帖撒罗尼迦后书第二章
那不守法的人（二1－12）
这段经文无疑是整本新约圣经中最难明白的一章；这是因为保罗描述的图画，虽然当时的读者能够完全明白；但对我们来说，却是完全陌生的。整幅图画的概括意思就是这样──保罗告诉帖撒罗尼迦人在等待基督降临的时候，不必神经紧张和过度兴奋。保罗否认他曾说过主的日子已经降临；这纯粹是因为别人误解他所说的话而引起的；保罗告诉他们──在主的日子降临之前，有许多事情要发生的。
首先，与 神作对的世代将会出现，有一个神秘邪恶势力已经进入这个世界──分别在这个世界和人的心里进行工作，并且发动这个叛逆的时刻。正如耶稣是 神的化身，这个神秘人物就是邪恶的化身，进入这个世界。这个恶者就是大罪人，沉沦之子，不法的人。到了一个时候，那约束这个恶者的力量从现场中消失，于是这个魔鬼的化身便出现。当那恶者来的时候，像耶稣基督招聚跟从的信众，它亦凑聚附从的人；凡拒绝接受基督的人便会作它的支持者。接着就是一场最后的争夺战，结果那不法的人被基督完全击溃，基督的子民被招聚到基督那里；而接受不法的人作主的恶人，则全部被毁灭。
我们必须记着一件事，差不多所有东方宗教都信仰一种善和恶的不同势力，并且相信 神与恶势力互相对垒。举例来说，巴比伦人便相信一个类似的故事。巨龙提阿密（Tiamat）抗叛宇宙的创造者玛尔杜克神（Marduk），但在最后的争战中，结果被击毁。保罗引述的整套思想，可以说是当时一种公开的思想产物。犹太人也有他们自己的思想。他们称撒但的势力为Belial，这个字的正确写法应该是Beliar（中文的译名是彼列）。犹太人会称一个极端歹毒的人为‘彼列之子’（申十三13；王上廿一10，13；撒下廿二5）。保罗在哥林多后书六章十五节中，用这个名称形容与 神敌对的人。恶者的化身就是与 神作对的人。到了保罗较后期的时候，基督徒再把这个恶者的思想称为‘敌基督’（AntiChrist，约壹二18，22；四3）。这种恶势力必然不能长存宇宙间；他们都相信在最终的一场战争中， 神便会高奏凯歌，那抵挡 神的势力必然消灭。这就是保罗在本段经文中描写的一幅图画。
那仍然控制着不法者的力量到底是指谁呢？我们相信没有人能提出肯定的答案。保罗可能认为罗马帝国就是这个力量。在他自己经历中，罗马地方官长曾多次从暴民的手中挽救了他的性命。罗马政权在当时世界中确实具有约束的势力，足以维持政局稳定，而不致让这个世界沦为一种疯狂的无政府状态。但终有一天，这个约束的势力也会消失──世界便出现一片混乱了。
所以保罗刻画出抗叛 神的势力在增长中；基督就是 神的化身，照样那恶者的化身亦出现了──结果经过一场最后的争战，胜利至终归于 神。
当那恶者化身来到这个世界，那些凡拒绝基督的人便会附从，认他为主；这些人也会像他们的邪恶主人所遭遇的命运，最后被击败，并接受最后的审判。
虽然这些描述和我们的思想相隔一段距离，但是它们仍然存着一些永恒的真理。
（一）这个世界的确有恶势力存在。虽然人不能用逻辑的方法去证实魔鬼的存在，但是许多人都会说：‘我知道有魔鬼的，因为我碰见过牠！’人若拒绝相信邪恶势力仍然在人当中活动，他只不过采取一种鸵鸟政策而已。
（二） 神仍然控制一切。一切事物似乎朝着一个混乱方向互相撞击，但是很奇怪的，在这些混乱当中， 神仍然掌握着一切。
（三） 神至终的胜利是肯定的。到了最后，没有一件事物能够阻挡 神。那不法的人当然有他红极一时的日子，然而到了一定的时刻， 神会说：‘你们到了山穷水尽，不要再猖獗！’所以剩下来的就是一个大问题：‘你究竟站在那一方？在这个宇宙中心的争战中，你要站在 神的一方，抑或与撒但为伍呢？’
神的要求和我们的努力（二13－17）
在这段经文中，我们可以看见一种基督徒生活的撮要描述。
（一）以 神的呼召作开始。除非祂已经找着我们，否则我们永远不会开始寻找 神。整个开始动在乎 神──祂的寻找爱心就是整件事情的基本根据和推动原因。
（二）因我们的努力而发展。基督徒接受呼召不是进入梦想的境界，而是要努力争战；不是站立不动，而是要向上爬。基督徒被召进入这个世界，不是只晓得承受伟大的权利，还要承担伟大的工作任务。
（三）这种努力可以藉着两件事的帮助而继续维持。
（甲）藉着虔敬的人在教训和指导上的示训而获得帮助。 神曾向这些人说话，所以 神也可以藉着他们而向我们说话。有人曾说：‘圣人者，就是一个帮助人容易接受 神信仰的人。’有些人是以他们简单的存在──不是他们的言语和写作──而帮助我们，因为我们与他们相遇的时候，就是与 神相遇了。
（乙）藉着 神本身而帮助我们。我们不是孤单作战或独自去完成任务。祂既赐工作责任与我们，自然亦会赐力量给我们去完成；尤为重要者，祂直接与我们一起去做。我们并不是接受了命令便投身进入战场，单靠自己的弱少资源与敌人对垒。 神在我们的背后支持；在我们的旁边扶助。保罗在哥林多传道的时候也曾遭遇这样的工作挑战；他在夜间看见一个异象；主亲自对他说：‘不要怕……有我与你同在。’（徒十八9，10）那与我们同在的往往多过那些与我们为敌的人。
（四）这个呼召和这种努力的本意必要产生两种成果。
（甲）叫人在地上成为圣洁。照着希腊文的字义解释，圣洁就是为 神而分别出来。成为圣洁的人就是分别出来，让 神使用并担当事奉工作；祂的生活再不属于自己，或随着自己的意思去做；他的生活是属于 神，所以必须依从 神的旨意去做。
（乙）叫人在天上获得救赎。基督徒的生命并不是随着地上的时间而消逝；生命的终点就是永恒。基督徒视目前的苦楚──若与那将来的荣耀相比──只不过是一件微不足道的事情，正如洛瑟迪（Christina Rosetti）所写的一首诗：
‘整条道路都是弯曲向着上坡走吗？’
‘不错，一直到了尽头。’
‘我们必须整天走那崎岖的路吗？’
‘我的朋友，从早晨一直到黑夜。’
‘到了黑夜，那里有安歇的地方吗？’
‘当黑夜慢慢来临，你会找到居所。’
‘黑夜会使我看不见东西吗？’
‘你必会看见那旅馆。’
‘我会在黑夜与别的旅客相遇吗？’
‘那些走在你前面的人。’
‘到达时，我应否敲门，或扬声叫喊？’
‘在那门前，你不用再等待。’
‘历尽苦楚和疲弱，我会找到安慰吗？’
‘经过辛劳，你会找到一切。’
‘我和一切寻找的人，会找到睡床吗？’
‘有的，每个到达的人都有一张睡床。’――《每日研经丛书》