以弗所书第四章
蒙召与合一（四1～16）
世人被罪恶所拦阻，所以人与人之间满了利害的关系，根本无合一可言，因为私欲之本质是为了自己而发动的；但神的救恩临到人，那些蒙恩的人是因着恩赐而领受（7），是源于一个生命，更是出于祂的安排，因此，蒙召的人应有合一的表现（1～3）。
合一的见证必须由蒙恩的人在生活中活现出来，信徒在生活上的谦虚、温柔、宽忍都是不可或缺的要素（2）。那赐我们恩赐的基督，已为我们留下可行的榜样，祂谦虚地道成肉身正是一项不容置疑的明证（9）。温柔的特质不是柔弱，而是不自私、不为自己着想而能完成神的心意，再因爱的缘故能宽容、能有真的关怀，并有实意而非纵容，基督的降世便是具体的表现。
信徒的合一是因为由一位神的工作（6）。我们享有同一个信，经历同一洗，这都是因一位主的救赎，我们是与祂同钉十架，与祂一同复活。因此我们是在一个圣灵的引导下成为一体，并共同存有一个盼望（4），就是等候救主的再临。
当各圣徒领受不同的恩赐后（7），我们要发挥各肢体的功能，互相配搭来发展基督的身体（11），而我们每一个人也要在一位圣灵的引导下来认识主，使我们能不断长大（13）。所以，教会内信徒应该祈求圣灵开启他们的心眼，使各人能明白真理。
教会中各肢体的联络均有赖一位主──元首基督（15）。假若葡萄树的枝子不在葡萄树上，便不能结果子；信徒不连接在基督里，也是不能联络其它肢体的。合一的结果是因着的相助而不断被建立，使身体渐长（16）。
祈祷 求主助我更认识合一的真理，使我的生活能与蒙召的恩相称，见证、荣耀祢的圣名。
新生活的样式（四17～32）
没有合一的生命，就没有新的生活，因为与神隔绝的生命，只有私欲的放纵和污秽的生活（18～19）。但有了神的生命，便好像回复起初神造人的形像一样；故新人是认识基督的人（20），因听道而领受了，且学了祂的真理（21）。这些人的行为和表现，能反映出他所领受和认识的新生命是有神的形像（24），把神的公义和圣洁表明出来。
新生活的样式是：
·真诚：在说话上要诚实，特别在肢体中绝不可有虚谎，正如人体各器官，肢体间从没有互相欺骗或虚谎一样（25）。若眼见的是熊熊烈火，我们绝不会对自己双手说那是可爱的玩物吧。
·不犯罪：若肢体间产生磨擦而生气，却不可让其引至犯罪的地步，亦不可长时间怀恨抱怨，以致让魔鬼有机可乘（26～27），这只有在饶恕的真理中才能实行（32）。
·不自私：肢体间也不可存贪婪之心，而要殷勤帮助缺乏的人（28）。只图自己利益，而漠视别人的损失，在合一的生活中是不应存在的。
·慎言：弟兄姊妹说话要彼此造就，不可以毁谤或伤害别人，凡事要使别人的生命得益处。
·顺圣灵行事：信徒一切所行的，均由一位圣灵感动，当然，我们所行的是不能与感动我们的圣灵相违。每一位重生得救的信徒，均有圣灵为得赎的凭据，祂的提醒、督责、引导，都是我们所要重视的，否则不顺从圣灵而行，便叫圣灵担忧（30）。
祈祷 求主赐我坚定倚靠祢的心，好让我的生命因着祢而得以更成长、成熟。──《新旧约辅读》