第一章 存在天上的盼望
（一1～8）
‘圣徒’和‘在基督里有忠心’是一个事实的两方面，保罗（和提摩太）在圣灵引导下给教会写信的时候，一而再的说出这个事实：一次是在以弗所书，另一次就是在歌罗西书，这事实是非常大的恩典，说出了神的荣耀如何显在神儿女们的身上。‘圣徒’就是圣人，对蒙恩的人来说，这是何等大的改变，是人的心思所不容易接受过来的。被圣灵光照过的人，没有一个不承认自己是罪人，满了污秽和败坏，但如今在神面前给承认为圣徒，这叫人的心怎能不欢欣跳跃呢！作罪人的日子是劳苦愁烦，转眼成空，罪人的前途是等候审判，罪人的结局是在火湖中的灭亡。不管从那一方面去看，罪人都是没有指望，也是可怜透顶的，活在地上，一天过一天更接近永远的灭亡，如今成了圣徒，这一切可悲也复可怜的事情都停止了，在神面前的地位和身分也改变了，不再是罪人，而是圣徒，是神所爱的人。
成为圣徒，和‘在基督里有忠心’是分不开的。这里说的‘忠心’，若是译作“笃信”会更合适些。罪人能成为圣徒，乃是因为他们真诚的相信主耶稣，接受祂作救主，这一个相信和接受，便叫他们进到基督里，一进到基督里，就让基督遮盖了他们，基督如同衣服一样把他们围绕起来，也如无孔不入的空气充塞在他们里面，使他们里面是基督，外面也是基督。在人的眼中看来，这一个变化也许不是太明显，因为人原有的残缺不能一下子完全失掉，但是在神的眼中，他们就是表显着基督，祂在他们的身上看见了基督，因着基督，神就说这些信主的人是圣徒。我们有了基督，基督的所是和所作，并祂的所有都成了我们的。我们若是蒙了光照，看见了这个恩典，我们也说信主的人是圣徒，也珍贵神给我们的这一个身分。
歌罗西书一开始就叫我们看到在基督里成为圣徒的事实，太有意思了。在人的想法里，人要作好，一定要倚靠自己，藉人自己所作的去做成人所要的好，一切的宗教思想，都离不开这个根源，离开了基督的基督教也包括在其中。从古到今，这一种想法没有停止过，只是在外表的形式或仪文上起变化而已。歌罗西教会当日面临这一种心思的腐蚀，圣灵开始向他们说话的时候，就把他们带进在基督里成为圣徒的恩典里。今天圣灵也不住的让我们听见祂这样说话。没有基督就没有圣徒，圣徒是基督所作成的，人一切所作的，在神面前都不能改变人的地位与实际，只有基督所作的，才能使神与人中间所有的难处都成为过去。
神成了我们的父
作圣徒的事实把我们带进一个新的关系，不仅是一个蒙福的关系，可以承受‘恩惠平安’，并且是使我们站在神的面前作儿子。神一面成了我们‘恩惠平安’的源头，也一面成了我们的父。祂赐福给我们，不是因为祂是神，所以把祝福赏给祂的子民，而是因为祂是父。父亲如何的乐意把他所有的给他的儿子，神也是一样的乐意把祂的所有给那些作圣徒的人，因为祂是他们的父，他们是祂的众儿子。
‘愿恩惠平安，从神我们的父归与你们’。神成了我们的父，这是何等亲切的关系。父亲如何怜惜自己的儿子，儿子如何的依恋父亲，我们就是这样的活在神面前，不再是恐惧战竞的等候审判，而是亲切的等候享用父亲的恩情和丰富。浪子的故事正好说明了神向着我们那一分为父的心。祂乐意作我们的父，我们也原该是祂的儿子，只是我们堕落成了罪人，远离了祂，失去了作儿子的福分。但祂定意要把罪人挽回，恢复他们作儿子的事实，我们也就因着这一分恩情，可以呼喊神作我们的阿爸父，祂也真乐意听我们这样的呼喊祂。
‘……神我们主耶稣基督的父’
我们原不是神的儿女，在神的家中，祂原只有一个儿子，就是我们的主耶稣基督。父看这个儿子非常的美，祂把所有的喜悦都放在这个儿子身上，祂一再的为这个儿子宣告说，‘这是我的爱子，我所喜悦的’（太三17），正如亚伯拉罕的老仆人为以撒见证时所说的，‘我主人也将一切所有的都给了这个儿子’（创廿四36）。耶稣基督是神的独生子，是常在父怀里的儿子，全然的蒙父所爱，神也是基督耶稣的父，祂也真是把祂所有的都给了主耶稣基督，使主耶稣基督永永远远与祂同享荣耀，过去的永远是如此，将来的永远也是如此（参约十七5）。
基督使神成了我们的父
在保罗的祝福和感谢的话里，我们可以看见这一个宝贵的事实：基督耶稣的父就是我们的父，我们的父也就是基督耶稣的父，我们是与基督一同在父神面前作儿子。复活以后的主耶稣曾经宣告说：‘我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。’（约廿27）如今保罗在经历里也说明这一个事实，我们的经历也印证这一个事实，神是基督与我们的父，我们与基督一同作神的儿子。感谢神，这是一个已经完成了的事实，也是不能改变的事实，神如何永远是主耶稣基督的父，也如何永远的是我们的父。
1. 我们是在基督里作儿子
我们能作神的儿子，不是我们配，也不是我们能，而是神自己有这样的定意，对一切相信接受主耶稣的人，祂都承认他们是儿子。‘凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。’（约一12）神使主耶稣为罪人流血舍命，又使祂从死里复活，叫罪人在祂里面了断了罪案，结束了背离神的光景。我们是照着神这样的定规相信了主，进入了基督里，也就照着神的定意作了儿子。我们能作神的儿子，是因着基督所作成的救赎大恩而成就的。所以说，不进入基督里，就没有人能作神的儿子。
我们进入基督里，是主用祂自己来围绕我们，同时基督的灵也进到我们里面，住在我们里面，与我们联合。‘基督的灵’就是‘儿子的灵’（参罗八9～16），这儿子的灵进到我们里面，使我们有了儿子的“性质”（生命），成了真真实实的儿子。外面是基督使我们有了作儿子的地位，里面是基督使我们有了儿子的性质，我们全然的成为神的儿子，都是基督按着父的心意给我们作成的。
2. 照着基督的模样作儿子
父的定意不单是叫我们作儿子，并且叫我们这些作神的众子的人，都像祂的独生子，不仅是只有一点点像，而是要我们完全像，没有留下一样不像基督。约翰一书三章一至二节这样说：‘你看父赐给我们是何等慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。……我们现在是神的儿女，将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂。’罗马书八章二十九节这样记着：‘因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。’这两处经文正是叫我们看到了，我们是如何的作神的儿子，不是有神儿子的名分就算了，而是要完完全全的像儿子，像到一个地步，就是与祂怀里的独生子一个模样。因为神预先定规了，要用祂的独生子作一个模型，把众子都放在这个模型中，造成完全像祂儿子的形像。完全的像，没有一点不像，一点点的不像祂不是神的定意。赞美神，这是一个何等大而奇妙的恩典！
像祂儿子一样作儿子，说得更清楚一点，祂的儿子是怎么样的，我们这些作众子的也就是怎么样的。因为从一个模型中出来的制品，都应该是一个模样。祂儿子的生命是神的生命，我们的生命也就是神的生命，祂儿子的荣耀是怎样的高，我们所同享的荣耀也就是那样的高，祂儿子的所有是如何丰富，我们的所有也是如何的丰富，祂儿子在宇宙中坐宝座，我们也与祂儿子一同坐宝座。换一句话说，祂儿子的所是成了我们的所是，祂儿子的所有成了我们的所有，祂儿子所作的也成了我们的所作，这就是模造。因此，主的经历就成了我们的经历，祂死了，我们与祂同死，祂从死里复活，我们也一同复活，就升到天上坐在那里，我们也坐在天上。一面是模造，另一面又是联合。所以在父神的定意中，我们在形像上要像祂的儿子，在经历上像祂的儿子，在结局上也像祂的儿子，这样才算是像祂儿子一样作儿子。
感谢神，这是何等奇妙的恩典，使我们这样在祂面前作儿子。圣灵引导保罗写下了这样祝福与感谢的话，吸引我们去注意这个蒙恩的事实，是大有深意的。一开始就说明了基督在神救赎计划中极重要的地位，引我们准确的去认识这位荣耀与丰满的耶稣基督。
给你们存在天上的盼望
在歌罗西的神的儿女们，实在的活出了教会的见证和生活，他们有‘在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心’，拣选主，爱弟兄，这是很美的属灵生活，能活出这种光景，人自己要接受许多的拆毁和对付。爱自己的人不可能拣选主，因为在感觉上，人若拣选主，就叫自己受各样的委屈。人爱自己，也就不能去爱弟兄，实际的爱弟兄不是只在嘴里谈说，而是为弟兄花上精神，摆上时间，也交出财物，更要有许多的忍耐，甚至是忍受误会，人要计算所付的代价，就没有办法去爱弟兄，要爱也爱不来。在歌罗西的弟兄姊妹，不仅是拣选主，也爱弟兄，他们实在是接受了神给他们的拆毁与对付。他们看这些是神给他们的造就，甘心的接受这些造就。人以为是苦的事，他们却肯甘心的接受，究竟是甚么原因使他们肯这样作呢？圣灵为他们作了见证，指出了他们有这样的追求和生活，是因为他们有‘存在天上的盼望’，这个盼望催促他们去拣选主，去爱弟兄。这天上的盼望给他们有把握，有保证，有实在的享用，因此他们就轻看今天属地的好处，而一心一意去追求属天的祝福。这盼望在他们里面是一个动力，是一种催促，使他们活出属天的生活，显明属天的见证。
天上的盼望就是基督所作成的
很希奇的一件事，人一接受了主耶稣，立刻就享用了赦罪的平安，这平安不是幻想也不是一种感觉，而是实实在在的经历，并且是有把握的经历。享用了赦罪的平安很自然的就把人引入一个荣耀的盼望里，他们十分有把握的等候，到了那一天，要在天上面对面的看见主。他们不再有永远灭亡的威胁，赦罪的平安和神的应许，保证了他们永远的脱离灭亡，叫他们活在荣耀的盼望中，就是在旧约里的圣徒，虽然他们不像我们现今那样清楚的享用了救恩，但是在他们里面还是一样的显明了属天的盼望，大卫被圣灵感动，接二连三的发表了心中这种荣耀的盼望，‘主啊，如今我等甚么呢？我的指望在乎祢’（诗卅九7），‘祢是我的主，我的好处不在祢以外’（诗十六2）。亚萨也是同样活在这盼望中，他说：‘祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。’（诗七十三24～25）实在是非常自然的，一遇见主，属天的盼望就出现，在旧约时代里的人有这样的享用，我们现今在主耶稣救恩里的人，更有这样的享用。
神的应许给我们指明，祂救赎的恩典不单是赦免人的过犯，并且是恢复人在祂荣耀的计划里的地位，作神的众子，可以享用神各样在天上的属灵的福气。基督为人的罪死了，又复活了，并且已经升到天上，祂所作的这一切，都是为了把人恢复到荣耀里。如今祂在天上，我们的前途也就在天上，因为祂所作的是为我们的前途作了安排，叫祂在那里，我们也在那里，祂在天上，我们的盼望也在天上，因为我们的指望都是根据祂。祂就是我们的指望。
福音带来在天上的盼望
人接受主耶稣作救主，那是听见福音的结果。没有听见福音，就没有机会相信主耶稣，所以我们可以说，福音带给人天上的指望，因为福音是向人见证主为人所作的。‘福音……就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。’（林前十五1～4）福音把主所作的向人宣告。人接受了福音，就是相信了主耶稣，这人就得救了，他的罪得了赦免，也同时接受了天上的盼望。神为人所预备的各种天上属灵的福气，都是因着听信了福音而得着的，因此，这‘在天上的盼望’在歌罗西书中，又称为‘福音的盼望’（一23）。
福音的果效不受环境所影响
歌罗西的基督徒活出了信心和爱心的见证，是因为他们抓牢了在天上的盼望，‘这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的，这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果增长如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样，正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的。’这一段话叫我们感到何等的喜乐！福音传到了歌罗西，歌罗西的人信了，他们得着了天上的盼望，福音传到了中国，中国的人信了，他们也得着了天上的盼望，福音也传到了普天下，听见的人信了，他们也是一样的得着天上的盼望。赞美主，祂的福音的果效不受地域的限制，无论在甚么地方，福音的果效都使人接上天上的福气。
福音的果效也不受时间的限制。在使徒的日子，在中古的时代，在现今的时候，听信福音的人，都成了神的儿女，效果相同，没有分别，不单如此，只要是传基督耶稣从死里复活的救赎福音，不管是谁传这个福音，听信福音的人也一样的成为神的儿女。保罗在许多地方传过福音，但是歌罗西的教会却不是他建立的，他在写这信以前没有到过歌罗西（参二1），是以巴弗把福音传进歌罗西的。是谁传福音不是问题，问题是传甚么福音，神在过去的年代，使用了无数的人在各地传福音，在不同的时间，在不同的地点，这都没有关系，只要是传基督从死里复活的福音，听了而相信的人都同得一样的福音的好处。
福音是基督所作成的，基督是永远的，时间和空间都不能限制祂，也不能限制祂所作的。因此，地上的人、事、物不能影响福音的果效，连空中掌权者的首领也不能改变福音的果效，因为福音是超过万有的基督所作成的，并且福音的中心内容就是这位超过万有的神的儿子耶稣基督。感谢赞美主，在全地上，从古到今，基督的福音使人从罪里得释放，也把人带进属天的喜乐与盼望中。
圣灵感动保罗，在歌罗西书的开始说了这么一段话，隐隐约约的把基督的所作，并藉着祂所作的所带来的果效，向众人启示了出来，然后才一步一步的启示那位丰满的基督。这一个开始的启示，已经把我们的心吸住在基督的身上。我们恳求父，藉着赐人智慧和启示的灵，使我们真知道祂的独生子，也实在的会享用这位丰满的基督，叫作基督的身体的教会，也真实的在地上显明祂的丰满，使父的荣耀得着称赞。── 王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》