提摩太前书第三章
监督的资格（三1～7）
早期的教会与今日不同；当时的信徒羡慕有分于主的圣工，是基于一个“蒙福”的观念──被神拣选（或称委派）去担任服事的人，是神所喜爱的。不过，保罗写信给提摩太的时候，有传异教的人也想取得领导的职分，致令信徒需要认识作监督与执事应有的资格，从而鉴别谁才是领导者。
·个人的品德（2～3）：这处所列举的品德，大致可分为三个范围：
1. 私德。“只作一个妇人的丈夫”，这是反对异教之一夫多妻制的婚姻，强调只能一夫一妻，不得重婚。
2. 品格。有良好的私德，不一定就有好品格。作监督应追求美好的属灵品格，例如节制、自守、端正、温和（不竞争）等。基督徒的好品格是美好灵性的果子。
3. 品德。监督乐意随时接待远人、不醉酒、不贪财，处处反映出领导者与人相处的美德，生活与操守皆有美好的见证。
·家庭的模范（4～5）：管理神的家应该从自己的家开始：“人若在小事上忠心，在大事上也忠心”。神的仆人若能好好地管教自己的儿女，使他们顺服，信徒也会因他的榜样而顺服他。
因此，作监督的在教内必须有美好的灵性生活，在教外要有好名声，这不但能堵住魔鬼的攻击，也能成为教导别人的良好榜样。
祈祷 主啊！我愿追求一个表里一致的生命。
执事的资格（三8～16）
这段是谈及执事资格的经文，除了几句特别勉励的话外，大致与监督的资格相同。新约时代教会的监督工作由长老来负担（参徒二十17、28；多一5、7），这包括管理教会（参提前五17上）、教导、牧养、惩治信徒（参徒二十28；彼前五2）、坚守真理（参多一9），甚至管理财务（参徒十一30）。保罗在此所指“作执事的”（8），主要是协助监督执行职务。
执事意即“服事”，是指事务方面多于对人方面的服事。按使徒行传六1～6，可知执事职位之设立，是按教会事工的需要而产生（当时是为管理饭食）。所以设立执事的同时，亦订出选立执事的资格。
“作执事的，也是如此……”此句表明上文所要求于长老的条件，亦适用于执事。同样，下文所说作执事的资格，也补充了上文有关作长老的资格。除了“教导”这一方面并无列出（这可能是执事与长老的工作性质的分别）外，保罗特别注意执事在品德方面，就如：不一口两舌（8）、不说谗言（11）。又指出那些执事候选人要先受试验，若没有可责之处，才可以作执事。换言之，这等人在未正式担任圣职之前，应让他在品德、信仰或道理上受试验，证明他向神忠心可靠，然后才担任执事之职。
另一方面，持守真理的奥秘（9）是每个服事主之人的使命。教会是神的家，是“真理的柱石和根基”。耶稣基督就是真理，他所买赎的教会就称为“真理的柱石和根基”。也就是说，教会的使命是传扬福音及坚守真道，一如房屋的柱石和根基不容摇动。
祈祷 主啊！祢的道是活泼的，是有功效的。──《新旧约辅读》