以弗所书第二章
在恩中再活（二1～10）
保罗以死来道出我们在罪恶中之情况（1），人活在罪中，虽生犹死，任由摆布，毫无主权，亦无力抗拒而不断腐化，个人如是、社会亦然。一般罪中生活的情况是：
·依风俗行事（2）：依世界的方式而生活是罪行之一，因为世界之潮流不断因人的堕落、软弱、自大及私欲而变化，在其中生存的人，不但没有思索当中的是非对错，反更顺其而行，以致完全失去个人真正的立场和目标，基督徒也会在不知不觉中陷此危机之中。
·行事顺服魔鬼之权势（2）：人不但愿意行恶，亦没有生命力与罪恶抗衡，所以那些骄傲的行径、贪婪的心思、腐化的生活、凶残的行为、没有爱心的表现，尽都由心中之私欲所作祟，由邪灵所控制，我们岂不是常见未信主的人要戒掉恶习之艰难吗？从而可见邪恶之控制在未信主的人身上是何等厉害。
·未信者在行为上放纵私欲是一项明证（3），他们任性、放荡、贪婪、不顾后果，“想做就去做”，这些都是该受惩罚的。
然而，神藉主耶稣基督在我们这些该受刑的人身上，作了奇妙的政变，神的救恩临到之时，正是当人仍在罪中无能为力时显明出来；而且是白白的赐给人（8）。这个白白的赐予，使凡蒙恩的人一个也不能自夸（9），因此信徒当常常思念这个恩惠，并要不断的为此而感恩赞美，我们只要相信，便可享有得着神所预备奇妙的拯救，脱离死的光景，能抗拒罪恶，有得胜的能力。不但如此，属神的人更有行善的能力，因这是神所预备的（10）。
祈祷 神啊！感谢祢，因为一切都是出于祢，祢的预备、拣选及慈爱，使我因信可白白地享受这一切。
十架与合一（二11～22）
人与人合一已经不易，若天人合一就更难了，然而藉着神十字架那奇妙的安排，便能将天人合一这艰巨的工作完成（16、18）。
对非犹太人而言，神的应许本是毫无相关的（12），因神的应许是向亚伯拉罕和他的子孙而立的。因此从肉身而言，我们是局外人（12），既是局外人，本就在毫无应许之情况下，没有指望，也没有神。
神藉祂的爱子耶稣钉十字架，这一个奇妙而伟大的安排，竟成就了“天人、人人合一的奇迹”（15～16）。原本罪人是不能亲近圣洁的神，因为人神之间有罪的阻隔；而除罪则必须以血来完成，若不流血，罪就不得赦免（参来九22）。世上所有的血均是有罪的血，只有圣子耶稣没有罪，因此才能有赦罪之功能。罪既得赦，人神间的隔阂便除去，从此便能亲近、和好（参西一20），不但和好，更是在基督里成为一体（16）。这个奇妙的作为怎能叫我们不惊叹！怎能不赞美、不感恩！
有了与神和好的福音，蒙了新生命的人，他们便有在主内合一的能力，原来在肉身上的限制，因着生命的释放，既是同受一个生命，便不再是局外人，而是神家里的人（19）。保罗藉“家里的人”这个观念，让基督徒明白他们今日的身分和彼此间的关系，而这个关系是靠主得以维系，好比房屋之房角石（20）。
基督徒今日能在主内合一，真是极大的福气，而且这个合一基督的身体，更是今日运行在我们中间圣灵的居所；因此，弟兄姊妹间之合一是一件十分重要的事，正如在主内与神合一的重要一样。
祈祷 求主叫我的生命得以与祢合一，与弟兄姊妹亦能建立合一同心的群体。──《新旧约辅读》