第七章 基督是我们的生命
（三1～4）
与基督的联合不是混合，混合是两样或两样以上的东西混和在一起，但是每一样的东西还是可以清楚的分别得出来，好像大豆与绿豆混在一起，大米和粉混在一起。联合就不一样，是全然调在一起，不能再分开成为原来的东西，好像茶、糖水、米饭，都是水和茶叶、糖、大米调在一起，合而为一，不再分开。我们是与基督联合，与基督合而为一，结果是基督的成为我们的，我们的也就成为基督的。基督的是生命、荣耀和丰富，……我们的是死亡、卑微和贫乏，我们的成为基督的，因此基督背负了我们的罪，成了卑微的人，又进到死里面，基督的成为我们的，叫我们得着生命、荣耀、和丰富。与基督的联合是我们与神和好的大关键、大恩典。
与主同死是与基督联合的一部分，这使我们结束了在自己里，就是在旧造里的一切关系与法则，叫我们不再活在自己里。与主联合的另一部分是与主同活，把我们带进基督里，就是活在新造里，是凭着基督来生活，让基督在我们身上活出来。与主同死给我们指出正确的属灵的路，与主同活给我们实际奔走在这路上的力量。与主同死和同活，是一个完整的属灵事实与经历，人在信心里接上了基督，一定同死，也一定同活。不同死就不能同活，同死了就必定能同活。
进到基督里去承受神本性的一切丰盛，我们不停留在与主同死的地步，而是进前到与主同活的生活里，必须是这样，基督里的一切才是我们所有的一切，在祂里面的一切才成了我们爱慕的一切，‘除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的’（诗七十三25）正是经历了与主同活的实际所产生出来的心情，因为再没有别样比基督更宝贵，承受了基督，就是承受了一切。
‘就当求在上面的事’
‘所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。’与基督联合的人，心里所爱慕的是基督才对，可是我们的天然，和我们长久习惯了属地的生活，使我们还是眷恋着地上的事物。一面是因为属地的事是眼见的，是可以触摸得到的，在我们的感觉上似乎是实际的，特别是因为能满足我们肉体的欲望，所以我们的心还是倾向属地的事物。这一种倾向，使我们与基督之间有了间隔，享用不到基督的丰富，这光景在神儿女中是非常不正常的，可是因为太多的基督徒落在这种光景里，好像“不正常”也变成了“正常”，但是“不正常”就是“不正常”，绝不因为人多在这种光景中，“不正常”也能变成“正常”，因此，我们该回到正常的光景中，这不仅是需要，而且是见证了基督的所作，成了我们实际的享用，也是我们属灵的产业。
正常的活在基督里，要从里面开始，把我们心里的爱慕，从属地的事物转向属天的事物。这固然是因为我们已经与基督同活，已经有了属天的生命，也站在属天的地位上，因此，我们的心转向属天的事物是很自然的。而且在属地的事物里，虽说可以满足肉体的欲望，但是对属天的人来说，属地的事物究竟是不能真正的使人满足，总是使人感觉有缺欠，这也促使神的儿女去思念在上面的事。
‘那里有基督坐在神的右边’
我们真的与主同活，这不只是认识的问题，而且是进入实际的问题，也就是我们真的认识了恩典。认识了恩典，必定受吸引去爱慕赐恩的主，何况我们的产业也在这位赐恩的主里面。我们的心转向在天上的事物，因为基督在那里，祂是我们的拯救，是我们的指望，是我们的荣耀，也是我们的一切。祂在那里，我们所有的也在那里。无论从那一方面来说，祂是我们的恩主，使我们在恩典的感觉中，全然的倾向祂，爱慕祂，要见祂的面。
我们的恩主在天上，我们的心也在天上，祂‘坐在神的右边’，这叫我们的心是何等的喜乐！‘坐’就是安息了，基督如今在天上是坐着，并且是坐在神的右边。‘右边’是权能显出的位置，基督在显出神权能的位置上坐下来了，这是神所托祂去作的，祂都作完了，可以坐下来了。神的心意在祂身上作成了，神的心意是叫祂成为我们的荣耀，如今祂实在的成了我们的荣耀。祂在神的右边坐下，不只是说祂作完了神的工，也说出了神也承认祂完成了神的心意，祂可以安然的坐下来。我们的恩主既然已经在天上坐下来，我们荣耀的产业就存留在天上，我们的心转向天上，那是理所当然的。在那里有爱我们，为我们舍了自己的主，也是我们所爱慕要面对面见祂的主，在那里也有我们永远的福乐，我们没有理由让我们的心思漂浮在地上，而不归向天上。
‘不要思念地上的事’
律法是代表人所作的原则，智慧是代表人所恃的原则，不管是律法还是智慧，所接触的都是属地的事、属人的事。律法是属天事物在地上的影儿，影儿并不能给人抓着甚么，只是叫人抓个空，智能是地上的小学这一类的东西，在智慧的源头面前，就是在神面前是毫无光辉，一点也碰触不到永远的生命，只能在人面前炫耀。这两个原则所代表的，确实是地上事物的精华，虽然是精华，但所能给人的结局仍既不出是‘虚空的虚空’，是无尽的悲哀。
属地的事物，是物质性的也好，是思想性的也好，是社会的状况也好，是人的理想也好，充其量只是在思想里一闪的光芒，然后就是无边的黑暗。人要是把他的心思放在属地的事物上，那就注定了是虚空。世人不认识神，他们没有别的选择，虽然明明知道是虚空的结局，也只能作这样奔跑，因为这是他们唯一的路。神的儿女却不该如此，因为他们已经死了，他们的地位不在地，他们的关系也不在地，他们的地位与关系都是在天，地没有他们的分，也不能给他们甚么。我们的灵若是苏醒，思念在天上的事，而不思念地上的事，一点也不会成为我们的难处。
不思念地上的事，会被人看为生活态度消极，对人群不负责任，这是不能避免的事，因为他们的盼望只有在地上，只有眼前，所以专心注意地上的事。我们不批评他们，但我们要肯定我们的。不思念地上的事，不等于不作地上的事，只是我们的心不被地上的事来霸占，也不给地上的事来缠累。我们不是作被许多的思虑缠扰的马大，而是作在西门家中服事的马大。
‘一同藏在神里面’
要思念上面的事，不要思念地上的事，这也是与基督联合了的人正常的生活态度。同死使我们与地无关，不再让地上的事缠扰，同活使我们进入了属天的领域，有更高的尊贵、荣耀与丰富，作为我们的吸引，叫我们的心爱慕属天的事物。同活的经历把我们带进‘你们的生命与基督一同藏在神里面’，甚么是‘与基督一同藏在神里面’呢？这实在是神赐给我们极大的恩典。
1. 进到神里面
首先我们注意到的，就是我们进到了神里面。我们原是等候定罪的人，要见神的面也没有条件，就算像摩西那样亲近神的人，要见神的面也没有可能，何况是普通的人呢！不要说是要见神的面，连想也不行，因为罪人见神的面的结局就是灭亡。但是感谢神，藉着与基督同活，我们不但能见神的面，并且也进到神里面，神成了我们生活起居的范围，祂把我们围绕在祂的能力、尊贵和丰富里。
2. 与基督一同在神里面
不是只有我们在神里面，基督也在神里面，我们是与基督一同在神里面，是祂领我们进去，又陪伴着我们在那里，作我们保护，使我们可以坦然的活在神的荣光中，又作我们的保证，不让我们失落在神以外，也作我们的指引，使我们可以尽情的享用神里面一切荣耀的丰富。
3. 像基督一样的在神里面
我们在神里面，若是仍然保留我们原来的模样，那还是不够完美，依然是一个缺欠。神不作不够完美的事，祂藉我们与基督同活，叫我们像基督一模一样的在祂里面，固然是与基督有完全的合一，也是叫我们像基督一样的完全。子如何的在父里面，父如何的在子里面，我们也如何的在父与子里面，父与子也如何的在我们里面。我们与基督合而为一，也与父合而为一，这样荣耀丰富的恩典，过去我们真的是想也没有想过，更没有机会去见过，但如今，这恩典已经丰丰富富的成就在我们的身上了。
真的，看见了与基督联合的奥秘，我们再也不会念念不忘地上的事，只是专心一意的爱慕在天上的事。
‘基督是我们的生命’
我们的生命与基督一同藏在神里面，外面是神的围绕，里面是与基督的联合，里外都是神的充满，叫地在我们里面没有地位。与基督同活，不单是与祂一同活过来，并且我们更进一步的认识到，基督就是我们的生命，是祂在我们里面活。就如加拉太书二章二十节所说的，‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着’。祂在我们里面活，祂作了我们的生命，这是一件何等荣耀的事，并且已经发生在我们的身上。我们要不住的感谢赞美我们的父神和主耶稣基督。
基督作我们的生命，带来给我们充满了盼望的结果。因着祂作生命，‘祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里’。那时，我们更要看见，基督的荣耀就是我们的荣耀，基督的丰满就是我们的丰满，因着祂作我们的生命，祂的就是我们的。看到这一个荣耀的事实，我们只有不住的敬拜，因为作我们生命的基督，与充满万有的基督，是同一位基督，说出了基督是何等丰满，是这一位丰满的基督作了我们的生命，生命是荣耀丰满的，我们也就因着这生命成了荣耀丰满。
关于基督作生命的意义，我们要分为几方面来看看，就能更领会，‘凡不认子的就没有父，认子是连父也有了’（约壹二23）。得着子就得着父，得着基督就是得着神。
基督作生命是我们活在神面前的根据
我们是蒙恩的罪人，一点也没有错，神不再追讨我们的罪，这是宝贵的恩典，还有更宝贵的，就是神赦免了我们以后，也让我们活在祂面前。不定罪和活在神面前是两件事，不是同一的事，不定罪是可以活下去，但不等于可以活在神面前，正如在地上蒙赦罪的囚犯，虽然接受了赦免，但不能在国家元首的生活圈中生活。
如今，我们不光是蒙赦免，而且能活在神的面前，在祂荣耀的脸光中，就是因着基督作了我们的生命。基督是神的儿子，祂的生命就是儿子的生命，这作儿子的生命作了我们的生命，我们也就在父的面前作了儿子，既然是儿子，那自然就活在父神的面前，也活进父神的生活圈中。赞美主，祂作我们的生命，使我们成了神的儿女，可以活在神面前。若不是祂作我们的生命，我们还不能活在神的家中。
基督作生命是我们能像祂的根据
‘主若显现，我们必要像祂。’（约壹三2）这是神给我们又一个荣耀的应许。在神的定意中，我们这些蒙恩作了儿子的人，不仅是有儿子的地位，有儿子的身分，并且要我们像祂的儿子，用祂的儿子作模型，在祂儿子里把我们模造到一个地步，样式像祂的儿子，性质也像祂的儿子，里里外外，完完全全的像祂的儿子。我们不像祂的儿子，神的工作就不停止，一直工作到我们像祂的儿子为止。人堕落了，失去了神荣耀的样式，更失去了接受神生命的机会，成了肉体，满了撒但的性质，全然败坏了。神在败坏到这种地步的人身上，显出恩典的工作，不但恢复我们在亚当里所失去的，也给我们得着亚当该得而没有得着的，使我们完全像祂的儿子。认识这一个在恩典中的改变，我们就不能停止我们向祂的敬拜。
要像主的最大的难处，不是在地位上的改变，而是在性质上的改变，性质若不改变，地位改变了也没有作用，败坏的仍旧是败坏，亏缺荣耀的依旧是亏缺荣耀。神使基督作我们的生命，这个难处就迎刃而解了。生活是生命的表显，甚么生命就活出甚么样的生活，生活就成了生命的反映。主作我们的生命，使我们活出像主的生活，里面是主，外面是表显主，这样一来，我们像主就有了根据。主作我们的生命，生命的性质改变了，我们有了主作生命，生活就是流露主自己，我们就有了像主的条件。现在渐渐的变成主的形像，到主显现的时候，我们就全然的像祂。基督作生命是神恢复我们进入荣耀里去的方法，使许多的儿子进荣耀去的心意成全。
基督作生命是我们与神合一的根据
人是照神的形像和样式造的，在神的心意中，祂要让人作为祂的显出，代表祂在一切被造之物中，在天地间，在宇宙里，显出祂的荣耀。代表神执行权柄是一件事，作为神的荣耀是另外一件事，这两件事可以合在一起，但却各自有它内容，执行权柄是代表神的所有权，成为神的荣耀是代表神的自己。代表神的自己就需要与神有合一的实际，性情是神的性情，心思是神的心思，意念是神的意念，感情是神的感情……神本性的所是都成为人的所是，这样才是神与人的合一。这一个事实真的是太高了，但它绝不是一个理想，而是神在人身上作工的目的。我们读约翰福音十七章主的祷告，就会发现神与人合而为一的定规。这事实在是太荣耀了。
‘使他们都合而为一，正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面……我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一……使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。’（约十七21～26）神与人合一的完成，关键全在基督的身上，祂在我们里面，把在祂里面的父也带进我们里面，我们在祂里面，所以我们也给带进祂所在的父里面。合一就是这样作成功了。祂作我们的生命，使我们有了父的性情、心思、意念、感情、感觉……和神一切的所是，我们在父里面，父也在我们里面，就没有难处了。神的所有是我们的产业，我们也显出神的所是，人看见我们，也就可以看见了神（参约壹四12）。长久以来，人与神的间隔是何等的大，我们也曾与祂为敌，如今因着基督作了我们的生命，这一切旧事都已经结束了，我们也已经与神合而为一。赞美主，祂在神与人中间作了大事。
基督作生命是我们恢复荣耀的保证
神是要恢复我们到荣耀里去，这事实的成就，发生在基督在荣耀里显现的时候。我们注意圣灵说这些话的次序，‘基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里’。在原意直译下，次序显得更清楚，‘作我们生命的基督显现时，你们也要与祂一同显现在荣耀里’。先是指出基督作我们的生命，后是说明在荣耀中的显现，也就是说，我们能在荣耀中显现，完全是因为基督作了我们的生命，这生命就成了我们荣耀的保证。
我们的生命毫无是处，没有荣耀，只有败坏与朽坏。基督作了我们的生命，这生命是荣耀的，我们有了这生命，我们也就有了荣耀。不是我们自己有荣耀，是基督作我们的生命，使我们成为荣耀。神藉着基督作我们的生命，恢复我们进荣耀里去。基督是永不改变的，祂在我们生命里面所显出的荣耀也是不改变的。一次因着基督的生命进入荣耀，就永远因祂的生命而居住在荣耀里。我们并不是凭我们的所作得荣耀，我们的所作会停止，会过去，会陈旧，更会变为无有，若是凭着自己所作的得荣耀，那不是荣耀，只是虚空。感谢神，我们的荣耀是基督，是祂作我们的生命，使我们得着永不朽坏的荣耀，也成了神的荣耀。
活出基督作我们的生命
基督作生命不是人空想的道理，而是神给人可以去实践的真理。因此，接受了基督作生命的恩典，就要活出基督作生命的实际。没有看怎样去活出基督作生命的实际以先，我们先来认识基督作生命在我们的经历中是怎样的一回事。认准了，我们就去实际的活，若是认不准，那就不会活。活不出基督作生命的实际，我们就长进不来，也着实是亏欠我们的父神，委屈了我们的主耶稣基督。
重生的经历是基督生命的开始
救恩在我们身上显出的果效有多方面的，重生是其中的一样。在主与尼哥底母的谈话中，明明的给我们指出，没有重生的人，对认识神国的事，和进入神国去生活，都是没有资格的，因为与神的生命不相同。生命不相同，生活也就不相同，勉强摆在一起，不只是太不相称，而且也受不了。因此，与神的国发生关系，必须是由重生开始，接受一个从上面来的生命，就是接受神的生命。这生命就是基督，是人的光。有了基督作生命，人就可以活在光中，不再停留在黑暗里，看得见神的事物，对神的事物就有了认识，有了爱慕，迫切的要活在其中，也很自然的活在神的心意中，因为生命起了变化，有了神的生命在我们里面，生活也就起了变化。
刚重生的时候，基督作生命的表现虽然不丰富，但在每一个重生的人身上都是很真实的，对罪的敏感度提高，对属灵的事所生发的热衷，对体贴神过于体贴自己的倾向愈来愈明显，在不能喜乐的境遇中仍然充满喜乐，这些都是基督作生命的经历，虽是肤浅，却是真实。神的儿女一定经历过这种生命的变化，没有这种经历，就不可能是神的儿女，因为这是基督作生命的开始。一开始就没有生命的感觉和变化，定规是根本就没有生命。是神的儿女的人，一定有神的生命，就是基督在我们里面作生命，指导我们生活，引领我们去拣选神的喜悦，保护我们脱离罪的诱惑，也帮助我们去胜过撒但的试探。这些经历在我们蒙恩得救的时候就有了，并不是甚么高深的经历，有生命的就有这种经历，没有这种经历就是没有生命的。
我们看见刚得救的人，嗜赌如命的不再赌博了，性情暴躁的温柔了，喜欢讨人便宜的变为乐意助人的，本来迷失在贪爱世界中的，如今心中记挂着天上的事，这些生活上的转变，都是基督作生命的结果，不是修行得来的，就是修行也得不着，这些都是很快就发生的变化，甚么时候接受基督，甚么时候就产生这种变化。
‘恩膏的教训’是基督生命的延续
神的话给我们指出活在基督作生命的路，但是受限制的人，不可能在得救后一段不太长的日子中，就会熟悉神的话，若是单凭着先认识神的话，然后才活出基督作生命的生活，那就有很大的难处。感谢神，祂为我们预备了‘恩膏的教训’，使我们在不够熟悉神的话以前，也能让基督的生命从我们里面活出来。‘论到你们，务要将那从起初的所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。’（约壹二24）这是凭着主的话来活，主的话引导我们沿着生命的路而活。‘你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。’（约壹二27）这是基督作生命的带领，在神的话缺短的光景中，给我们正确的带领，使我们不偏离主的路。
‘恩膏的教训’是甚么呢？‘恩膏’就是指着圣灵说的，‘恩膏的教训’就是圣灵在我们里面的教导。在没有人教导我们，或是人的教导不准确的时候，圣灵就指教我们去选择正路，当然，圣灵的教导是把我们带进神的真理里面，圣灵绝不会把我们带到与真理相反的路上，圣灵在凡事上带领我们，补足我们在认识神的话上的缺欠，使我们可以完全活在神的心里面，有人以‘恩膏的教训’来减轻真理的指导，甚至是代替真理的教训，作出越过真理的事，这不是恩膏的教训，恐怕是邪灵的欺骗，假冒恩膏的教训，我们不能跟随这样的教训。恩膏的教训一定在神的真理中带领我们，使我们继续的住在主里面，活出基督的生命。
‘恩膏的教训’不是告诉我们真理的内容，只是告诉我们在真理中选择的结果，就是把神的心意印证在我们里面。所以这教训在我们里面只是给我们“对”或是“不对”的感觉，“对”的，我们要接受，要持守，“不对”的我们要拒绝，要放弃。保罗去马其顿以前，他要在亚西亚讲道，圣灵给他禁止，他要往庇推尼去，主的灵又不许，这就是‘恩膏的教训’，保罗接受了‘恩膏的教训’，主就把他带到马其顿，成就了神计划中的大事。我们也常有这样的经历，我们要作一些事，或是要去一些地方，在我们里面会有“禁止”的感觉，或是有“催促”的感觉，禁止我们去作自己想要作的，或是催促我们去接受我们所不情愿要的，不管是那一方面，顺着这里面的感觉，人就有平安和喜乐，拒绝这里面的感觉，人就有烦躁与不安。
在正常的境况里，我们是凭着神的真理而活，在认识真理上有缺欠的时候，或是我们在主的心意上有了模糊的时候，神藉着恩膏的教训来保守我们。因此，我们也要注意操练按着‘恩膏的教训’而活，叫我们不住的活在基督的生命里。
进入主的荣耀是基督作生命的结果
在救恩里，神赐给我们作儿子的恩典，也恢复我们在荣耀中。这是神的定规，也是不改变的事实，但是我们必须要指出的，在基督荣耀显现的时候，我们与祂一同在荣耀中是没有疑问的，只是圣经告诉我们，我们各人所得的荣耀并不都是一样的，有人多得一些，有人少得一些。多得或是少得并不是根据神的定规，而是根据我们在见主面以前，在地上怎样生活，多活在神心意里的就多得着荣耀，少活在神心意里的就少得着荣耀。
在神的心思里，巴不得每一个神的儿女，都得着与基督一样的荣耀，都与基督一同作主，但是人必须要好好的活在神的心意中，才可以与基督同得荣耀。‘我们若能忍耐，也必和祂一同作王。’（提后二12）‘如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。’（罗八17）这些话都告诉我们，只有陪伴着主活，甘心交出自己，乐意为主忍受艰苦，这些人才能与主一同作王，与主一同得荣耀。人都是爱惜自己的，只有活在基督作生命的实际里的神的儿女，才会轻看为主而受的苦，才会甘心忍受各种的难处。在启示录的七封书信里，我们清楚的看见那些承受基督的荣耀的得胜者，都是不顾惜自己，单单拣选神的喜悦的人。他们都是活出基督作生命的实际，虽然在人的眼中，他们或许是失去了不少属地的好处，但神叫他们与基督一同得荣耀，基督作王，他们也与祂一同作王，基督坐宝座，他们也与祂一同坐宝座。
基督作生命的结果，叫人与祂一同得荣耀。求主使我们爱慕基督作生命，也爱慕活出基督作生命的见证。愿荣耀、敬拜、赞美，都归给基督和祂的父神。阿们。── 王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》