第四福气──赦免我们的罪
（弗一7－8）
我们讲到父在爱子里接纳我们，但罪的问题若不解决，便不能得到。为了解决这问题，神又给我们另一个恩典──赦免我们的罪。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”
（一）赦免的需要
每一个人，甚至基督徒都有求神赦罪的需要。戴德生是神忠心的仆人，中国内地会的创办人，他每晚都在神面前，求神赦免他每日所犯的罪。人犯罪可分三方面来看：
（1）我们本身是罪人，故我们常犯罪。虽然大卫王爱 神，但他仍犯大罪。故他写诗篇第五十一篇，省察过去，求神赦罪。他说：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪”。我们是罪人，故孩子不用人教，便会说谎，自私，贪心等。
（2）人自己拣选犯罪。有时，我们不服从神，不要神管治我们，不以圣经为标准。我们自己拣选道路，自己作主，结果犯罪变坏。有人年老时，回顾一生就伤心，痛悔。因他们所拣选的成了罪。
（3）罪的奴仆。起初，人犯罪以为是一种享受，但结果却被罪辖制，而为罪的奴仆。
无论我们所犯的罪是体面的或是难看的，它们的根源都是一样，所以结果也是一样。基督徒要离开罪，才能与主同享天上的福乐。
世人多不肯认罪。他们认为若把环境改好，人自然会变好。只要各人生活一样，就没有罪的存在。他们怕提起“罪”，否认罪的存在。他们以为罪只不过是小毛病，或者把罪归于别人，像亚当犯罪就推诿夏娃。人亦常找借口，或自己想办法来掩饰自己的过犯。有人赚很多钱，但亏负了别人，于是便做善事，或苦待自己。来弥补自己的过错。但他们除不了罪，心中没有平安。
几十年前，有位老先生住在庙宇中，每日只喝水及吃松子，但心中没有平安。有位牧师问他，你得到了平安没有？便和他同读约翰三章十六节“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”又告诉他天上的神已为我们预备了赦罪之恩。便离开拜偶像的生活，信主得救。世人都需神亲自来救我们。
有一位在大学读书的美国小姐，他不信神存在，一切只不过是偶然而成，没有道德，只有相对。有一天，他犯了罪，虽然他不认罪，以为没有律法，但他失去了心中的平安，觉得心里有重担，他怀疑自己的人生观错了，最后他说，恨不得在宇宙间有一位可赦免她的罪。
（二）赦免的方法
这是一个十分宝贵的方法，祂藉爱子的血，为我们的罪，钉在十字架上。祂心破碎，为我们流尽全身的血。流血是代表舍命。这恩典是七个恩典中最当中的一个。我们单效法主是不能得救。
美国报纸，曾报导英国伦敦大学哲学系的主任祖博士，他和哲学家罗素及历史学家 H. G. WELL 常谈世界问题。他们是人民主义者，故称人能自救，并不接纳人是罪人的道理。第一次大战后，大受打击，觉得人不甚好，但仍希望人能找到一些自救的方法，二十年后，看见第二次大战及纳粹党行为，知道自己以前想错了，人毕竟是败坏，不能自救的。虽然科学，哲学及教育很发达，但人仍然是败坏堕落的。他觉得圣经所讲的对，便信主，极力为主作见证。神救赎我们用了很大的代价，祂以宝血及那无限的生命来换取我们，故祂能赦免我们的罪。当瘫子被放到主面前时，祂看见他内心的重担及没有平安，所以对他说：“放心，你的罪赦了”。这是一句最宝贵的话。有一个女人犯了很多罪，但当她认罪，主说：“女儿，放心吧，你的罪赦了”。赦了，我们的罪就像云彩消散。有很多人本来忧愁，但信主后，因罪得赦，便很快乐，与主和好。
（三）赦免的程度
“这恩典是神用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们的。”（弗一8）
神赦免我们的罪非一件简单的事。记得以前在乡下布道时，有一个青年人问我为何要浪费时间，金钱，天天讲神爱世人。若讲一句赦罪的话，岂不简单吗？但这宇宙是道德的宇宙，而神是道德的根基，是公义，是光。因此，祂不能违背本性，只说赦免我们。若如此行，祂便失去公义的本性。神的十字架是一项十分聪明的恩典，祂担当我们的罪，出代价，乃愿我们得救。聪明的父母，会用智慧来管教儿女，并不放纵他们。神的赦免也有二个条件，（1）叫我们看见祂公义、圣洁的本性。（2）世人必要认罪，主才赦免。我们必须有此二条件，才能得到那永远的福气。
到天堂见主时，我们能见祂钉痕的手及肋旁的枪伤。我若有机会与主说话，就必感谢主，因祂赦免我的罪，又改变了我，我们要常感谢祂，因祂的恩典丰富伟大。
基督徒的危险，就是犯了罪便隐藏起来，神曾应许我们说：“祂是信实，公义，我们若认罪，祂就必赦免我们，洗净我们一切的不义”。当我们一犯罪，就立刻求主赦免，这是非常要紧。若要维持属灵的生活，就要做到这一点。若将我们的失败和过犯藏在心内，没有和主算账，就成为我们心中的包袱。有好些信徒的失败，便是犯小罪没清账，故越积越多，而成为与主间的障碍物。故我们要每日认罪，靠主得胜。── 孙维廉《以弗所书──天上属灵的福气》