第四章 基督在你们心里成了有荣耀的盼望
（一24～29）
正确的认识，带出正确的行动。认识模糊，使人迷失方向。认识到甚么程度，就产生甚么程度的反应。圣灵不住的催促人，竭力去追求认识神的儿子，为要我们走在正路上，好被引导到父神的面前，成为圣洁，没有瑕疵，无可责备。人是太容易以别样来代替基督，甚至会把“基督教”来代替基督，原因就是对基督的认识模糊，似是而非。
熟悉使徒保罗历史的人，都知道他原来是非常激烈的敌挡基督，根据他的宗教认识，他以为对付基督就是热心事奉神，他没有想到这样的热心的结果，却是厉害的抵挡神，正像现今不少人为基督教大发热心，结果却偏离了神的见证一样，皆因认识模糊，又自以为是之故。到了有一天，保罗在大马色的路上遇见了主，眼睛上的鳞片掉了，里面亮了，他看见了前所没有看见的。这一次的经历使他整个人都转过来了，他看见了他该选择的是甚么，他把他余下的一生都摆进基督的见证里，经过了多少的艰苦和危难，末了把性命也摆上去，他没有改变他所奔跑的路程，也没有放弃他的目标。他没有逃避难处，他心里只是爱慕‘基督在我身上照常显大’，他所注意的是‘忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏’（腓三14）。保罗是这样的喜乐，又充满盼望的走过他艰苦危难的一生，到了生命尽头的时候，他没有后悔或怨叹，他所看见的不是受尽委屈的一生的回顾，而是为他存留的荣耀的冠冕。他的选择对极了，在歌罗西书中他见证了他为甚么选择了基督，他为甚么把自己摆进基督的苦难中，而仍旧万分的喜乐，因为他认识了基督的所是，也看见了基督的所作。求主叫我们也认识保罗所认识的，看见他所看见的。
‘补满基督患难的缺欠’
保罗为着传扬基督，肉身受了许多的苦，所忍受的程度，也实在不是一般人所容易忍受的。他有权利离开他所作的工，因为他不是受人雇用去作工的，也没有任何团体给他支付工价，他不必向任何人负责，他要离开就离开，他要退去就退去。就着人这方面来说，他绝对有权利这么作，可是他没有这样作，从一次的危险中出来，他又进入另一个危险，从一次死亡的边缘上脱出，祂又把自己投入另一个艰苦中。他甘心乐意这样作，祂对歌罗西教会这样说，‘我为你们受苦，倒觉欢乐’，受苦还能欢乐吗？在一般人来说是不能，在保罗和那些像他一样的人来说，那是毫无疑问的能。为甚么他能呢？
‘为你们受苦’
保罗指出来头一件事情，他受苦是为了神的儿女。祂不是为自己受苦，祂是要叫众人认识基督的救恩，接受神的拯救，因而引起撒但的攻击，惹动了人的忿怒，到处给他逼迫，到处给他践踏。在哥林多后书十一章，保罗列了一张他为主而受残害的清单，在其上所记录的事情，已经非常不简单，有一件事必须要指出来的，这一张清单上所列举的，只限于发生在保罗开始事奉主的那一段日子，这段日子以后所发生的事，一部分记在使徒行传里，一部分根本就没有记录在圣经里，若是把这些都加起来的话，那就更叫人感觉受不了。但是保罗处之泰然，并且还能喜乐，为着受苦而喜乐。
‘亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦，若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。’（彼前四12～16）保罗受苦，是为作基督徒而受苦，为作基督的仆人而受苦，他要领人归向基督，他要使人因认识基督而出死入生，他要在神儿女中高举基督，吸引他们一同奔跑合主心意的路，他所作的一切，都是要叫人在神的面光中蒙恩，更深的蒙恩。他为这些事来受苦，他怎能不喜乐呢！神的心满足，神荣耀的灵住在他身上。人蒙恩，人从黑暗权势的捆绑中得着释放，神与人都喜乐，他怎么能不喜乐呢！赞美主，因祂而受苦，却叫人大有喜乐。
‘基督患难的缺欠’
另一个叫保罗在受苦中喜乐的原因，叫人不得不惊诧神的作为，竟是这样的奇妙，是这样的有恩典。‘并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。’神儿女为主受苦的结果，是补满基督患难的缺欠。甚么是基督患难的缺欠呢？不是基督自己本身有缺欠，也不是基督所作的不够完满，而是基督所要得着的还没有完成，因为基督所已经作成的救赎，在人去享用恩典这一方面，还没有完全达成，所以还有一点的缺欠存留着。我们将这句话再细分为两点去作更透切的了解。
1. 为了使人进入基督的身体
基督在十字架上所接受的患难，主要的目的，是为了建立基督的身体，就是建立教会。教会的建立是先要得着足够的得救的人。要人得救，必须要传福音，好得着人来成为建造教会的材料。一般人的观念，以为福音只是为了个人得救，这实在是给撒但蒙蔽欺骗了。救赎的目的并不停留在个人的得救上，而是要藉着许多得救的个人，组成基督的身体。个人得救是十分重要，不可以掉以轻心，但是不能以它作为救赎的目的。福音的事奉是把人带进救恩，好进入基督的身体。保罗是看见了基督的身体，便以建立基督的身体为事奉的目标。所以他能说，他是为着基督的身体，就是为着教会，在他的身上补满基督患难的缺欠。
保罗不是自高自大，而是事实实在是如此。一切为着建立基督的身体，而不是为了建立“基督教”的工作，这样的福音事奉，都是补满基督患难的缺欠。真正看见福音的目的，才能有准确的福音事奉。只求人数的增加，而不注意得着建立教会的材料，只注意外表的教会增长，而不注意带进身体的见证，这总是不完美的事奉。
2. 为了使人活出基督的身体
得救是进入基督的身体，进入了还不够，因为身体必须要长大，长成基督的身量，活出基督的丰满。因此准确的事奉应该是，先把人带进身体，再继续的带领人活出身体。所以保罗说：‘我照着神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。’（25节）他把神的心意完整的交通给神的儿女，使神的儿女不单单知道耶稣是救主，而是完整的认识基督，爱慕基督，要追求得着基督，使基督的生命充满在神儿女里面，能与众圣徒和谐的配搭在一起，活出基督身体的见证来，让基督照着祂的心意，得着祂所要的荣耀的教会。
不管是福音的服事，或是造就的服事，在保罗的心中，一直存着建立基督身体的要求，这不是他自己的要求，是神的要求，神要求他为了建立基督的身体，到处奔走呼喊，叫人接受救恩，好进入基督身体，并与众圣徒一同活出基督的身体。他是为神儿女受苦，也是在他身上补满了基督患难的缺欠。他是受苦，但他没有白白的受苦，他受苦的结果使人蒙了大恩，又叫神的心得了满足，他怎能不在受苦中喜乐呢？叫众人与自己一同得着神的荣耀，受苦又算得是甚么呢？
‘基督……成了有荣耀的盼望’
我们千万不能忘记，保罗原来是一个非常激烈反对基督，又极力残害基督教会的人，以迫害基督徒作为他的荣耀和喜乐，后来完全的反转过来，成了一个不顾性命，只知道高举基督的属灵战士。他这样的转变，大马色的路上遇见主是一个重要的关键，但是只有这一次的经历还不够的。大马色的经历只是让他知道，他所逼迫反对的耶稣果然是神的儿子，是人的救主，是基督。虽然那时他已经有热心证明耶稣是基督，但比起他后期的事奉与争战，那就算不得甚么了。后期的保罗‘只知道耶稣基督’，很可能是在亚拉伯旷野那三年的时候，在神面前蒙了光照，得着启示，认识了神儿子基督的丰满，并神藉着祂儿子来完成的荣耀计划。
从经历上来说，他尝尽了律法的重压，而又解决不了人在神面前的痛苦以后，他脱离了律法的束缚，找到了主耶稣基督作救主，也真实的从主那里得了拯救，尝到了赦罪恩典的滋味，恢复了与神和好的关系，这些经历，叫他认定了只有主耶稣才是领人到神宝藏去的路。从启示上来说，他明白了神荣耀的计划，完全是透过主耶稣去完成，神一切的心意都在基督里，基督就是神心意的显出，人得着基督，就得着神的一切。启示里的认识，也肯定了在他的心思里，只有基督方是追求的目标。经历和启示，叫保罗不再保留自己，只要基督，单单的、透切的传扬基督。他在歌罗西书中交通给教会的，就是这位基督。
‘神隐藏的奥秘’
保罗在启示里领会了神永远的计划，在创世以前，神就根据祂的预知，定下了祂挽回人的恩典。因为事情还没有发生，神就把这一个计划藏在心里，没有宣告出来，并且隐藏了很久，圣灵说是‘历世历代所隐藏的奥秘’。‘奥秘’就是秘密，神一直把这秘密藏在心里。神知道怎样一步一步的把堕落的人挽回，恢复人在神心意中的荣耀，但时候没有到，神一句话也没有说出来。在处理伊甸园堕落的事上，神用皮子给人作衣服，也宣告女人的后裔要伤蛇的头，这些话不是神冲口而出的，不是即兴所说的话，而是经过多少的深思熟虑所得出的结果。长久藏在心里，在合宜的时间，就透露了一点，以后又在合宜的时间，透过律法和先知，隐约的又多透露了一些，直到时候满足了，时机成熟了，一切都预备好了，神就把这秘密向众圣徒显明。保罗从这启示中领会到，神是如何的眷顾人，也是如何的经过历世历代忍受人的误会，默默的在进行救赎工作的安排，他深深知道了，神在基督里向人所显出的爱是何等的长、、高、深，过于人所能测度的，并且这爱是不能被隔绝的。时间的因素，只是说出了神对人是如何的同情。这奥秘中的爱把保罗吸住了。
在这奥秘中，神要把人恢复到一个地步，就是‘要把各人在基督里，完完全全的引到神面前’。这话若是照原意译得更准确一点，应该是‘要使各人在基督里成为完全，献在神面前’。在基督里成为完全，就是完全的像基督，基督是神的形像，像基督就是像神。在神的心意中，要藉着基督把人恢复到完全像神的地步，就是回到神起初的定意里。人的堕落犯罪，把人败坏到全然像魔鬼，心思意念像鬼，生活动作像鬼，完全失去了神的荣耀，在这些悲惨可怜的光景中，神没有对人失望，祂默默的进行恢复的工作，直到把人恢复进荣耀里。在神的奥秘中，人给恢复到荣耀里，这一个恢复的程度，又把保罗的心吸住了。
神恢复的工作是按计划进行的，在律法传给人以后，只有以色列人给称为神的百姓，外邦人好像是给神撇下了，成了‘活在世上没有指望、没有神’的人，‘在所应许的诸约上是局外人’（弗二12）。以色列人看自己是唯一承受应许的，外邦人看自己是在神面前无望的，可是神的心意绝不以得着以色列人为满意，祂宣告以色列为祭司的国度，祂记念向神投降的基遍人，祂选上了路得，祂停止了毁灭尼尼微的定规，神作这一些，当时的人没有体会神的心意，不能明白神的心是包容下全部的人。神向以色列人显出格外拣选的恩典，那是因为受工作计划进程的限制，并不是神只记念以色列人。如今神的秘密公开了，以色列人是神记念的，外邦人也同样的是神记念的。在基督里，神让各民各族的人都给恢复到荣耀里。这一个伟大的心思，这一个宽广的蒙恩的范围，更深的把保罗的心吸住了。
这一个荣耀的启示，先向保罗显明出来，但不是只给保罗一个人知道，神隐藏这个秘密的时间已经够了，祂要把荣耀的计划启示给众圣徒。因此每一个神的儿女都应该明白这个从前隐藏起来，‘但如今向祂的圣徒显明了’的奥秘，不光是仅仅的知道，并且要像保罗一样透切的知道。
‘基督在你们心里成了有荣耀的盼望’
外邦人在以色列人眼中，是神不悦纳的。但神不是不悦纳外邦人，只是工作的次序先后的问题，先是犹太人，后是希利尼人。当神隐藏的奥秘一解开，我们就看见犹太人是神所宝贵的，外邦人也是神所不能缺少的。神让人明白，‘这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀’，所有蒙恩的人，包括犹太人和外邦人，都接受同样荣耀的恩典，都享用同样的丰盛，因为这荣耀丰盛就是基督，是祂成了我们荣耀的盼望。基督成了我们的盼望，但不是普通的盼望，而是荣耀的盼望，这就是神从前所隐藏的奥秘。
神的奥秘就是基督，这奥秘的目的是叫人得着荣耀的盼望，这盼望也是保罗甘心受苦的原因之一。中文圣经在‘荣耀的盼望’上加了一个‘有’字，成了‘有荣耀的盼望’，我以为不加上去更准确，更佳美，因为基督不是有荣耀的盼望，‘有荣耀的盼望’不能说是得了全部的荣耀，仅仅沾上一点荣耀，也可以说是‘有荣耀’。神为我们预备的，是基督成了荣耀的盼望，是基督自己成为这荣耀的盼望，这盼望的内容就是基督自己，是整个的基督成了这荣耀的盼望。
基督是人荣耀的盼望
十字架的救赎作成以前，人没有把握活着有盼望，以色列人凭着律法，或许能使他们存一点微小的盼望，事实上，律法也没有给人有盼望，只是给人更绝望。没有律法的外邦人，连极微小的盼望也没有根据，更说不上有把握得到永远的盼望。
如今神向人启示了，人的盼望是神的儿子基督，祂担当了人的罪，替人承受了罪的结果，了结了罪案，敞开了通往神施恩座的路，叫律法上所预表的美事都成全了，也把外邦人全包括进去。这一来，定罪的事情在基督里就停止了，人进到神面前不再遇见神的震怒，而是沐在祂恩典的大爱中，人的前途不再是定罪，也不再是永远的灭亡，而是永活在神面前作儿子，不住的蒙爱。更不止此，神不只是给人盼望，祂所赐的是荣耀的盼望，叫一切凭着基督到祂面前来的人，不单不被丢弃，并且还加上荣耀，就是以基督作他们的荣耀。
基督成了人的荣耀，事实是这样。神把基督赐给神的儿女，叫基督的所是成为我们的所有，叫基督的所有也成了我们与祂一同享用的，就是说，基督是圣洁的，祂就成了我们的圣洁，基督是荣耀的，祂就成了我们的荣耀，祂的得胜就是我们的得胜，祂的丰富就是我们的丰富，祂的能力就是我们的能力，祂的宝座就是我们的宝座，祂是甚么，我们就有甚么，祂有甚么，我们也与祂共享甚么。赞美父神，祂把基督赐给了我们，作了我们荣耀的盼望。
我们是在基督里得完全
神恢复我们回到祂起初的心意去，是要我们从里到外都是神的荣耀，一面是让我们在外面得着祂的荣耀，另一面是在里面叫我们整个人也成为祂的荣耀。祂的计划是要我们成了完全，摆放在祂的面前，好使我们能与祂合而为一（参约十七21）。这个真是何等奇妙的恩典！我们已经是属于神的了，神看还不够，祂要我们的性质也像祂，在祂的眼中成为完全，到了这个地步，祂才感到满意。
祂把我们放进基督里，让基督遮盖了我们，又使基督作我们的生命，使我们脱离旧人，活在新造里，一点一滴的在我们里面加增基督的成分，直到基督成形在我们里面，基督的生命在我们身上长成。藉着这一个复活的生命作我们的生命，使我们这些属土的变成属天的，叫我们这些必朽坏的，成了不朽坏的，已经败坏了的，成了荣耀的。‘我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。’（弗二10）是基督使我们完全，是基督在我们身上满足了神的心意。
感谢赞美主耶稣，祂在父的心意中，作了我们的所是，也作了我们的所有，叫我们外面有神的荣耀，里面有神的性情和性质，在祂里面‘旧事已过，都变成新的了’（林后五17）。基督实在是在我们心里成了荣耀的盼望。我们享用祂，我们高举祂，把一切的荣耀都归给祂。── 王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》