提摩太前书介绍
教牧书信 提摩太前书，提摩太后书，提多书
教牧书信是一份基督徒的手册，为要使教会中有端正的品格，正确的信仰，和正当的行为。
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课 程 |
主 题 |
经文章节 |
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壹. 提摩太前书
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1 |
纯正教义 |
1：1－1：20 |
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2 |
公开敬拜 |
2：1－2：15 |
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3 |
潜能领袖 |
3：1－3：16 |
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4 |
标准教师 |
4：1－4：16 |
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5 |
人际关系 |
5：1－6：2 |
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6 |
合宜动机 |
6：3－6：21 |
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贰. 提摩太后书 |
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7 |
重燃恩赐 |
1：1－1：18 |
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8 |
作好士兵 |
2：1－2：26 |
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9 |
神的圣言 |
3：1－3：17 |
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10 |
生活目标 |
4：1－4：22 |
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三. 提多书 |
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11 |
敬虔生活 |
1：1－1：16 |
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12 |
神的恩典 |
2：1－2：15 |
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13 |
神的礼物 |
3：1－3：15 |
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介 绍
教牧书信
提摩太前书、提摩太后书、提多书
概述：教牧书信是保罗写的“基督徒手册”，为使教会拥有正确的品格、信条、和行为。其中着重强调的不是教会的组织结构，而是领袖和会众所应具有的属灵资格和品格，尤其是一定会导致正当行为的正确信仰。
其中最重要的是这个关键思想，即：不可能把信仰（教义）和表现（行为）分开。在教会中合宜的行为是正确的信条的自然的、属灵的副产品，或如某人所说：“正统的信念导致正当的生活。”如果一个人的信条是不合乎圣经的，而基于这信仰之上所体现的行为也将偏离正轨。你信仰什么的确至关重要！这信息对今天的教会是非常适时的。
作者：尽管有过不少人对保罗是教牧书信的作者提出过争议（观点不外乎：风格和语言各有不同；当时已有相当完备的教会条规；与保罗的其它作品似乎有不同的神学观点等等），但大量的外部证据和文内自称保罗（提前1：4；提后1：1；提多书1：1），强有力地支持保罗的作者身份。
写作日期，地点和写作的次序：
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提摩太前书 |
约主后63年 |
可能从马其顿 |
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提多书 |
约主后65年 |
可能从马其顿或尼哥波立 |
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提摩太后书 |
约主后67年 |
在罗马第二次被囚期间 |
（保罗的最后一封信）
所有这些信件都是写在保罗生命的晚期，当时教会仅有三十多年的历史。
受信人：这三封教牧书信，每一封都是保罗写给一位年青的传道人的，既是私人的信件，又是实际的指导，也是所有教会成员的关于正确的信条和正当的行为的手册。
a. 提摩太（这名字的意思是“神所看重的”）
1) 生在路司得，父亲是外邦人，母亲是犹太人。
2) 在犹太教的教导下长大，自孩童时期，就受到旧约经文的教导（见提后3：14－15）。
3) 作为保罗的学徒，在保罗的第二次宣教旅程中陪伴保罗（徒16：1－3）。
4) 在以弗所作保罗的助手三年，并同他一起去参加主后49年的耶路撒冷大会。
5) 保罗在罗马第一次被囚时，与保罗在一起（西1：1；腓1：1）。
6) 在保罗第二次被囚时，前来陪伴（提后4：9）。
7) 提摩太自己也因信仰的缘故被监禁（来13：23）。
8) 为在犹太基督徒中作事工，而受了割礼（徒16：1－3）。
关于保罗对提摩太的评价，见腓2：19－22。
b. 提多（“愉快的”）
1) 是外邦人，成为基督徒，保罗拒绝给他施割礼（加2：1，3）（一个试验性的关键实例）。
2) 可能在保罗第三次传道旅程中与保罗同行，并作为保罗的私人代表被送往哥林多，察看那里问题丛生的教会（林后7：6－16）。
3) 很明显，保罗留他在革哩底（克里特），继续那里的事工。
关于保罗对提多的评价，见林后8：16－17，23。
历史背景：导致写作教牧书信的一连串事件可能排列如下：
1) 保罗在罗马的软禁（第一次被监禁）结束（使徒行传）。
2) 保罗带提摩太去以弗所，并留他在那里。
3) 保罗去马其顿，从那里写了提摩太前书。
4) 然后，保罗访问了革哩底，留提多在那里。
5) 保罗到尼哥波立（希腊南部），在那里写下了提多书。
6) 保罗在特罗亚被抓，并被解往罗马监禁，这是他在罗马的第二次被囚，他在临终前写下了提摩太后书。
主题和目的：（见概述）每一封信都充满了对年青的传道人的鼓励和指示，并对现存的教会提供指导。每封书信的主题或关键经节如下：
提摩太前书──“你也可以知道在神的家中当怎样行”
（提前3：15）
提摩太后书──“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”（提后2：3）
提多书──“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理”（多2：1）；“留心（多多）行善”（多3：8）。
教义重点：当我们学习教牧书信时，应留心观察教义或信条的陈述，这些是散布在书信的字里行间，教导我们关于神的属性和他的位格，以及耶稣基督的工作。下面列举每封书信中的一个例子：提前1：17；提后3：16－17；多3：4－7。
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提摩太前书
“你也可以知道在神的家中当怎样行”
（提摩太前书3章15节）
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提摩太前书
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就如下问题对教会的指示 |
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中心论题 |
纯正的 道理 1：1－20 |
公众的 敬拜 2：1－15 |
合格的 领袖 3：1－16 |
称职的教师 4：1－16 |
人际的 关系 5：1 6：2 |
正确的动机 6：3－21 |
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内容 |
我们的指示的总归就是爱；这爱发自清洁的心、无亏的良心、无伪的信心
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祷告的重要性 ─ 女人的地位 |
灵性上的条件 － 监督 执事
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驳斥 假教师 － 教导 纯正 真道 ， 以身 作则 |
老年人 少年人 寡妇 长老
主人／奴仆 |
敬虔 加上 知足的 心 － 逃避对 钱财的 贪爱 |
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命令 |
“打那美好的仗，持守真道” （1：18－19） |
“我愿男人随处祷告，好让福音得以传开” （2：8） |
“必须无可指责” （3：2） |
“你要谨慎审察自己和自己的教训” （4：16） |
“要遵守这些话，不可存有成见” （5：21） |
“要守这命令，毫不玷污，无可指责” （6：14） |
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“好叫你可以知道在永生神的教会中当怎样行”（3：15） |
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提摩太前书大纲
问安（1：1－2）
“写信给那因信主作我真儿子的提摩太”
壹. 有关纯正教义的教导（1：3－20）
一. 保罗以前对提摩太的托付（3－5）
二. 异端（假教训）的背景和本质（6－11）
三. 基督给保罗的责任，保罗个人的见证（12－17）
保罗对提摩太的命令──“打那美好的胜仗”（18－20）
贰. 有关公众敬拜的教导（2：1－15）
一. 关于祷告（1－8）
二. 关于妇女（9－15）
叁. 有关教会领袖资格的教导（3：1－16）
一. 监督（1－7）
二. 执事（8－13）
保罗对提摩太的命令──“你也可以知道在神的家中当怎样行”（14－16）
肆. 有关有益的教训的教导（4：1－16）
一. 错误教训的描述（1－5）
二. 有益教训的对比（6－10）
保罗对提摩太的命令──“你要谨慎审察自己和自己的教训”（11－16）
伍. 有关对待教会中不同群体的教导（5：1－6：2）
一. 老与幼（1－2）
二. 寡妇（3－16）
三. 长老（17－20）
四. 拣选和按立长老（22，24－25）
五. 奴仆（6：1－2）
保罗吩咐提摩太──“要遵守这些话，不可存有成见”（5：21）
陆. 有关作事工的合宜的动机的教导（6：3－19）
一. 假教师的错误动机（3－5）
二. 真教师的合宜动机（6－10）
三. 关于富足的人（17－19）
保罗吩咐提摩太──“要守这命令，毫不玷污，无可指责”（11－16）
结语：（6：20－21）
“要保守所托付你的。”
── 丹尼斯莫克《教牧书信系统查经──学生手册》
教牧书信 提摩太前书，提摩太后书，提多书
教牧书信是一份基督徒的手册，为要使教会中有端正的品格，正确的信仰，和正当的行为。
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课 程 |
主题 |
经文章节 |
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壹. 提摩太前书
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1 |
纯正教义 |
1：1－1：20 |
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2 |
公开敬拜 |
2：1－2：15 |
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3 |
潜能领袖 |
3：1－3：16 |
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4 |
标准教师 |
4：1－4：16 |
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5 |
人际关系 |
5：1－6：2 |
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6 |
合宜动机 |
6：3－6：21 |
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贰. 提摩太后书 |
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7 |
重燃恩赐 |
1：1－1：18 |
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8 |
作好士兵 |
2：1－2：26 |
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9 |
神的圣言 |
3：1－3：17 |
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10 |
生活目标 |
4：1－4：22 |
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三. 提多书 |
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11 |
敬虔生活 |
1：1－1：16 |
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12 |
神的恩典 |
2：1－2：15 |
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13 |
神的礼物 |
3：1－3：15 |
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提摩太前书
“你也可以知道在神的家中当怎样行”
（提摩太前书3章15节）
── 丹尼斯莫克《教牧书信系统查经──教师手册》
