第二讲 一个模范的教会
既前书之第一段──帖人之信道及其信道后之经历。（第一章）分两层
（一层）帖人如何信道
（二层）帖人信道如何
在罗二28～29有两句话说：外面作犹太人的，不是真犹太人，惟有里面作的，才是真犹太人。在新约的教会亦是如此，因为受洗入会，有名在教会册的，不都是基督的真肢体！所以教会的信徒可分两类：──
1.有名无实的信徒，
2.由主之血与道及圣灵而重生的信徒。今日讨论到模范教会的问题，于主的工人们，是何等的重大关系呢！
第一层帖人如何信道……分四
（1）为 神所选（一4，帖后二13）
（2）蒙圣灵之感（一5，帖后二13）
（3）受保罗之证……信耶稣为基督（徒十七3～4；本书一6；二13；帖后二14）
（4）忍患难之试（一6；二14；帖后一4）
（一）为 神所选
兄弟们：你们以为一个人信道是偶然的事么？但圣经说：凡预定得永生的人都信了。（徒十三48）在以弗所书保罗说： 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。（一4）耶稣更说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。（约十五16）由此看来，一个人的得救是 神的选召。
然而今日作工的，偏要注重人意的选择，与感情的联络，所有今日主道日衰。我侪何人，敢断定人的得救与否呢？由人意，孰能预料保罗能悔改信主，且蒙主召之为使徒呢？（徒九13～26）所以传教士当要谨慎，切勿以貌取人，当要给人人皆有一个听道的机会，存一个人人都要得救的信心，方能不负主之所托。
试看今日教会中有许多镀金镀银的教友，不久他们的本来面目就表露了出来。这信类徒，可说多是传道士由己意的选择，用感情去结合而得的；并不是 神所选召的，因为神所选召的，至终不会改变的？
圣经有说：预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。（罗八30）
许多人今又感觉到基督圣洁的教会，日渐改变的性质，与世同化；那也在于多不是神选的信徒。许多信徒，是由人情的结合；因为教会贪求他们的名誉与地位，所以将信道的标准，放低了去就他们。但是神选的信徒，圣灵要负责任，将他们重生而成圣，使他们与教会及基督皆得荣耀。
因此，吾们要放下己意的选择，求神的指示，去引人信主。
（二）蒙圣灵之感（一5；帖后二13）
主的教会是什么？人工的组织呢？还是神的工作呢？但圣经告诉我们说：教会是主的肢体，耶稣为其元首；（弗五23，30；四15～16；西一18）信徒是神的殿，圣灵的居所。（林前六9；弗二21～22）所以一个人，不是由圣灵感动而信主，入主教会的；决不能成为主之肢体，不能成为主的居所。是以，不由圣灵感动而信的人，其数虽多，于主道及教会，究竟毫无益处，反生出许多的阻碍。
就个人方面说来，凡不蒙圣灵感动的，是绝对不会信耶稣，称耶稣为主的！（林前十二3）然而今日教会中，有许多人并不知道圣灵，也不服从圣灵，因何他们也加入了教会，作了主的门徒呢？这等人未蒙圣灵之感动，受圣灵的重生，是有名无实，虽生犹死的信徒。（启三1）那等人不是教会的帮助，乃是主道的阻碍；如同身体上残疾的肢体；如此的事实，在前几年非教中，已经给我们看清楚了！
弟兄们这样看来，我们不靠圣灵作工，是一种何等危险，害人，辱主的事！所以保罗：我说话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的的明证，叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎 神的大能（林前二4～5）耶稣说：人若不重生，就不能见 神的国。又说：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国，我们若想建设有生命能力的教会，总要靠着圣灵。若想救人进入天国，也是要靠圣灵作工，不是恃已智已力，可能作成的。
（三）受保罗之证……信耶稣为基督
（徒十七3～4；本书一6；二13；帖后书二14）
一个人既有主的选召，圣灵的感动，他就可以得救么？还要藉着传道的见证。因为主及圣灵，皆要用人作器皿，去成全他的工作。所以圣经说：未曾听见，他怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？（罗十14）由此看来，“宣传”与“见证”，是使罪人得救上，一件最要的工作。圣灵要藉着我们所传的道，作的见证，感动人心； 神的选召，也就因此成就。是以‘传道人，’‘证者，’即是继续主耶稣救世大工，而或全这工的人。
今看保罗在他们中间如何作证呢？
1本圣经（徒十七2）
2以充足的信心（一5）如此帖人便视保罗所传的为 神之道，就领受了；不以为是人的道，而轻视厌弃。（二13）同劳们！我们今日所传之道，世人具何观感呢？即使世人都领受了，便能使之得救么？以充足的信心宣讲圣经的真理，就是救人唯一的方法。所以保罗曾对哥林多人说：从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。（林前二1～2）
同劳们：信传与智辩，可有分别么？由我们的智辩，只能使人的头脑归顺耶稣；惟有信心的宣讲与见证，方能使罪人悔改重生。
由表可知神所立的救恩，由五方面方能成全；互相连络，方能发生效果。如无耶稣流血，不能成全神的选召；无信徒的见证，圣灵无由感动；听者如不遵行，虽接受无益。再者救恩完全发生于神，然后由神人的合作，乃能使听者得救；既已得救，而后有今生与来生的效果。神人之工，缺一不成；连联之关系密切，少去一份工夫，便不能发生效力。由是凡人欲作救人工夫，当要尽心靠神，如神之全心靠人，方可成事。
（四）忍患难之试（一6；二14；帖后一4）
帖人在何环境中信主呢？圣经说：在大患难中，领受真道。（一6）而且他们所受的患难，是非常的，（二14四）也是很长久的；终底他们的道心如何呢？圣经又说：仍存忍耐和信心，而且他们的爱心，信心，反因此加多了。（三6～7）那是何等安慰勉励我们的事！
但是今日的传道法，以为要先为听道者，创造好环境，又为他们筹备一切，安排完备，方能使人信道无虑。信道的人，入主教会，也就因此生出许多利己不正的希冀。致令今日中国教会，成为软弱无力的教会；信徒成为寄生之物，那是何等伤心可惜之事。帖人能在患难中领受真道，且能站立而使道心增长，乃有下段所讲的效果。今日忧患充满国中，困逼仍环绕主之教会，如此时势，正造英雄，我们当趁机而作！
第二层帖人信道如何……分四
（1）为信徒之模范（7节）
（2）为基督之韾香（8节）
（3）服事真神（9节）
（4）等候主临（10节）
帖会有这一切的美德；他们便作了基督的馨香，而为马其顿与亚该亚两省信徒的模范；这样的教会，使人何等的爱慕！试看中国今日的教会，有几多能如此？而且有许多教会，不特不能作基督的馨香，信徒的模范，反令主名因之大受毁谤，有如（罗二24）所言；亦有许多连外邦人中没有的罪，竟有在教会中发现了，如（林前五1所言。这使我们何等羞愧悲痛，而不得不切求主圣灵的奋兴！
今日社会中的黑暗与臭味已够了，主的教会，岂可再增加臭味给这社会么？所以信徒犯罪，世人更加厌恶叱骂。惟当以美好的行为，成为基督的馨香，安慰世人的心方好。试看挪亚在洪水后筑坛献祭，耶和华因闻了那馨香之气，就祝福世人，使稼樯寒暑，冬夏书夜，就永不停息。（创八20～22）也愿信徒们的祈祷，常能如挪亚所献的祭，在主前成为馨香，使人因之得福那就好了。
帖人信道后向世人显明的效果，已如上所言；今再看他们向神向己的工作如何？论到这两方面，可以四字说明：
弃……归
事……候
帖人信道后既离弃了偶像，便全心的归向了 神；那是信徒应当经的阶级。然而今日许多信徒，因何不能全心归向他们所信的主呢？乃因他们未能尽弃诸恶。所以彼得说：你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话；就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样；叫你们因此渐长，以致得救。（彼前二1～2）信徒不爱慕主道，因为他们心中诸恶未除，不能全心归主，偶像尚未尽弃，故基督不与彼列并处，那是一定之理（林后六15～16；参看撒上五3～4）
其次再由帖人事与候的经历，又可证明主再临之道，是勉励人发奋作工，不是使人消极的。试看帖人仰望耶稣再临，等候他儿子从天降临，是如何的等法呢？圣经说：他们乃服事真活的 神而等候，（9～10节）信徒们：凡仰望耶稣再临人的信徒，必要尽心作证；仰望耶稣再临的教会，必要奋力传道，在前我已说过了。因为主耶稣再临，就是我们事主的动力，无望的教会，与信徒，他们事主有何目的呢？
弃──归──事──候，亦有相联的关系；凡是活泼热心事主的信徒，必先要弃罪恶，归向 神方可。凡罪恶尚未诸除之人，必不能作工；虽作工，亦为无效！不特如此，凡仰望主再临之人，方肯离弃诸罪，成为圣洁；就如约翰所说：凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。（约壹三3）── 赵柳塘《帖撒罗尼迦前后书讲义》
