第三讲 显明主是配得事奉的神
（二章一至十二节）
看到帖撒罗尼迦教会，他们在那么短促的时间里得着建立。我们要在第一章末了的一段话总结几件事情，就让我们能更明确的知道帖撒罗尼迦得蒙建立的秘密在那里。弟兄姐妹！你看第九节那里说到两件事，第九节乃是马其顿和亚该亚的弟兄姐妹们当中所传讲的见证的话。头一个部份就是保罗他们是怎样进到他们那里，第二个部份就是帖撒罗尼迦的弟兄姐妹怎样反应保罗在他们中间所见证的，九节、十节这两节就是说到这个事情。
帖撒罗尼迦教会对主的道的响应
我们看到第二章的时候，我们很容易就发觉，第二章第一节开始，一直到十二节，它是很具体在那里交通到保罗是怎样进到帖撒罗尼迦。十三节到第二章的末了就是更具体把帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们的反应发表出来。因此我们在第一章的第九节和第十节里面还要用点时间来留意。我们特别注意到帖撒罗尼迦教会，他们的经历，他们在神面前所领会的，所接受的，乃是非常准确的进入基督的经历，并且也享用了基督的所作。因此我们先把重点放在帖撒罗尼迦教会的反应。
我们先来留意，圣灵在那里指出，帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们，他们从一面来说是离弃偶像，从另一面来说，乃是要服事那又真又活的神。当然这两件事情其实是一件，因为他们认识那又真又活的神，所以就引出头一个反应就是离弃偶像。他们怎样认识这一位神是又真又活的神呢？我们感谢主，这就和保罗怎样进到他们里面发生了关系。这一点，我们等一会进入第二章的时候，我们再详细去看。
认识又真又活的神
我们要留意，他们所认识这一位神是怎样的一位神。他们说，这一位神是又真又活的。真的神、活的神，那就说出了这一位神是配得着人向祂有服事。留意他们这个反应是很快的，这边把偶像丢下，立刻就服事神。为什么他们有这样快的经历？为什么他们这样快有这样准确的反应？这就和他们所认识的这一位神有直接的关系，他们认识这一位神是真神。
从旧约以赛亚先知的话上面我们来看，神在旧约的时候用以赛亚说了很多关乎神和假神的事。一个非常简单的比喻，圣灵引导以赛亚先知在那里说，有人得了一块大木头，他们就选其中的一部份来造成一个偶像，剩下其它的部份，他们就拿来当柴烧，不管是取暖也好，不管是拿来烧食物也好，都是从那一块木头出来。神的话在那里说，从同一块木头出来的，一部份你们就拿来做敬拜的对象，另一部份你们就拿来做解决你们生活的材料，是这样光景出来的神，它不会动、又不会说，你觉得它太老旧了，把它劈开当柴烧，它也不会反抗。是这样称为神的，你怎能当它是真呢？弟兄姐妹，在以赛亚书里，你会看到好多类似的话。
当保罗进入他们当中的时候，我们从使徒行传里所记录下来的保罗为着福音所传讲的话，尤其是在雅典的那一次，他非常明确就告诉人说，这个世间和其上所有的，都是这一位神造出来的。很明确给人一个观念，是神造人，不是人造神，一切人造出来的神都是偶像。只有神造出来的，那些人、事、物才是真实的。从这些真实的人、事、物那里，你回过头来，你就看到那一位创造的主。我不敢去推想，保罗在帖撒罗尼迦传福音的时候，他怎样向帖撒罗尼迦的人作开始，但非常明显的，帖撒罗尼迦的人一接触福音的时候，他们就接触一位真的神。不单是一位真的神，并且这一位神是活的。为什么他们会碰到这一位活的神？在这里我们没有看到甚么，但是我们却知道帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们，他们所接触那一位是活的神。他们怎样能领会那一位神是活的，就和第二章上半段的话很明确的连起来。
又真又活的神配得事奉
我们先不说在第二章里面的话，我们说帖撒罗尼迦的教会，他们一开始所认识的神是那么准确。祂是真神，祂是活神。因此就引出一个结果，我们要服事祂。在我们要服事祂这一个定规显明的时候，在帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们的心里面，就有一个很清楚的感觉，只有这一位神配得我们服事。因为祂是真的，祂是我们的源头。因为祂是活的，祂陪伴着我们，祂也管理着我们。
弟兄姐妹们，这些起头的认识对属神的人来说是非常非常重要。如果我们起头对神的认识没有那样的准确，你们就可以想象得到这一个人跟随主一定是马马虎虎，不会认真的。因为他会觉得，神不错是神，但神并不那么了不起，我们要寻求祂，因为要从祂那里得一点的祝福，能给我祝福，我就服事祂。但是帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们起头不是在这种光景下。帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们的起头是起头在那一位又真又活的神那里。我们感谢赞美主，因为他们的认识那么准确，所以就有一个明显的结果，这一个结果就是他们要服事祂，藉着服事祂而表明祂。
我们感谢神，因为他们这样服事神，一面是彰显神，这就决定他们生活的目的。他们从那个时候开始，他们就很明确知道，他们活着那个意义不再是别的，乃是在神要从我们身上被彰显出来。这是他们生活的目的，也是他们生活的态度，并且也决定了他们生活的内容。
认识神的儿子
我们感谢赞美主，帖撒罗尼迦教会，虽然在那么短促的时间，又那么困难的环境里，却有那么扎实的根基，原因就在这里。因为他们所遇见的是一位又真又活的神。另外，他们怎么能对这一位又真又活的神领会到这么透澈？固然是与保罗在他们中间的见证有关，但是也和保罗传给他们的内容有关。我们留意当时帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们，在生活态度上面表明出来的要服事那又真又活的神，除了这一个事实以外，他们还有甚么表现？那就是对神儿子的认识。开头是对这一位神的认识，接上去是对神儿子的认识。
对神儿子认识的上面，你从第十节末了那里，你看到三个非常明显的事实在那里。第一，这一位主，祂是谁？祂是神的儿子。所以他们在那里等候神的儿子，他们肯定这一位耶稣是神的儿子，他们没有在这一点上有疑惑。弟兄姐妹们，我们不能忘记，帖撒罗尼迦教会建立的这一段时间，或者说，保罗传福音到帖撒罗尼迦的时间，离开我们的主死而复活的时候并不太长久。所以对靠近犹大那些外邦地区的人来说，关乎我们主的事情，他们好像听故事来接受。我们可以这样说他们是愚拙，他们是同一时代的人，虽然他们并不是常常在犹大，但你留意到五旬节的时候，从外邦各处有多少人上耶路撒冷过节，你就知道在那一段时候，许多外邦的人经常到犹大去。所以对于主耶稣在地上那一段日子的事情，他们当中有许多的人是知道的。起初他们也许并不相信我们的主，但是他们总听说有这样的一个人，他们就回到自己的地方。
比方说，帖撒罗尼迦的人，他们上耶路撒冷过节，又回到帖撒罗尼迦来，他们会把在耶路撒冷所听见，所看见的一些事情传播出去。他们会告诉他们周围的人说，现在耶路撒冷来了一个人，祂的名字叫耶稣，从外面的样子来看跟我们差不多，但是他却说祂是神的儿子。又说了很多很多关于主的事，主怎样医治病人，主怎样赶鬼，主怎样教训人，他们都会把这些话传到外邦。但感谢神，等到保罗传福音到帖撒罗尼迦，他肯定对他们说，如果你们从前听过关乎耶稣的事，你们就知道这些都是真实的。如果你们从前没有听见耶稣的事情，现在你就看我这一个人，你看我这一个人，你就知道这一位耶稣，祂所说的，祂所作的、祂所宣告的、都是真的。
真的确实的等候主回来
感谢主，圣灵在那里作工，人的心灵就明亮，他们就接受了。他们确实知道这一位耶稣是神的儿子。所以这里就说，他们在服事神，用服事来等候神的儿子降临。弟兄姐妹们，这是很不得了的事！我们常常听到一些人说等主耶稣回来，他们怎样去等呢？甚么事都不作，就在那里等，就等在那里，等候主来。有些人就说得更清楚，某时某日某地，主就要来到那里。人就去等，甚么事都不做，有事情做的也把事情丢下不做，就是在那里等候主来。结果呢！一批人等下来的结果是空的，又一批人等下来的结果又是空的，再一批人等下来的结果仍是空的。
弟兄姐妹们，你看，在教会历史最近一、二百年里，这样的事情接二连三的发生。从外表来看，这一批人等候神，好像他们很敬虔，爱慕要见主面，但若是按着神的话来看，我不敢说太重的话，就是说轻一点，你也只能说，这一批人一直活在幻想里，又是活在懒惰里，当然等候的结果是虚空，这是可以想象到的。但是准确等候神的态度是甚么呢？帖撒罗尼迦这封书信就给了我们一个很明确的答案，你去服事那位又真又活的神，用服事来等候主。
服事与工作的区分
提到服事，简单的说两句话，怎样叫服事？服事不是只是工作，服事是那些工作的根据是甚么？工作做完之后，结局又是甚么？如果工作本身对了，工作的结果也对了，那才是服事。你怎样知道工作对或是不对呢？感谢神！主的话给我们很明确的领会，服事神，说准确一点，乃是服事神的旨意。你服事在神的旨意里，那就是服事。我说清楚一点，你工作在神的旨意里，那个是服事。你工作不在神的旨意里，那就不是服事，所以服事乃是服事神的旨意。
神的旨意是甚么呢？神的旨意只有一样，从一面来说，高举神的儿子，从另一面来说，叫所有跟随主的人被造就到一个地步像神的儿子。总括来说，就是显明神的儿子。弟兄姐妹们，这个是神的旨意。你怎样能像神的儿子呢？帖撒罗尼迦书信里有好几处地方说到神的旨意，那里都不是说具体的内容，里面所说的旨意是说到神旨意的要求，我们看到那里我们再说。帖撒罗尼迦弟兄姐妹们，他们在那里等候神，他们怎么等候？他们按着神的旨意在那里服事神。
弟兄姐妹们，我们掌握了这个事实，我们就会更进一步领会，你既然要按着神的旨意服事神，你就要知道神的旨意。你要知道神的旨意，你就必需要在神面前有准确的追求，从神的话语里面更深扎根，与神的交通有更多的连结，这样我们就在恩典和真理上有长进，就像彼得后书里面所说。在这种情形底下，神的旨意就向我们清楚显明。
必须明确的承认神的儿子是主
好！帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们，他们对我们的主的认识很准确坚定，祂是神的儿子，这是关乎我们的主的所是。但我们并不是说‘神的儿子的所是’一句说话就轻轻带过，我们会留意到，当我们真实承认祂是神的儿子，我们总不会忘记，神为祂的儿子作见证的时候，所显明的一个非常严肃的要求。在约但河那里神给祂的儿子作的见证，在黑门山上神给祂的儿子作的见证，弟兄姐妹！我们都很容易记住，神在天上说，‘这是我的爱子，我所喜悦的’。特别在黑门山上那里，底下还有一句话，那句话是很重的，‘你们要听祂’。
弟兄姐妹！你承认祂是神的儿子，你必需要听祂。你不听祂的话，你虽然承认祂是神的儿子，但是这一位神的儿子与你没有关系，这一位神的儿子的所是与你没有关系。甚么时候这一位神的儿子跟你、我发生实际的关系？当我们听从祂的时候，我们就与祂有实际的关系。你听祂就必得救，但是不停在这里，因为听神的儿子，是继续不断在那里听。这个听是听从的听，不是只有听见的听，是听从的听。感谢赞美我们的神！祂已经宣告这个事实，‘祂是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。’
迫切寻求明白主的所是与所作
现在你能从帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们那里看到这一点，他们等候神的儿子。或许你问，他们等候神的儿子不见得他们听从神的儿子。但我们读帖撒罗尼迦这两封书信的时候，很清楚的看见，他们不单听见神的儿子，他们也听从神的儿子。特别是我们读到第四章，说到被提那件事情的时候，他们当中就发生一些人在这短短的时间里就离世，他们就想起主的话，主要与他们相遇在荣耀里。但是他们中间有一些人已经去世，主要回来的话，他们怎样与主相遇在荣耀里？他们不明白，在这个时刻里，他们有点模糊。模糊又会怎么样呢？随它模糊吗？
帖撒罗尼迦的弟兄姐妹没有这样。他们也许很记得父给祂儿子作见证，他们就要弄个明白。他们向谁问呢？他们就找到保罗，他们就把这个事情带到保罗那里。‘保罗，你带我们认识主，现在我们有一些难处，这些难处该怎样解决呢？你来给我们说清楚好不好？’弟兄姐妹们，你看，为什么他们那样紧张提到这些事情，原因是他们要听祂，为着要听从祂，所以就要明白祂。弟兄姐妹们，帖撒罗尼迦教会他们在那么短促的时间得建立起来不是没有原因的。我们实在感谢我们的主！
等候从天而降的神的儿子
第二件事情，不仅是承认祂是神的儿子，他们是在等候神的儿子从天降临。神的儿子要从天降临，这就牵连到神的儿子在没有回到天上以前的经历，特别是死而复活的经历，所以圣灵在他们里面也是那么清楚给他们有把握，‘等候神儿子从天而降，就是从死里复活的那一位耶稣。’
确信从死里复活的主耶稣
我们感谢主！他们很准确的掌握着我们的主死而复活那一件事。我们就简单的可以这样说，他们不单是认识耶稣是神的儿子，他们也认识耶稣是复活的主。进一步说，祂是生命的主，又是赐生命的主。祂怎样赐生命呢？祂从死里复活，祂破坏死亡的权势，祂显出生命的大能，祂将这个生命赏赐给寻求祂的人。这是神儿子的所作。
我们感谢神！这是帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们，一开头的时候就一点含糊都没有的明证。不像现在有许多人，信了主几十年、二十年、三十年、甚至信到头发白了。他们只会说，‘耶稣是我们的救主’，祂怎样来救我们呢？他只知道耶稣钉十字架，说到主耶稣从死里复活，他就有点作难。因为在他心思里面，他总是觉得，人死了，怎么能活呢？但是神的话说主是死而复活的，祂实际怎样死而复活？他就不敢说，聪明人就说，‘祂的人格影响你，就是祂的精神在你身上复活’。当然这是自由派和新派的人的说法。我们不是说这些，我们只说他们不是这样相信，他们是承认圣经是有这样说的事实，但是究竟是怎样一回事，他们就没有办法领会，他们只有抱着怀疑的态度。
弟兄姐妹们，这个是很重要的，就像哥林多前书十五章里面所说的，‘如果基督没有复活，我们所信的就是徒然的，我们所传讲的也是徒然。那就怎么样呢？那就吃吃喝喝吧！因为明天就要死啦。’死了，甚么都没有了。但是感谢主！我们的主是从死里复活的主。死而复活这个事实，不只是福音的内容，也是我们在神面前看神拯救我们的完整的内容。因为死而复活这件事，固然是我们的主在地上的历史事实。从我们的主作成这历史以后，这就成了一个原则，这就成了一条道路。人到神的面前给带到完全，乃是藉着从死亡得生命，经历死亡而进入生命。我们感谢主！帖撒罗尼迦教会所等候是这样的一位主，祂为人作了这一件大事。这是第二点。
救我们脱离将来忿怒的主耶稣
还有第三点，祂从死里复活，又救我们脱离将来的忿怒。我们晓得，说到将来的忿怒，从近处来说，那是国度以前的大患难，就是启示录里面所说的大患难。从远处来说，乃是将来白色大宝座的审判。这两件事情，都是非常的严肃，都是神的忿怒。当然大患难只是神的忿怒还未到尽头以前的一个序幕，它的终结是在白色大宝座，没有一个罪人能在神的忿怒面前站立得住。但是感谢神！祂的儿子是要救我们脱离将来的忿怒。
脱离将来的忿怒的结果是甚么呢？弟兄姐妹们！这里面就有很多很多的事情要我们注意。因为救我们脱离就是脱离，脱离了以后又怎样呢？你不能说，因为脱离就是脱离，那就挂在半空，没有尽头，没有结局，总言之就是脱离忿怒就是。如果是这样的话，神儿子的所作就不完全，祂不能说是拯救我们到底，祂也不能说爱我们爱到底。祂既然说，‘爱我们到底’；祂既然说，‘拯救我们到底’。所以祂不仅是叫我们看见脱离，也叫我们看见脱离以后的光景。在一章这里没有说，但是在第四章却是说了。这也是帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹当时还不够明朗的一点。
他们知道耶稣要救他们脱离将来的忿怒，要救他们到怎样的地步呢？他们没有把握。他们不够清楚。所以就产生那些主还没有回来之前就死了的弟兄姐妹们他们究竟去了那里？他们有没有资格与主同在呢？这就成了他们心思里面的难处。但是感谢主！我们读到第四章，读到那被提以后的光景，感谢主！主也在那里给我们看到，被提到空中与主相遇。不只是相遇，并且是相遇在荣耀里。哥林多前书十五章说得很清楚，歌罗西书第三章也说得很清楚。我们感谢主！
这一位神的儿子，祂的所是和所作，怎样与我们发生关系？发生关系就是把我们救到神所定规的那个目的里。一面是脱离将来的忿怒，一面是带进神儿子的荣耀里。我们感谢我们的神！所以上一次末了我们轻轻这样提了一下。对帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们来说，他们现在是在盼望中来服事主，他们等候那日在荣耀里面遇见主。我们感谢赞美我们的神！我们把帖撒罗尼迦教会，他们在信主的时候所经历、所领会的作一个小结，这也是给我们一个光照。
宣告神完全的见证
我们要进到第二章，我们进到第二章的时候，我想弟兄姐妹们记得第一章第九节那里所说的话，马其顿和亚该亚的弟兄们，是怎么见证保罗他们如何进到帖撒罗尼迦。现在第二章就把当日保罗和同工们怎样进到帖撒罗尼迦，也因着他们那样进到帖撒罗尼迦，就让帖撒罗尼迦的弟兄姐妹们，遇见那一位又真又活的神。所以第二章一开始，圣灵就用着保罗把当日的事情来述说一下。
第一节那里说，‘弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的’。那就是说，保罗他们进到帖撒罗尼迦是带出结果的。为什么能带出结果呢？为什么他们在那里所作的工没有落空？原因就在这里，我们先把这一段念完，然后我们归纳它们当中几个很重要的部份。第二节到第十二节‘我们从前在腓立比……得祂荣耀的神’的这一段话里面，圣灵给我们看到保罗当日在帖撒罗尼迦那短促的时间，只不过二十几天的工夫里，他是怎样活在帖撒罗尼迦弟兄姐妹们当中。我们总一句先来说，这是神的见证到了帖撒罗尼迦。
活出神的见证
神的见证是怎样的呢？神的见证不单单是口里说，同时也是藉着给神作见证的人活出来。我们常常说，‘神的见证是活出来的，不是单单说出来’。我们感谢神！因为保罗他们到了帖撒罗尼迦的时候，他们活比较说还多，他们活和他们说是一致的。他们实实在在就是一个神的见证人摆在帖撒罗尼迦人的当中。弟兄姐妹们！这是非常重要的，因为神给我们的救恩，乃是要把人带回神的面前，不是单单让他们得着赦罪的恩典，不至灭亡；并且还要更进一步，让他们给带到神的面前活出神的怜悯，来成为神自己的见证。这个是很重要的。
现在我们来看，保罗他们到帖撒罗尼迦的时候，我们晓得他们是在腓立比给赶走的。弟兄姐妹也记得，保罗和西拉他们给关在监牢，因为他们在监牢里赞美，神给他们奇妙的拯救，所以他们就在那一个时候作了福音的见证。保罗离开腓立比，来到帖撒罗尼迦。
他们没有到腓立比以前，就是保罗头一次跟巴拿巴出外的时候，在路司得，在特庇这地方保罗几乎被人打死。所以保罗到了帖撒罗尼迦的时候，他是经过很多的困难，那些艰难都是要命的艰难。但是很希奇，你经过这么多危险，差一点连命都没有，都是因为你传讲耶稣，现在你经过那么多困难，你还要传耶稣？在人看来，这个是他们不容易领悟的。你明明知道，你这样作是把自己放在死路上，你为什么还要作这样的事呢？感谢神！保罗并没有因着过去所经历的艰难，而在福音的见证上退缩，他们还是照样传扬神的道。腓立比不欢迎，他就到了帖撒罗尼迦，到了帖撒罗尼迦，又是在那里讲神的儿子。以前他是这样，以后他仍旧是这样。
以后的事我们不说，我们说在以前，保罗经过多少次的困难？保罗又多少次碰到连命都差点没有的遭遇？使徒行传没有每一次都作很清楚的记录，但你读哥林多后书的时候，保罗在那里就好像记录了一笔流水账。哥林多后书大概比帖撒罗尼迦前书写信的时间距离不是太长久，但也不是一、两年。虽然不只一两年，时间的距离还是不太远，因为帖撒罗尼迦书信和哥林多后书都是保罗传道的时候比较早期的书信。
我们来看哥林多后书第十一章二十三节至二十七节，‘他们是基督的仆人么，（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的，被犹太人鞭打五次、每次四十、减去一下，被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次、一昼一夜在深海里、又屡次行远路、遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体’。这是他外面的遭遇，下面还有记录他里面的重担。
弟兄姐妹！你从这一笔流水账里看到甚么呢？当然保罗到帖撒罗尼迦之前没有照流水账照单全收，因为那一些流水账有很多部份是到了帖撒罗尼迦之后发生的。但是我们说，保罗带着这样许许多多里里外外的伤痕，他来到帖撒罗尼迦，他没有因着那么许多的伤痕，就从神的见证里退下来，他还是在传讲。所以他说，‘靠着我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们’。感谢主！这是头一件事情，我们留意到保罗是怎样进到帖撒罗尼迦，他不是在平静安稳的环境里进到帖撒罗尼迦，他也不是在有万人在那里高声欢呼的欢迎的光景下进到帖撒罗尼迦。他是在这样的不容易的境遇下进到帖撒罗尼迦，但是环境与经历并没有叫保罗退下来。
活出神的见证
如果你是帖撒罗尼迦当时的一个人，你看到保罗这样一个人，你会怎样想呢？如果他传讲的不是真的，如果他所见证不是真的，不是实际的，这个人一定是个大傻瓜。但是明明听保罗在那里说的，你不能说他是傻的，因为他说的话是那样清楚，那样的有条理，那样的有理，那样的动人心弦，怎么可能是一个傻瓜可以做得出来呢？如果他不是傻瓜的话，他所说的就是真的。因为在他经历里所显明出来的，就是他所信的神在那里帮助他。确定是神帮助他，他甚至可能被石头打死，还能活过来。他给人那样的羞辱，他还带着那样的喜乐来到我们当中。如果他是冤枉，后来别人认为他是被冤枉，他有资格要求人赔偿名誉。如果是现在的人，就会有许多故事看了。
在人来说，保罗的确有权利要求人还他清白。但保罗没有这样作，他就是那样欢欢喜喜来到帖撒罗尼迦，没有一点的胆怯来到帖撒罗尼迦，他还是那样勇敢见证神的道。我们感谢主！这就是他的见证。这个就叫帖撒罗尼迦的人从保罗的述说看见那一位又真又活的神，从保罗身上他们看到这一位神是配得认识祂的人完全将自己摆上，这就引导帖撒罗尼迦人在信主的事上起头得那么清楚。
不以传扬主为得利的门
第二件事，我们要留意，就是接上去的那一小段的话。保罗在他们中间，很明显让帖撒罗尼迦人看见他没有为得着自己的好处来作这样的事。事实上保罗到了帖撒罗尼迦，他并没有向帖撒罗尼迦人要求甚么。在底下保罗很清楚说出，‘我没有向你们要甚么。’人就会问说，‘保罗怎样生活？’我们不知道他在帖撒罗尼迦停留那么短的时间有没有在那里织帐棚，我们晓得保罗起初他是带着职业服事主，他用着他那一份职业，一面解决自己的需要，也供给同工的需要。但在帖撒罗尼迦只有二十天左右的时间，保罗有没有条件在那里织帐棚呢？我想大概没有。既然没有，他生活怎样解决呢？一件很清楚的事情，反正他没有向当地人要求帮助。你再问说，‘他怎样生活呢？’我们晓得，腓立比教会在那时候建立并不太久，保罗在腓立比也是只有几天的功夫，大概是两个安息日，但你读腓立比书信的时候，你就看见，腓立比的教会供给保罗。但是弟兄姐妹，你们晓得腓立比教会刚刚被建立起来，看样子除了那一位吕底亚之外，恐怕没有几个富有的人。但保罗与他的同工，我们不知道他们究竟有多少人，我们能晓得，除了保罗有西拉，除了西拉有提摩太，除了提摩太还有路加，这几个是我们明明知道的，还有没有其它的人呢？我们不敢说没有，我们也不敢说还有多少。若是只有这四个，他们这四个人的生活，也要让那刚刚成立的腓立比教会来担起他们的担子，恐怕也不是那么轻松。
感谢神！保罗他们是在那里仰望神，神怎样供给他们，我们不必去问。如果圣灵没有记下来，使徒又这样走过那段路程，又在当地弟兄姐妹们中间留下那样干净又美好的见证。弟兄姐妹们！你就看见，帖撒罗尼迦人会在那里想，这一批人这样卖命为着耶稣来传讲，他们究竟是为什么？如果是为利益，没有利益。如果是要求安逸，在那时的光景根本谈不上。他们这些人究竟为着甚么？他们找不到理由出来，如果要有理由，就是他们所传讲的是对的。弟兄姐妹们，这是第二点我们在这段话里所看见的。
不是讨人的喜欢
第三点，我们要留意，保罗在这里说，我们在你们当中传道的时候，我们不是求人的喜欢，人家喜欢或不喜欢，这个我们全不考虑。我们所考虑只是神喜欢，神察验我们的时候，我们在神的面前没有亏欠。这是我们很重视的，所以他说，我们并没有在你们当中求荣耀，我们也不求你们给我们有称赞，我们也不想在你们中间要建立一个甚么地位和声誉，我们只是老老实实传讲神自己的话，我们的存心就是神喜悦就够了。如果神不喜悦，人怎样喜悦我们，我们也会说‘我们错了’。
所以弟兄姐妹，你看见保罗明白的说，‘我们在你们中间传讲的，不是传讲错误的东西，也不是用诡诈来讨好你们，我们所表达的就是神怎样在你们身上显明神的作为’。感谢主！你看见这样的神的工人的时候，你就明白了，难怪帖撒罗尼迦的人不能不想，这一批人这样作，他们究竟是为什么？为名，没有名；为利，没有利；想安逸，没有安逸；只有困难，只有劳苦。既然是这样，他们究竟是为着甚么呢？尤其是在下面保罗说，‘我们愿意你们得着这个福音好处，连我们自己的生命交出来都不计较’。感谢神！很简单的一件事情，就是因为我们所传讲的这一位神是真的、是活的，祂要在寻求祂的人身上显出祂的大怜悯，要让他们脱离将来的忿怒，要叫他们能进到神的荣耀里。
啊！弟兄姐妹们！我们看到这些的时候，我们实在不能不感谢我们的主，因为当年祂领着保罗他们在这样的光景底下，在福音的争战当中站着。因着他们的站着，建立了帖撒罗尼迦教会，使帖撒罗尼迦教会建造在很准确的根基上。我们实在感谢主！因为在帖撒罗尼迦，我们稍微看到教会起初在外邦建立时的那种光景，与教会在耶路撒冷开始建立的时候的原则完全一样，是神自己亲自在那里作成神所作的工。
神能在那种环境里不受限制的作工，乃是因为在那一个时候，神得着一些人，他们毫无保留的把自己交在神的手里，神就藉着这些人来作成祂所要作的工。保罗在那一个时候，在人的面前，在神的面前，能那样放胆的来说出他们怎样跟随主，他们怎样服事主。他们只求神的满足，不理会人的反对。这样，就让神藉着他们作成了当时神所要作的。我们感谢主！
当然在底下还有一些话，我想先提一点就好了，就是保罗他完全把自己交出来，一切是为着弟兄姐妹们属灵的好处，因此无论是作为神的见证也好，作为神儿女们中间的一个榜样也好，神能用着保罗和他的同工们在那里彰显神的作为。我们感谢主！── 王国显《读经札记》