
4·嘱咐提摩太要在冬天以前来(4:21)
四·祝福的话(4:22)
―― 陈终道《新约书信读经讲义》