第九章 与空中属灵气的恶魔争战
（六10～20）
教会的建造是荣耀又伟大的事，因为建造完成的结果把全宇宙都恢复进神丰盛的荣耀里，所以在建造的过程中所遇到阻力也是特别的大，一面是神的儿女并不体贴父的心意，在把自己预备成为建造材料的事上不与神合作，活在只要恩典不要主的光景里，另一方面，加重这建造的困难的，又是来自撒但的破坏与攻击。从伊甸园开始，撒但时刻在破坏神恢复的工程，败坏了人，也败坏了以色列，如今也要来败坏教会。他尽所能的让神儿女不重视神的心意，就是看见了神的心意，也不想去体贴神的心意。人不站在神的一边，所发生的阻力是难以置信的巨大。虽然是如此，神还是要完成祂永远的旨意，建造基督的身体。因此，属灵的争战就在教会中发生，神要得着教会，撒但也要得着教会，只是这一场具有决定性的战争，在已经以基督作生命的教会中，撒但再也不能像以往一样的处处占上风了，他注定了要倒下去。
从以弗所书的内容的次序来看，首先是神启示了祂荣耀的计划，再次就是神建造的程序，祂要得着顺服神权柄的人作建造材料，配搭起来就叫基督的身体增长。人不顺服神，不会发生什么大事，人一顺服神，撒但的手就要插进来，要阻挡人顺服神，属灵的争战就此触发了，是顺服引出来属灵的争战。不顺服就没有厉害的争战，顺服就引来极剧烈的对抗。这就是跟随主和体贴主的弟兄们多遇上属灵的难处的一个原因。属灵的难处是跟随主的道路的记号，主在地上走过的路都留下这个记号，没有这个记号的路不是主的路，要特别指明的，物质的难处不就是属灵的难处，属灵的难处是引动我们的脚步偏离主，引动我们的心思不高举主的，这些难处是因着我们拣选主，撒但便向我们发动攻击而出现的。还是要再说这一句话，顺服神就引出属灵的战争。
与属灵气的恶魔争战（12节）
一般说来，争战致胜之道其中一个重要的因素，就是“知己知彼”，认识对手是非常重要的，不认识对手只有吃败仗的份。‘争战’这个词在圣经的原意是‘摔跤’，就是说要使对手倒下去，倒到贴地，而自己还能站立得住。因此认识对手的强点和弱点，又知道自己的强点和弱点，是十分重要和需要的，因为这些认识决定了我们的战略，战术和兵器的运用。这些运用得当，我们就得胜；运用得不当，我们就失败，既使在表面上看来是得胜，实质上还是失败的，所以我们不能忽略对对手的认识。
不是与属血气的争战（12节）
我们在属灵的争战中常吃的亏，就是只看见人，因而只看重工作的发展与推动，而忽略了神权柄的彰显，并撒但的蒙羞。把人作为工作的对象是对的，但把人看作争战的对象就错了。在人生活的圈子里，人是唯一的对象是顺理成章的，但在属灵的争战里，人是净在表面上的对象，那真正的对象是隐在人背后的魔鬼，他不是属气的，而是属灵的。
认识争战对象是属灵的，那叫我们知道如何去接受这一场争战。基督教的历史提醒了我们一件严重的事，基督教本身是发展了，但撒但的权势和气焰却没有受到压制，原因就是没有找到真正的敌人，也没有用上准确的武器。直到如今，基督教还是沉迷在人的自信里，忽略了撒但并不是属血气的人，而是属灵气的恶魔，所以自己在欺骗自己，以为可以用人的思想，人的工作方法，或是一些人训练出来的特殊技巧，使用人以为不可缺的工具，就能达成战斗的任务了。我不是说不能使用方法，技巧和工具，但这是次要又次要的，因为我们的对手并不是属血气的，我们得先打下那隐在人背后的那不是属血气的，然后才可以使用人所有的去作得人的工作。我们的对手既是属灵气的，我们就得站在属灵的地位上，使用属灵的权柄去对付他。因此，在属灵的争战里，首先是要求我们作一个属灵人，因为我们的对手是属灵气的。
执政的，掌权的，管辖世界及天空的（12节）
我们的对手不单是属灵的，而且是有权柄的，也是有能力的，更是邪恶的，我们所生活的地也是在他的管辖范围内的。因此，我们必须明白，在外表上看来，我们在这场争战中是处在不利的地位上，在能力和智慧上，我们不及撒但，凭着我们自己，我们在他面前是脆弱得不堪一击的，他有胆量对抗神，根本就不把我们放在他的眼内，事实上，只要他的指头一动，我们就可以完了。在他的邪恶的智慧面前，我们常常吃了他的亏，上了他的当，而我们一点也不晓得，还沾沾自喜，这就是我在上面所提到的，在外表上似乎是我们得胜了，而实质上还是失败的事实。我们是活在他权力所管辖的范围里，事事处处都受着他的影响，非常容易的进入他的摆弄中。
认识了对手的实况，也就是认识了这一场争战的性质和我们所处的地位与环境。我们承认，凭着人所有和人所能的，我们绝不是撒但的对手，因此我们不敢自信，也不敢靠自己，不然，在这场争战中，我们失败定了是无疑的。像时下一些基督徒心思里所存的，只要学到了一些工作方法，就能完成神所要作的工了。有这么简单的事么？若真是这样，撒但究竟是凭什么胆量去对抗神？而神为什么要花那么长的时间，又要付那么重的代价，连怀里的独生子也交出来，才能作成神恢复的工作呢？若真是这样，人比神更强，更有智慧了。这是撒但的诡计，叫我们不去认识他，好自己欺骗自己，遂他要对抗神的心计。
神的军装（10、13～20节）
争战的性质是属灵的，争战的对手是属灵的，争战的目的也是属灵的，因此，我们作为这一场争战里的战士也该是属灵的，对如何接下这一场的争战也该有属灵的看见，好使我们能站在属灵的地位上去使用属灵的权柄，把属灵的恶魔击倒。
靠着主，倚赖祂的大能大力（10节）
这一场战争的一个特点就是争夺一个据点，那就是在基督里的地位。我们留在这个地位内就是得胜，我们给引离了这个地位就是失败。在基督里就是一个得胜的地位，我们是在这个得胜的地位上来向撒但夸胜，不离开这个地位，撒但就拿我们没有办法，他就得认输。虽然我们是脆弱，不是他的敌手，但我们若是在基督里，那情况就完全改观，他就得败下阵来，他就得认输。
所以‘靠着主，倚赖祂的大能大力’的原意是‘在主里面，在祂的大能大力里面’。留在主里面，在祂的大能大力里面，我们就刚强起来，是主的刚强成了我们的刚强，是主自己成了我们的刚强。所以我们争战的方法是站稳在主里面，站稳在这个地位上，就能抵挡魔鬼一切的诡计，并且成就了一切，还能站立得住。仍旧是‘站’的问题，‘站住’就是争战，‘站住’就是得胜，人可以受一点损伤，但地位站住了，撒但就是失败。撒但一切的诡计都是要我们离开地位，我们能站住地位就是得胜。撒但尽可以使用人的智识，人的感情，世界的名与利，满足情欲的一切事物，……要叫我们不站在主里面，我们不上当，我们站住，他就要蒙羞退后了。
单凭人的智慧和方法，倚靠人的聪明和办法，那就是不站地位，是用自己和撒但对抗，这样，没有不失败的。人的脑子很会想理由，帮撒但的忙叫自己离开地位，最愚昧不过的就是这样自毁长城。举个例子来说，要向赌徒传福音，我们先去作赌徒，和赌徒在一起生活，和他们接近，就有机会传福音了。理由很漂亮，也蛮有说服力，可是这样的离弃真理，出卖了原则，先丧失了见证，还能结出真正的福音果子来吗？还能为主寻找到建造教会的材料来吗？我不敢相信有这种可能，若有，我们也就可以去酗酒，去作嫖客，去吸毒，去……了。离开了地位，失去了见证，撒但已经收了“不战而屈人之兵”的战果了。可是，近代的基督教却常作这样放弃原则去迁就世界的愚昧事。
地位一定要站稳，不然“胜”了还是失败。
神的全副军装
地位站稳了，装备还要对，装备不属灵，这场战还是不能打，徒手的士兵不是用在战场上的。神用着我们对付撒但，祂也负责为我们预备军装，是整副的，是属灵的，我们得要全副的穿戴起来，不可以缺一样，缺了一样就是一个破口。因为我们的对手太强，我们绝不可以留下一个破口，我们必须穿上全副的属灵军装，好击败这属灵的仇敌。
争战是属灵的，军装也必须是属灵的。神预备的军装分为两个部份，头一部份是保护性的，先是巩固了自己的阵地，然后才是攻击敌人的营垒。撒但对付我们的武器，不管是什么，就是要我们的心思受伤，我们的里面受伤了，战斗力就瓦解了。所以神先给我们保护，叫我们的心思不受伤，叫我们的心意不起疑惑，我们的地位也就站稳了。因此，我们看见了神为我们预备的保护性的军装是，真理的认识，公义的性情，福音的脚踪，信心的生活和救恩的把握。换一句话说，就是属灵的品格，是从日常生活中操练出来的属灵的品格，这品格是保护我们不受那恶者的伤害的。一位姊妹说得好，“要福音传得出去，首先要活出神的见证来。”没有快捷方式可以走，没有属灵的品格的人，就没有争战的资格，因为他是帮助敌人的。先是享用了属灵的保护，然后才能发挥属灵的攻击力。
另一部份军装是攻击性的武器，全是属灵的，在圣灵的管理下来使用的，那就是神的话和祷告。近代的基督徒不肯在神的话和祷告上下功夫，不能使用这属灵的兵器，也不会使用这属灵的兵器，更不明白这属灵兵器的效能是远超过人所能想象的，是唯一能制服撒但的兵器。他们既然没有这种兵器，只好用人自己所有的来代替。但属灵的兵器岂是人的思想产物所能代替的么？撒但所惧怕的不是人思想的产物，而是神的话和神儿女的祷告，这两样常是联在一起使用的。
神对撒但发动的功击，是用着神儿女的祷告来开路的，物质的人不领会属灵的事，不知道祷告所显出的能力是如何的坚锐，只有祷告才能在属灵的战场上开路，叫神的话大有能力的击败仇敌。撒但的蒙骗，叫人相信自己的道理过于神的话，相信会议的结果过于祷告，但这些都不是神的军装，神的兵器只有神的话和祷告。退一大步来说，我们主要的兵器是神的话和祷告，其余的一切都是辅助性的兵器，可有也可无的。若把辅助性的兵器和主要的兵器互换了位置，甚至是把辅助性的兵器代替了主要兵器的位置，这个仗不打也就罢了，反正是输定了。但这一仗是不能叫撒但得胜的。因此，我们必须要学会熟练的使用神的话和祷告的武器，不然的话，我们就是自己解除自己的武装，不再是一个属灵的战士了。
争战总有完结的日子，虽然在争战中，我们会经过许多的磨难。等到主在荣耀中降临的时候，争战就完毕了，撒但也被捆绑了，教会也建造完成了，我们要与主一同显现在荣耀里。那时，我们在争战中的痛苦成了我们冠冕上的宝石，我们在争战中所流的眼泪也成了冠冕上的珍珠，闪耀着生命的光辉，标志着基督的得胜。
后语
以弗所书的末了，是弟兄们中间一些问安的话，但却是非常优美的教会生活的记录，是基督的身体见证的流出。保罗在罗马监狱里，但他的心却牵挂着教会，要教会受安慰，以弗所的教会与保罗分离了许多的年日，但时间没有降低他们对神的工人的怀念。是基督的生命把他们串联在一起，时间和空间都不能打断在身体内的交通，这交通不限于保罗和以弗所教会，也包括了‘所有诚心爱我们主耶稣基督的人’，因为这是身体。
读以弗所书，不单是把神儿女的灵挑旺起来，也把神的心意放进神儿女们的里面，催促他们靠近主，爱主，体贴主，更进一步的满足主。这事的本身就是一场属灵的战争。人的堕性加上撒但的蒙蔽，大多数神的儿女不是看不见神的心意，就是对神的心意漠不关心。但是在每一个时期里，神都兴起一些神的儿女来体贴祂，跟随祂，照着祂的心意去奔跑。过去的千多年就是这样的经过，神默默的用着那少数体贴祂心意的儿女去作祂要完成的工，直到如今。摆在前面的日子已经剩下不多了，虽然谁也不能确实的知道主在什么时候再来，但都知道那日子已经临近了，‘还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。’在这剩下不多的时间里，主向神儿女启示祂的心意，比过去任何一个时候都明显，留心神心意的人也比过去的日子增多。显然的主要在这最末的日子里加强祂建造教会的工作。但愿我们这些活在最末一段时间里的人，灵里苏醒过来，眼目明亮过来，在这剩下的短短时间里体贴父的心。我们不敢想能在这一段日子里补偿过去所失掉的年日，至少也不在前面的那段日子里再积累亏欠。
以弗所书谈原则性的问题比较重，谈具体的生活实况比较轻。主若许可，过些日子，再靠着主的怜悯，在哥林多前书里再和神的儿女有点交通，好把关乎教会生活的一些具体问题也留心一下。但是问题实在不在乎我们已经知道多少，或是能知道多少，而是在我们体贴主有多少，讨祂喜悦的心有多少，主的心意是要我们活出来的，不是只给我们去谈谈的，不活出来，知道了也如同不知道，谈过了也没有什么意义。
过去的已经不能要回来，剩下来的日子还是我们的机会。我们过去虽有愚昧，但主还是有恩典，‘我从祢眼前被隔绝，然而我呼求祢的时候，祢仍听我恳求的声音。’（诗卅一22）并且祂还是等候着那些体会祂的心意的人转回到祂的计划中来。虽然时日已经失去了一些，但对我们活着还存留的人并不算太迟，主还留下机会，主也在等待着更多神儿女苏醒。
一位已经被主接去的主所用的弟兄曾说过这样的话，“学习遵行神的旨意，必须先顺服祂已经在圣经中显明了的旨意，显明了的旨意不去遵行，而去求随时的引导，这些人是不懂神的旨意，也不是实在要遵行神的旨意，只不过是人云亦云，随便说说而已。”这话也许是说得太重，但却是入木三分，一点也没有错，显明了的旨意不遵行，还能遵行神还没有显明的旨意么？神的大计划已经启示得那么清楚，我们若还视若无睹，那里还能把神的事看得清楚呢？不是我们没有看到白纸黑字所记录下来的，主要的问题是我们只有我们的心思，却没有主的心思，因此体会不了基督耶稣的心肠。不知道的还可以说因为不知道，但许多人实在是知道的，就是缺了顺服主的心意，没有讨主喜悦的爱慕。所以在教会中普遍存在这种情形，神的儿女只知道要神的恩典，却不肯要神自己，人所想要的，神都给人得着了。但神所要的，神却没有得着，因为太少人会想到要满足神，只是想到满足人。
我跟随主的年日并不长，在主里面的学习和经历都不够深，但主仍然怜悯我，叫我不敢违背祂的心意，也不敢代替祂在各样事上作主。多年前，主就把我带到一个地步，甘愿为主丧失人中间的一切美物与好处，甘心作一个被人遗忘的人，单要主的名被人高举。自从离开中国大陆以后，主也不断的考验我向祂的单纯，在香港的时候，曾有好些教会向我关门，就是到现在，还是有一些称为弟兄的对我采取敌对的立场，理由就是我反对神学制度。我都不把这些事放在心上，我也不责怪那些弟兄。事实上，基督教的传统已经使教会失去了方向与主所要的内容，基督教的时尚已经把人与神的实际经历转变成了学术思想，人早就代替了神，但还打着神的金字招牌说响亮话，有点像马丁路得还作天主教神甫时的那一个宗教环境。我承认我有时真感到孤单，但我还是不敢为求在地上取得通达的道路而跟随时代，我更不敢离弃主的心意而讨人的喜悦。不过在感到孤单时，主也用着许多弟兄作了我的安慰，祂从不亏负仰望等候祂的人。
这次把从以弗所书里所领会到的写下来，为个人，我不存一点的盼望；为神的心意，我却是求主用着它来叫许多神的儿女苏醒，归回体贴主的路途。时候是已经不多了，路也是越来越窄了，回想主在地上所走过的并没有一条是宽路，我们怎能要求主把道路扩宽呢！我们不求主把道路扩宽，我们只求主扩充我们对祂的顺服，要主迁就我们是不合理的，道路窄小又艰难并不要紧，只要是主的道路，我们便可以安息了，也可以高唱欢呼了。在长久的混乱中要走出一条正路来，的确是吃力不讨好的事，艰苦是在意料中的，但这路还是要走，因为是主要我们走。
天上的父啊，我们在这里等候祢，切愿祢的名给人尊为圣，祢的国降临，祢的旨意行在地上如同行在天上的那一天早日来到。我们求祢藉着祢的灵把祢的话放进神儿女的里面，给我们光照，叫我们看见我们所有的热心离祢的心意是何等的远，我们的工作和祢的计划是何等的不调协。求祢使我们的灵苏醒，我们沉睡的日子已经够了，我们因循的日子不可以再继续下去了，我们不能再把别样来代替祢而叫我们继续的陶醉下去，我们不甘心因着我们的无知而让撒但向祢讥诮。苏醒我们，兴起我们，吸引我们回到祢那永远的心意里，叫我们顺服祢。但愿祢那荣耀的计划因着我们的顺服得以完成，祢在教会中，并基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》