第四讲 在坚守主的道上长成
（二章十一至十六节）
上次我们交通到保罗是如何进到帖撒罗尼迦人中间。这交通的要点是非常重要的，因为保罗和他的同工们把神的旨意表达得非常清楚，保罗说他的工作不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们的心的神喜欢。这事实也表现在保罗和他的同工的工作和生活的态度上，他们不为名，也不为利，也不为着肉身的好处，甚至舍去自己的性命也乐意的照着神的心思去做。
持守神真道的劝慰
再看深入一点，保罗和同工们当时的感觉是怎样的呢？在十一节看到几个动词，一是劝勉，二是劝慰，三是嘱咐。若是从帖撒罗尼迦教会当时的环境来看，便能看到保罗对当时这教会的三方面带领，仍然是教会非常坚定的持守的。帖撒罗尼迦教会的起头是由认识这一位又真又活的神开始，进而服事这位神，再又活在这一个等候中，等候主的降临。
我们注意到这教会的光景乃是撒但最不甘心看见的，在地上不管在何地，只要有神的儿女如此的活在神的面前，撒但都不甘心，于是牠会对这教会有许多的工作，为要叫他们从神的道上退下来，对主的心思暗淡下来。这不仅是在当时的帖撒罗尼迦教会是如此，就是在现今教会中，这情形也是非常容易看到。所以保罗在那时劝勉他们要持定神的道，不要从神的道上退却。
但光是劝勉是不够的，因为当时帖撒罗尼迦教会所面对的是一个逼迫的问题，在这地方的人反对神是如此的厉害，从使徒行传便可知道这逼迫是从犹太人开始，再挑动当地的邪恶势力，他们联合起来对付保罗。保罗离开了帖撒罗尼迦，他们便把这逼迫转移到因着保罗而信了主的弟兄姐妹们身上。因此，当时帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们是处于一个很大的难处当中，所以保罗给他们安慰。我们要了解到，人没有落在难处中，安慰的话是很容易说出来；但若在难处中，安慰的话就必须要有份量，没有份量的安慰，那让人听起来就好像是在说风凉话了，因为难处不是发生在你身上，你说起来当然是很轻松的。但现在难处是发生在我身上，我很容易便觉得你根本不了解我。当然我们知道这完全是撒但的欺骗，牠总是让人有这么一个感觉，是对方根本不了解我，而觉得对方的安慰是没有作用的，是听不下的。
感谢主，保罗是多经历难处的人，他所说出的安慰话，不是空的，因为在他身上有很多的经历，经历到神在难处中如何成为他的力量，叫他能承担得起，也成为他的拯救，在人看是走投无路时，成为他继续往前走的动力。在保罗身上，我们看到神领他走过各种各样的路程，所以保罗能向弟兄姐妹们说很明确的话，‘我们进入神的国必须经过很多艰难。’你要遇见主，不可能不遇见困难的，所以遇到困难，正如中文圣经中有‘我们受苦原是命定的’这话。既是命定的，就是不能逃避的，早晚定会遇到的，你不知道它从何而来，也不知道是甚么内容。感谢主，虽然所有的难处多是撒但发动，但却是主所允许的，如果没有主的允许，撒但是绝不能发动在神的儿女身上。
准确地看透难处的因由
我们常看到，如果神的儿女们有一个准确的看见这难处，这就不成为他的难处，反倒成为他苏醒的恩典。我们看到很多弟兄姐妹是如此，有时他们的属灵的光景不是很好，当他遇到了难处，我们很为他担心。没有难处时，他已经是拖拖拉拉的，马马虎虎的，现在他遇到难处，那他要完了。这是人的想法，当然我们不能说百份之百是如此，但我们看到神常常藉着难处来苏醒祂的儿女。当你为他担心时，他却已苏醒过来了。感谢主！
刚过去的主日张弟兄与我们交通，提到一位姐妹，我们没有看到那姐妹，但有人说见过那位姐妹。本来这位姐妹也是拖拖拉拉的，感谢神！神让她碰到一些难处，她苏醒过来，与神的关系紧密起来了。虽然说她在精神及各方面都不太好，但聚会她也能参加了。这种情形不是少见的，是常见的。感谢主！所以保罗对当时的帖撒罗尼迦教会给了很大的安慰，让当时的弟兄姐妹们看到他自己，他说自己身上满了伤痕，但却没有从主的路上退下来，因为他知道这道路一定是如此经过的。正因为有这许多叫我带着伤痕的事，我更有把握的知道我没有走错路。
人寻找宗教，都是寻找安逸的，有祝福的，而不会寻找多难处的。但我们跟随主的人，我们知道我们会常常碰到我们不愿意碰的，当然我也不会说百份之百是如此。其实我们知道，一切经过神的手而来到神儿女们身上的都是神的祝福，问题是你怎样看那些事。最近弟兄与我交通到一些他的经历，他在他的工作中是有很多难处，若他满足他工作上对他的要求，就会引起家里困扰，若不要家中有困扰，便会引起在工作上不容易应付。在这情形下，他只有仰望神，怎能调和家中，工作上及对主的交通及服事发生冲突时，怎样去解决呢？感谢主！这弟兄只有仰望神，这弟兄在主里的学习并不太深，但神让他经过这段日子，也让他看见每件事无论大的小的都是神为他安排，并且安排到出乎意料之外的满意。
感谢主，我们不能不承认，许多时候我们在神面前所发生的难处，乃是因为我们的头脑太灵活之过。本来是一分的难处，我们的头脑经过分析，扩张后便变成十分的难处了。这是我们天然的愚昧，撒但也非常欢喜把我们困扰在这光景下，因为你越困扰在这光景之中，便越不会取用神，于是也一直在背重担，也一直把你的属灵生命拖在那里。感谢神！帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们有难处，保罗安慰他们。既是安慰他们，我们可以看到一件事，他并没有叫帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们去逃避这些难处，只是鼓励他们去接受难处，叫他们知道这些难处是经过主的手而来的，尽管放心接过来好了，从主接过来的难处也变成祝福。在人眼中看来这是难处，实际上是祝福。我们唱过的诗歌说到难处就是神化装的祝福，又说‘十架不会重过主恩典’。感谢主！
在难处中取用神
保罗给当时帖撒罗尼迦教会的第二个带领仍是安慰他们，就是让他们去取用神，让他们看到神的信实，也真实的让他们看见跟随主的道路。
坚守主的真道
第三件事是嘱咐他们千万不能离开主，这是我们可以想象的，他不是嘱咐他们不可干这些，不可干那些，只是叫他们要站立在神的那一边。我们从第二章末了便可以看到，保罗向他们说等到主来的时候，你们能在主面前站立得住，你们便成为我们的冠冕，我们的喜乐，我们的荣耀了。
中文圣经在末段加上‘站立得住’，如果不加上去是更有意思，因为加上去，你便可以说他们是得胜者，不加上去就能领会到这群人得救得非常稳固，虽然不一定是得胜者，但他们能站在神面前。
保罗给教会这三样的带领及劝勉、安慰、嘱咐，就好像父亲待自己的儿女一样，目的是甚么呢？目的才是最重要的，你看到那目的，才知道为什么保罗及他的同工们是如此的摆上，也让我们看到神的救恩在我们身上是如何的安排。保罗他们是如此的尽心，连自己都可以交出来，要叫神的儿女们能站立得住，是为了甚么呢？仍然是叫神的儿女们行事为人要对得起那召他们进入祂的国，得祂荣耀的神。
神在人身上作工的目的
从保罗的交通里，有好几方面要留意，头一方面是作工的目的，更明确一点说，是神在人身上工作安排的目的。因为在人的天然这方面来说，人只需要拯救，就是人只要得救，而其它就不必管了，所以有些人信主只要得救，再进一步也不肯向前走了。这种光景在人的天然中是一个很自然的发表，我只要不下地狱，不是永远的灭亡就够了。这是人的想法。但神拯救的安排不是这样，这里很明确的让我们看到神的拯救乃是叫我们行事对得起祂，乃是用我们来表示神是一位怎样的神，用着我们的实际生活来表明神的圣洁、神的公义、怜悯、同情、体恤。神的性情要透过这些被造的人来表达，这是神拯救人的安排，这安排也是起初造人的目的。
人得救了，人便满足了，但神说还差很远，还要往前去，一直到神的性情可以完全从人身上发表出来为止，这是神选召我们的安排。这安排表达在两点上，在这里可以看到的，一是‘进祂的国’，二是‘得祂的荣耀’。进祂的国乃是进入祂的权柄，就是接受祂的管理、权柄和接受祂的引导。人只有学习，操练让神的权柄自由的在我们身上运行，这时，人便能发表神。若神的权柄不能自由的在这人身上通行，我们不必等待就可以说，这人在神的国里是不合神的心意的。
得祂的荣耀
当然，在神的救恩里说，这人不会失去进入神的国的资格，但是叫你能活出与国度相称的光景，不仅是进入祂的国，而是也得着祂的荣耀。这是很大的事情，我们承认我们小心眼，近视，甚至是瞎眼。我们没有看到神在救赎旨意里定规了这样的安排，要我们得祂的荣耀，不是只叫我们沾上一点点荣耀。也许我们会体会一点，就是我们沾上了神一些光，但神不是要我们沾上一些光，而是祂整个荣耀成为我们的荣耀。
我们可想到神把祂所有的丰盛荣耀有形有体的放在祂儿子身上，而祂拯救我们的时候，祂也把我们放在祂儿子的里面。在神儿子里面，我们也有这些荣耀。弟兄姐妹们，我们很容易看见，在神的儿子里，神的荣耀是我们的，我们的所有就是神的，因为神把我们和祂的荣耀都放在祂儿子里面。这都是神在救赎里的安排，也说明了为什么在帖撒罗尼迦的弟兄们，他们遭遇到那么多的难处还拼命的要把神的道宣扬出去，而不顾自己性命的安全或危险，他们就是要让我们知道神是如何为我们预备这救赎，我们知道这事之后，便知道该如何去追赶，赶上神为我们所预备的。这是一方面的事。
只是把人带到主面前
另一方面，我们常常看到许多认识神的人，蒙了拯救的人，你不能说他们不好，他们实在爱主和追求主。既是这样，他们是很完全了吗？很可惜，对这样的人，我们一面很羡慕他们在主里所蒙的恩，另一面也很为他们可惜，因他们在蒙恩之余不够表明神的心意，那是何解呢？比方说，现在很多活跃追求的人，他们很容易掉进灵恩追求的网罗里。难道你说灵恩不好吗？他在那里爱主，在追求能力事奉主，叫他享用主，谁都不能说他不好。但在神儿女中，常常看到这么一种光景，好像在整个属灵的实际，就只有这么一回事，只要有这灵恩的经历，你便是已经得到神要叫你得到的了。
我们留意这点，保罗给我们看到他在神儿女中的服事，带出一个很明确的见证，这个见证是透过工作的果效来表达的。那是甚么呢？其实很简单，我们常常以此劝勉自己和弟兄姐妹们，我们自己追求也好，或是帮助弟兄姐妹们一同追求也好，总是要记住，一定是要把人带到主的面前来，不是把人带到人面前去，或是到一个团体面前去，更不是把人带到自己面前来，只能把人带到主的面前。你帮助人追求主，或是你个人追求，必需要看得准，只有主是我们的目标，是我们的方向，所追求的是主自己。若主给我们有负担要带领弟兄姐妹一同去追求，我们还是要把弟兄姐妹们一同带到主的面前，不是带到某某人或是带到某种的经历里面，更不是带到某个团体。
感谢主！看保罗作工的果效，那果效就是把人带到神的面前去接受神为人所预备的。若不是神为人所预备的，那就不对了。不管你现在得着的，在人的感觉是比神所预备的是大多少，也不管在人眼中神所预备的有多少缺欠，不要在眼见中去留意这些事，而只要留意主在我们身上的带领与安排能从我们身上发表多少。我们去追求主本是很好的，但在爱主，追求主而不能带出主的目的的话，这样的爱主就成为一个疑问了。你只不过是追求某种经历，而你又得着了这种经历了，这种经历又非常满足你，但这满足没有带出神作工的果效，只是停留在人的满足里，这样的满足又是要打个问号了，这是主要我们这样的吗？若是主要我们这样做，祂定规领我们去到神的目的里；若不是领我们到神的旨意里，再感满意的经历也不是准确的。
对神的道有准确的响应
所以说到保罗是如何进到帖撒罗尼迦教会，他们无论从那一方面都是为要把人带到神的面前，这是保罗和他的同工们的心思和意念。但光是服事的人有这意念，神所要作的还是有点阻隔，所以必需要神的儿女们对神的定意有反应，或是神的儿女们对神有响应，不然神所要作的就会受阻挡了。从十三节开始，保罗转了方向去交通，由第二章第一节到十二节是说到保罗是怎样进到帖撒罗尼迦教会那里去，由十三节开始是讲到帖撒罗尼迦的人是怎样归向神。
保罗交通到这里，都是回顾当时帖撒罗尼迦教会的光景，‘为了这原故’，‘这原故’就是十二节所说的‘要叫你们行事对得起那召你们进祂的国，得祂荣耀的神’。就是为这点，保罗给教会提到往事，‘我要不住的感谢神！因为神的道在你们中间有响应。神的道传到你们那里时，虽然在环境上有很大的反对，但你们没有受环境的影响，你们在神的面前准确的跟随主。’为什么会如此？保罗说‘我要感谢主’就是为了这个情形，因为‘你们听见我们所传的话，你们就接受了’。怎样接受呢？关键就在这里。你们没有把这道当作一个哲学，也没有把它当作一个宗教或是人的道理，你们听到神的话，便承认是祂的话，也接受是神的话。
弟兄姐妹们，这是一个很重要的事。我们常看到弟兄姐妹们在神的面前长进得非常好，很踏实，且很丰富，里面很有神的光，在外面也很能表达神的丰富。为什么能如此呢？‘我与他一同信主，那传福音的说谁愿意信福音的请举手时，那时我们一同举手，但现在我看他的光景好像跑在我的面前，神偏待了他而忘了我。’弟兄姐妹们，是否是如此呢？不是的，若是我们有如此的感觉，我们必需回到神的面光下察看一下，察看我们是用那一种态度向神和神的话，这是很重要的关键。
帖撒罗尼迦教会在那么短的时间给建立起来，在那么短促的时间内对基督的丰富有一定程度的进入，那关键就在于第十三节里面，‘我们把神的话传给你们时，你们接受了。’这点我们确定下来，这关键便很明显了。如果是一个宗教的道理，你可以理会或不理会。人的道理，你不理会它也没有关系；如是一个哲学的思想，你想不通它，你把它扔了也无所谓。但帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们他们面对神的话的时候，非常确定的承认和接受这是神的话。
既是神的话那又怎样呢？这是个非常关键的时候，你既认为是神的话，就要接受。怎样去接受呢？不单是知道那是神的话，而且毫无保留的接受，让神的话作我们的权柄和管理，让祂作我们的带领，指导我们跟随祂的话。这是非常重要的！你不需要羡慕别人在属灵里长进得这么快，当然有些时候有属灵的感情作用，但更重要的乃是你要跟从神的话。你跟从神的话，你便会与神的儿子发生真正合一的实际。这是很重要的。
主的话引领我们跟随羔羊的脚踪
许多时候，我们知道神的话，但我们不接受。有时我们心情好，便多接受神的话，否则我便不必理会了。弟兄姐妹们，帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们不是这样的，他们一开始便认定了神的话，神的话是这样说，他们就那样的跟上，一样的笃信不疑。祂要我们向东，我们就向东；祂要我们往西，我们就往西。弟兄姐妹们，这就是叫跟随羔羊的脚踪，就是启示录里所说的跟随羔羊的脚踪。他们如何跟随羔羊的脚踪呢？十二使徒跟随主，与主一起生活，要跟随主的脚踪那是方便不过了。但我们却没有这机会，因主已经复活升天了，我们看不见主，那我们该如何跟随主呢？
感谢主！祂把祂的话留下，这是祂的心思发表，接受祂的话就是接受祂的心思，你照着祂的心思而行就是照着祂脚踪而行，就是这么简单。但难处就在于我们在实际上放在羔羊脚踪里面的究竟有多少？我们看到保罗为帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们感谢主时，他非常重的指出，神的话传给你们，你们接受并承认这是神的话，事实上这是神的话。你们接受过来时，神的话就一直运行在你们心里。
弟兄姐妹们，这就是那问题的答案了。为什么有些弟兄姐妹们走在主的路上时是如此的轻松？我们有神的恩典和神的丰富，他们走，你也在走，但你走的是你自己的路，而他走的是跟随主的话而走，也就是跟随在他里面的主而走，区别就在这里。感谢主，帖撒罗尼迦教会在主的面前蒙恩是有理由的，不是人的理由，而是一个属灵的事实，因为他们是活在跟随主的路上一直往前。你们会问，保罗是否会把帖撒罗尼迦教会的光景夸张了呢？当然我们不应该有这想法，为什么呢？因为我们忘记了当时这教会所处的环境，如果有人告诉他们说，他们所信的主是如此的糟糕，放弃祂吧！若是对一个没有认识神的人来说，这是最好不过的，但对一些对神有认识的人来说，这些话是听不入耳的，因为主对他们是那么真和活，我们怎能放弃祂呢？
以前有一位弟兄，与我大概同年龄吧！我们同时从学校毕业，政府分配工作，我被分配到开封，这位弟兄被分配到郑州，都是在河南境内，相距也不很远，只需个多小时的火车便可到达。这弟兄很孤单的一个人在郑州，在如此的环境下，因他是信主的，所以有很多的难处加在他身上。在他上班的地方，他觉得实在是受不住了。他也在当地参加聚会，起初他也有来开封参加我们的聚会，因为在开封也有好几个弟兄姐妹。后来有好几个礼拜不见他了，我们也不知道他发生甚么事。到了一个礼拜天，他来了，与我说起一些事，说‘前几个星期我真是苦了，我办公室里的科长给了我很多压力，我同宿舍的人也给了我很多压力，都是思想上的压力，我真是很苦。于是我想到，如果我把主扔掉了，我就没有压力了，不仅我没有了难处，并且我的前途也变得光明了。’
那时他的心情真的很乱，故此有好几个礼拜没有来开封，他到当地的聚会。聚会完了，他对当地聚会处的一个长老说了他自己的难处，且说想把主扔掉。那长老也真有意思，如果是我，我会劝他千万不要去丢弃主，要仰望主，求主把他带过这个难处。这位长老很认识主，他微笑的看着他说，‘弟兄啊！如果你能把主丢得掉，就把祂丢掉吧！’他听了很开心，因为长老也同意了。他回家以后便准备把主丢掉，他不去聚会，也不来开封看我们，他以为这样把主丢掉，他会很开心，很平安。但过了三个星期，他又去聚会了，那长老问他说，‘你不是准备把主丢掉的吗？为什么现在又回来呢？’这位弟兄也很敞开的说，‘是啊！我是准备把主丢掉的啊！但主没有把我丢掉啊！’
神的话是神儿子的发表
弟兄姐妹们，这就是这里的一句话，你接受神的话，这话实在是神的，也实在是运行在你们信主的人的心里的。因这里说的‘道’，不仅是话，我们知道圣经里说到这‘道’的时候，也是明明指着神的儿子。你接受这道时，也就是把神的儿子也接受了。神的儿子现在住在我们里面，你要把祂丢掉，你能丢掉就把祂丢掉吧！但你能把祂丢掉吗？我们的主说祂要住在我们里面，永远的住在我们里面。甚么是永远呢？我们读约翰福音书，我们就读到‘我要永远住在你们里面’。那就是说，你要把主拿走，祂就是不走。你说有这样无赖的吗？感谢主，祂不是无赖，如果以我们这个模样，如果祂是无赖，老早祂就把我们赶走了。但我们的主不是无赖，祂从开始就把我们领到父的面前，所以即使我们跟祂过不去，祂就是忍受，祂还是一直在我们里面运行，一直等我们苏醒过来。
感谢主！我们看到帖撒罗尼迦教会在起初有这样准确的开始，但是他们的遭遇是非常的不好。十四节，‘你们曾经效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会，因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。’弟兄姐妹们，你看到帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们一信主便受到难处，是因着信主而遭受难处。中文的圣经把（imitate）翻成‘效法’，这翻译有些不顺，因这里说到他们效法犹太中在基督里的教会受逼迫。我们都知道受逼迫是不能效法的，要效法也是效法不来的。这是我们天然的表明，难处从前门进来，我们便从后门走了，所以接受逼迫是不能效法的。
信任神的手所作的
若是不能效法，又要如何看这句话呢？感谢主！他们有这样的光景而让我们看到一件事，就是为了神的见证，他们肯付代价。因为他们付代价，他们接受了逼迫。但问题就在于为什么他们肯付代价呢？这原因在那里呢？感谢主，这就与上面保罗给他们的劝勉，安慰和嘱咐很有关连了。保罗给他们那三个帮助只是一个方向，只是给他们指出一条路，但走上去就需要他们自己动脚走。如果他们不动，虽然他们知道是知道，但路是没有走上去。虽然方向是对了，但没有接近目标。感谢主！我们在这里看到帖撒罗尼迦教会对神的话是如此的顺服，他们对神的权柄的顺服，对神的信任，他们十分相信临到我们的事，如果不先经过神是不会发生在我们身上。若是发生在我们的身上，我们接过来，虽然在眼下是困难一些，但我们的主会扶持我们走过去。
今天下午我接到一位弟兄的电话，他刚从大陆回来，他说他差一点是被捕了。感谢主！他说这已经不是第一次，就是前几天的事，但他说，到五月我也会再回去。我们看到地上明明有这样的人，看到有不愉快的事发生，他们还是一而再，再而三的去做，为什么呢？你们不要看外面的光景，而要看弟兄里面的属灵实际，那就是服神的权柄。他要去，不是他自己要去，是主要他去，若是主要他去，主会负他的责任。如果真的被捕了，那是主允许，我就被捕就好了。若主不允许，尽管环境如何的不好，我还是会平安回来的。这就是帖撒罗尼迦教会当时属灵的光景。这种光景不是出于当时人血气的勇敢，人若从没有碰过那种场面，你会有勇气去接受。你若是碰到过那种场面，人就不会有勇气去接受的。但很多神的儿女有勇气接受了，也走过来了，理由是主既然是如此的引领，神也同样的扶持，这就是帖撒罗尼迦教会的光景。
因此，话是怎样说呢？你要看到这情形，神的手在管理。所以这句话在我个人的体会，我对这事的体会，‘弟兄们，你们曾经被带到像犹太在基督里的教会那样式里。’效法是没有办法的，但很明显看到，神把他们放到同样的样式里。在下文可看到，‘你们受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样’。这完全是因为你们信主，当地的犹太会堂的人和当地的人都反对你们。在以下的经文，我们看到犹太人怎样反对，把主耶稣和先知都杀害了，又不允许传福音给外邦人。他们就是有心思去敌挡神，他们对跟随耶稣的人就是敌挡。
这样的环境便带来一点疑问，就是为什么神不管，为什么神会让他们横行无忌，气焰嚣张？好像让人看见信主的人只管给挨骂，受逼迫。但往下去看，我们可以看到，只要我们一面把信靠放在主身上，另一方面让我们看到我们要信任神的管理。人虽然横行，但他们不能永远是这样的，总有一天，神会对付他们，这里提到‘他们作恶，他们会惹动神的忿怒到极处。’那又如何呢？神没有伸出手来对付他们，他们仍然是如此的凶恶。感谢主！神的忿怒虽然还没有临到他们，但神的忿怒临到他们这事是没有任何的改变。
必须是恒久坚守神的话
我们不说太多，我们从保罗写这封书信开始时看，犹太人当时是很威风的。但不久，十多年后，到了主后七十年，那时你看到一件大事，那是罗马帝国很彻底的把犹太灭掉了，耶路撒冷被拆毁了，犹太人也被分散了，犹太这个国号也没有了。从那时开始一直到二十世纪的中期，犹太人就如耶利米书上所宣告的，也如申命记所宣明的，他们被分散到列国，在天下万国中被抛来抛去，到处受残害。我们看到这是当年他们杀害神的儿子时所起的誓，他们说‘流这人的血归给我们和我们的子孙。’他们当时以为很得意，但神的时候到了，神的忿怒显出的时候，他们就完了。弟兄姐妹们，教会的历史就是这样走的，直到今天。无论环境是如何，我们是否为了自己的方便而丢弃神的话？还是像当时帖撒罗尼迦弟兄姐妹们一样，守住神的话而让祂的话来指导我们？感谢主！甚么时候我们如此活在主面前，神的扶持和怜悯也必大大的在我们身上显明出来。很可惜的是我们不知道帖撒罗尼迦教会维持这个光景到多久，肯定后来，当然是在若干年之后，这教会放弃了它该站的地位。现在你到帖撒罗尼迦去，你可以看见那里是一片荒凉。那是甚么原因呢？只有一个答案，就是只要偏离了神的话，结果就是灯台给挪移了，好像以弗所教会一样。
如今我们看到帖撒罗尼迦这书信时，我们看到他们起初在神面前蒙恩，也看到他们蒙恩的原因，他们如何的跟随主往前走。他们如何的跟随主，也是今天我们该如何的跟随主。我们巴不得主也把我们放在帖撒罗尼迦教会起初的光景里，我们要有一个很准确的态度去对待神的话，和看我们现在的环境。愿主恩待我们！── 王国显《读经札记》