第二讲 教会的生命与建造
（唱诗）
我本死亡过犯之中 原为可恕罪人
然而神有丰富怜悯 大爱临到我身
使我与主同活过来 同起同坐天庭
将我造成奇妙工作 行善显扬大恩
我本外邦污秽的人 与神选民离分
如今主血拆毁隔墙 两下造成新人
使我与众圣徒同国 作神家里的人
同被建造成主圣殿 荣耀福乐无尽
以弗所书第二章
本章分两段：
（一）教会生命 一至十节
（一）教会建造 十一节至三章一节
先看一至三节。是说人原来的状况──死在罪恶过犯之中。罪恶与过犯有甚么分别？“罪”原文是射不中的意思。神的命令人作不到，这就是罪。“过犯”是越过境界的意思。神说“到此为止”，而人越过范围，这就是过犯。人死在罪恶过犯之中，就是与神交通断绝。因为死是断绝的意思，圣经与科学的说法都是一样。新科学说“死”是与原来的环境脱离关系，比方一个人在家庭中与家人有联络关系；在学校与学校中一切有关系；在教会里与教会有关系；死了，就和原来的环境脱离关系。神是人的环境，但是人犯罪和神脱离关系。先是灵死，后是身死。最后有极大的死，是将来复活后受审判，被扔在火湖里受最可怕的死！
亚当违背神，与神隔绝而死，所有的子孙都死，人人犯罪，人人都死。主耶稣对一个人说：“来跟从我。”那人说：“主，容我先去埋葬我的父亲。”主耶稣说：“任凭死人埋葬他的死人，你来跟从我。”甚么是死人埋葬死人？犹太人的规矩：死了人就请人来哭，哭的人也算是死人，拾死人的人也算是死人。开坟墓的大力士也算是死人，办理丧事一切的人都算是死人。所以从亚当来的人都是死人。亚当是全世人生命的泉源，水源浊，水流也浊。亚当死，在他里面的人也死。人身上有五官。视，听，嗅，味，觉，这是五官，人不知道还有一个官是灵官，是与神交通的官。灵官死，就不能与神交通。死在罪恶过犯之中，有三样东西捆绑我们。一是今世的风俗；二是空中掌权者的邪灵；三是肉体的私欲。很多人听道而赞成，乐意相信，但是那三样东西捆绑他，令他不能动，只可死在罪中。
“然而 神”这四个字，如拨开云雾发现光明，在沙漠中看见水泉，在绝望中有使者来到拯救我们。怎样拯救呢？拯救的方法有三步：
第一是在罪中活过来。
第二是与基督同活。
第三是与基督一同坐在天上。
主耶稣在坟墓中，全身被布包裹。神的大能叫祂脱离一切。祂的裹头巾，麻布，并香料完全没有动。坟墓门口有封条封住，但是主耶稣起来，出来。现在很多青年人，凭着科学的头脑，不信主耶稣的复活。我可以反问他们：现在科学家有四个量图。从前算学家的量图有三个：
一是量东西的高低。
二是量长短；
三是量深浅。
天上地下一切东西，可以用这三种量图去测量。现在新科学有四种量法，可以把鸡蛋黄拿出来，而蛋壳不破，大算术家承认这是可能的。这第四种的量图，这么希奇而人人相信，那末，你信不信主耶稣在坟墓中出来，而坟墓中一对象不乱，祂包头裹身的布没有移动，祂起来脱离坟墓而升到天上。神的大能运行在主耶稣身上，也能运行在我们身上，神也叫我们与主耶稣一同起来，一同升到天上。
若有人问：主耶稣复活，是在一千九百年前，我们怎能在那时和祂一同复活？一同升天？但是，这是圣经的原则。亚当犯罪，全世上的人在他里面死了。现在用一个比方：一回我到一个朋友家里：他的房子很古雅。我问他那房子是买的吗？他说是造的。我问他甚么时候造的？他说：“是乾隆皇时造的。”我说：你才几十岁，怎能在乾隆时候造房子？他说：“是我高祖造那房子，而给曾祖，曾祖给祖父，祖父给父亲，父亲给我承受。”他高祖造那房子的时候，他还没有成形，但是高祖父所造一切都是他所有，因此他可以说他在乾隆皇时候造房子。我们的主是一千九百年前死而复活而升天，我们现在信祂，承认祂，接受祂，神所成就于祂身上的，也是成就我们身上，我们接受主的生命，与主同活。祂在坟墓中知道自己有生命，祂就不肯仍在死地，祂要从墓中出来。我们得了生命，也不愿意再在死人中过日子。很多信徒蒙主赐生命就起来，脱离死的环境，这是成圣；人脱离死的环境还有一步，就是与主同升到天上，这是得胜。对于世上名利富贵权柄，和属肉体的快乐，都是用自上临下的眼光来看。从前自己在下面，看这样很好，那样很好，常与人争，同流合污；现在与主同在天上，看见地下一切不足介意，不足羡慕。我在高处，一切在下面，魔鬼来攻击是攻不得的。一只猫和一只狗相打，猫爬上树，狗不能上，吠得很凶！但是猫在树上看那狗吠，猫说：“你能把我怎样？你能上来吗？”这就是信徒与主升天的生活啊。感谢主，我们与主同坐天上，地上一切遭遇不足令我们伤心，保罗写四本书是在监牢中写的。在监牢中受贫穷，身体软弱，朋友同工远离。青年时受过鞭打，年老时每逢下雨就骨痛，一样一样的病痛都出来了。一次，车碰在我身上，当时以为不要紧，现在天要下雨，我早就知道。我怎能知道？我身上有风雨表，我身上骨头痛，就知道天要下雨了。保罗被鞭打五次，每次四十减去一下，棍打三次，石头打一次，他六十多岁，在监牢里，他全身都是风雨表啊。他贫穷，朋友远离，还有教会的事压在他身上，他在牢中应当说：“神啊！我为你奔波数十年，现在老了，身心都受痛苦，担当不起，主啊！接我去罢！”但是看他的信，一点监牢味也没有。他心充满喜乐，看他的信如同到了天上。不但是闻不到监牢气味，而且令人吸到天上空气。弟兄姊妹们，这是我们的福气，现世就是天堂。神救我们有甚么目的？第二章七至十四节说：神为我们预备救法，赐人信心接受，到千禧年，我们与主一同作王，多么体面。神就把这恩惠显给众人看。我们是灭亡之子，而得永生。污秽的人，成为圣洁，卑微的人，成为尊贵，这是神的杰作，目的是甚么呢？陈牧师说：很多基督徒独善其身，自私自利。他们说：“感谢主我得救了，完了。”不知神作这杰作，为要叫我们行善（第十节）。这个目的我们有达到吗？得救之后，不要拱着手而等候上天。救世军说：“得救而服务”。神为每一个人预备了工作。对于家庭，社会，国家，世界，都有工作，各人有各人的工作，蒙恩得救之后，要遵行神的旨意，以行善。
人没有得救之前是外邦人，犹太人看外邦人是狗，儿女在父母桌子上同吃喝，狗在桌子下面。第二，外邦人是污秽的，因他们没有行割礼，亚伯拉罕的子孙都行过割礼。第三，外邦人与基督无关，犹太人有先知，有君王，头上有膏油。基督没有降生之前，犹太先知早已有预言，犹太人向来与基督有关系。第四，以色列民有神为王，特别有权利，若犯了罪就献祭赎罪。外邦人在诸约上是局外人，没有神没有盼望。可怜啊！但如今在基督耶稣里，藉着十架的血，叫外邦人与犹太人联合起来。十三、十四节。拆毁了中间隔断的墙。从前外邦人去礼拜是在外院，隔墙上写着说：“外人止步，违者死。”若是外邦人进去，人可以用石头打死他，所以他们不敢进去。有一天，希利尼人要见主耶稣，他们来到不敢进去，于是叫人进去请主耶稣出来，也是在那墙的阻隔。主耶稣在十架上死，那墙就拆除了。保罗写这书是在主后六十三年，那墙被拆是在主后七十年，当时形式的墙还在，但在神的眼光看主的血流出来，外邦人与犹太人一同靠此得救，并没有分别，这墙没有用处，所以把牠拆毁了。
第二，十字架灭了冤仇。律法规条怎样成为冤仇？犹太人是神的选民，不与外邦人来往。外邦人犯了罪，选民要远离他们。不要让外邦人的罪，进到犹太人里面。他们自以为了不得的尊贵，圣洁，他们自高，看不起外邦人。律法成为冤仇，使他们断绝来往；但是主耶稣死在十字架上，外邦人，犹太人都是靠此得救。所以能联合而没有冤仇，两下都成为新人。十五节原文是在祂里面成为新人，是一个新人。千万犹太人，中外各国，上下千古，一切不是千万新人，乃是一个新人，即是教会。主是教会的头，教会是主的身。在亚当里面的是旧人；在基督里的是新人。我信了主，以个人论我是新人。哥后五章十七节。“若有人在基督里，他就是新造的人。”歌罗西三章十节。“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他之主的形像。”我们脱去旧人，脱去亚当，如同脱衣服，从亚当里出来，进入基督里面。基督包括一切，不是张某，黄某，李某作新人，乃是中外一切的人，包括在基督里面成为新人。神叫我们把和平福音传给远处的人，也传给近处的人，远处的人是外邦人，近处的人是犹太人。远近的人都是一灵所感。今后外邦人不再作外人，一切不是本国的人，就是外人，客人是外人，他们住在我们国里，没有公民权。我们信主加入新人里面，就不是外人，不是客旅，乃是神国里的人，与众圣徒同国，等候主来接我们回家。主是长兄，在祂里面的，是祂的家人。
第三，渐渐成为圣殿，同造灵宫。主耶稣是房角石。一个信祂的人是一个活石，加上去建造圣殿。第二十节说：建造在使徒先知的根基上，即是建造在他们的道上，主耶稣说把教会建在彼得这盘石上，即是建在彼得的道上。犹太人和外邦人都是一块一块的，在房角石上建造联络得合式，到时成为圣殿，即是启示录廿一、二章的情形，神与人同住，永远在荣耀中。
第三章一节。“因此，我保罗为你们外邦人，作了基督耶稣被囚的。”这节和第二章相连。那是因甚么缘故呢？犹太人看外邦人是狗；保罗得启示，他说犹太人和外邦人是一样的，都是一同被建造成为圣殿。犹太人就恨保罗，把他囚禁，所以他是为外邦人的缘故被囚。现在这道传给我们，我们一同建造圣殿，到时成为具体的圣殿。各位，你们听见这道有甚么感想？你以为这是太渺茫吗？求主赐智慧启示的灵，光照心里的眼睛，知道神的恩召有何等大的盼望。神把众圣徒建造成为圣殿，祂自己住在其中，和我们永远同在一起，这真是大福气啊！神用大能大力，叫祂儿子复活起来，升到天上，这大能大力，也成就在我们身上，我们是神的家人，一同被建造成为圣殿，这是很希奇的事。感谢主，荣耀归与我们的神。── 周志禹《以弗所书的信息》