第八十一篇 我的恩典是够你用的
读经：
哥林多后书十二章五节，七至十节（另译）
“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口，也不算狂；因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺开我。祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就在软弱里、在凌辱里、在必需里、在逼迫里、在困苦里大为喜乐；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
前面保罗提到他使徒权柄显明的中心，乃是根据他有一个向神负责的生活，和他得着了异象和启示。
他曾上到三层天，认识了基督；他也下到乐园，看见了神的经营──这并不是说乐园就是神唯一经营的地方，而是在那里他认识了在全地、在永远计划里神的经营──直到今天，乐园仍是一个奥秘，没有人知道在乐园里到底有什么样的事，保罗却认识了神的经营。
经历异象和启示在保罗身上的结果
一、成为一个谨守的人
只夸自己的软弱
保罗乃是一个大的人，他对神经营的中心──基督，有完全的认识，他真是丰富到了极点。所以他说，“为这人，我要夸口。但是为我自己，除了软弱之外，我并不夸口。”
照说他可以夸口，但是他不夸口──他就是愿意夸口，也不算愚妄，因为“这人”就是他自己──所以当他夸口时是指着“这人”说的，而当他说到他的软弱时乃是指着“我”。
说实话是为着教会
并且，保罗为着弟兄姊妹的益处而“必说实话”（原来他是禁止不说的），他说实话不是为他自己，乃是为着要教会得益处。他不是要叫自己被高举，所以他用“这人”来说，恐怕有人把他看得过于人在他身上所看见所听见的（六节）。
不愿被人看得过于所当看的
在保罗里面有一个清楚的领会：一个主的工人服事主若服事得正常，教会看他这个人如何，应该就是从他身上所看见所听见的。他知道人有一个难处：或者是把人高举了，或者是把人轻看了，或者说这人是主的仆人，或者说这人是撒但的差役。人很难看一个人就是根据他在这个人身上所看见的和所听见的；人总喜欢把人拿来与自己比一比，若是比自己好就服他，若是比自己差，就看不起他。保罗说：“不！我不愿这样，我乃是夸我的软弱，我愿意你们看我就是你们所看见的，就是你们所听见的。你们听见我言语粗俗，我就是言语粗俗；你们看见我身体软弱，我就是身体软弱；至于我所交通给你们的，是你们所听见的，那你们就得慎重！”
一个作工的人总愿意给人一个更深的印象，总想给人一个更重的感觉；但是保罗作工没有用技巧，好让人觉得他就是使徒。他愿意把一切事都告诉教会，但他不愿意教会看他过于他们所看见所听见的。他愿意教会接待他正如他们所看见的、所听见的，他一点都不盼望从教会得着什么。
二、得着了一根剌
十二章七节，“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。”保罗得着了异象和启示，结果叫他得着了一根刺。他有异象、有启示，并不是马上就成为一个主的大仆人，而是得着了一根刺。
保罗所得着的丰满的启示，会使他不知不觉的自高，不知不觉的高抬自己。为着这一个，主就给他一根刺，加在他的肉体上。
是约束保罗的
人终究是人，无论你多成熟，多老练，你还是人。当保罗的启示丰满了，异象丰满了，就有一根刺加在他肉体上，免得他高抬自己。
为什么保罗有了异象就会自高呢？难道他的生命还不够丰富到能变化他吗？这一段话非常难懂。不是保罗的生命不够丰富，而是我们须要认识：无论我们多属灵，我们总还在肉体里；而什么时候我们不在灵里我们就不属灵。
也许现在我们是百分之百在灵里，既有异象又有启示，但异象和启示若不是把我们引到基督里，就不过成为我们的装饰，成为叫我们美丽的东西。所以每一次当我们得着一些属灵的事物，我们就要加倍小心，这些属灵事物必须在灵里成为我们的实际，否则就会成为我们跟随主的拦阻。
有这个认识的人就会说：“主啊！我是何等软弱，何等不容易跟随你。主啊！我每一步路都需要你的怜悯。”因着我们是这样的需要主的怜悯，所以这一根刺就来了。
是在肉体上的
这一根刺是什么？有两种可能，一个可能是人一直胜不过的一个特别的软弱。
每一个人都会有一个软弱；我们不要祷告求主除去这个软弱，反而要认识，就是因为这个软弱，我们才常常向主祷告，我们才不敢高昂、不敢骄傲；就是因为这个软弱，我们才不敢觉得自己特别；就是因为这个软弱，我们才须要活在灵里。
我们总以为我们是愈过愈荣耀，愈变愈刚强，愈变愈丰富，愈来愈有生命──这并没有错──但主在我们身上的带领，乃是借着一个软弱，借着一根刺来限制我们。主总是告诉我们说，“你不是很爱我么？你不是很绝对么？你不是奉献一切么？我爱你，我就要给你一根刺。”
这根刺在人身上，可能就是他的一个软弱，是特别叫他觉得羞愧的，是特别叫他为难的，是特别使他有感觉的。这一个软弱也许在别人算不得什么，但是在他身上，只要主一来摸，他立刻有感觉而又偏偏胜不过。这一个软弱逼着他不得不常常亲近神，不得不常常祷告；这一个软弱叫他不敢骄傲、不敢高昂，逼着他谨守在神面前。
我们要清楚，跟随主的路不会便宜的。今天为什么弟兄们缺少谨守的情形呢？就是因为还不知道自己有多软弱。我们是稍微得着了一点，摸着了一点，就出去露一手了；不知不觉就叫我们高抬自己。所以主怜悯我们，就给我们一点特别的软弱。
是撒但差役的攻击
这根刺还有可能是一种肉体上的疾病，是好像受攻击的；这个病叫他在受攻击的里面，是随时随地都可能会垮台的。
保罗知道，什么时候他的心稍微高昂，它就来了；什么时候他觉得特会开得不错，什么时候他对教会的情形满意了，它就来了。这一个攻击叫他不敢不活在神面前，叫他不能不活在神面前。
一面主给保罗最高的启示，一面主也给他最困难的“刺”，困难到一个地步无法控制。他这个人是随时随地被摆在受攻击的里面。任何时候，撒但的差役都可以来攻击他。我们都知道，撒但永远不能攻击不可攻击的，牠只能攻击可攻击的，当一个人已经有了问题，撒但才能攻击他。
对保罗来说，这个攻击是联于“自高”的。这个攻击叫他永远是一个抬不起头来的人。什么时候他想一想：这么多教会都是我建造起来的，攻击立刻就来了。什么时候他想一想：有谁像我这么劳苦，经历鞭打、棍打、石头打，经过那么多危险呢？攻击立刻就来了。这个攻击叫他永远不能享受他属灵的成就。
主对保罗似乎是残忍的，主一面把一切都给了他，一面又把一切都拿走。主把一切给他是为着教会的，什么时候保罗想要把主给他的拿来为着自己享受，小撒但就要来攻击他，来叫他蒙羞，叫他觉得不能活下去。
虽然保罗的经历是那么多、那么高、又那么丰富，但终结却是得着了一根刺。你能不能相信当一个人有了这么多的奉献、这么多的劳苦和摆上、这么多的追求，主也给他许多的祝福，使他兴起多处的教会；主也给他丰富的恩典，使他把主的话传得完全，把主的话实行出来，他真是主最大用的仆人；但是他所得着的却是“一根刺”。
一个真正服事主的人，一定要知道，到后来他是天也没有，地也没有。他可以兴起许多的教会，但教会不能给他什么；他可以有最高的启示和异象，但启示和异象不能叫他以为他有了什么。什么时候他一享受他所得的启示和异象，撒但的差役就来攻击他了。
保罗在这里有一个领会，“我是不能自高的，在我身上有一根刺是撒但差役的攻击，这个攻击是肉体的攻击，是疾病的攻击。这个攻击使我蒙羞，使我在神面前成为另一个人，叫我不得不到神面前去，叫我不得不联于基督，叫我不得不常常祷告，叫我不得不活在主面前。”
我的恩典是够你用的
保罗三次求主
保罗为这事三次求过主。
我们知道，保罗的祷告是可以震动天地的，他知道主可以医治他，他祷告再祷告，祷告三次后，主给了他一个回答：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”
经历够用的恩典
神似乎是说，“保罗啊！你到底要什么？你是要病得医治呢，还是要我的恩典？你觉得这病是你的限制，我觉得这病是你的祝福；你觉得你身体的软弱叫你不能好好的事奉我，我觉得因着你身上有这个软弱，你才能好好事奉我。那么，你是愿意活在软弱里来经历我的恩典呢，还是要得着我的医治？你这些年来跟随我，你好像是蒙羞的，你好像是为难的，但我没有丢弃你，我没有离开你，我没有把你放在一边，我没有拒绝你。我一直喂养你，一直带领你，我不断的祝福你，不断的给你异象和启示。这些年我不但没有在你身上减少，反而更加多。既是这样，你为什么还要病得医治呢？你的软弱不是叫你更多的经历我吗？”主给了他很好的回答。
我们以为主这么作就会把人摧残了，但是奇妙啊！主仍然有保守、有眷顾，因为主的恩典是够我们用的。
经历主的能力是在人的软弱上显得完全
我们不喜欢软弱，但是主要说，“你若是没有软弱，你就不知道什么是能力；我的能力乃是在人的软弱上显得完全。我的能力是怎么显出来呢？是在人的软弱上显出来。”许多时候你恨你的软弱，但是主喜欢你的软弱，主不是喜欢你去犯罪，主是喜欢一个人因为认识了他的软弱而有的那一种的“倚靠”。一个不软弱的人是一个不倚靠的人，一个不认识自己软弱的人，是一个不懂得如何活在神面前的人。一个人如果要活在神的面前，这一个人在他的身上总会有一些软弱。
诗歌四百二十三首说，“当我的心稍微高仰，我就近乎跌倒危地；我不敢作我不敢想，事事处处我需要你。”你什么时候觉得你不错，你要注意，你就近乎跌倒危地。你在那里高仰的时候，就是你跌倒的时候。为什么“我不敢作、我不敢想”呢？因为软弱！一个不软弱的人，他的计划多，他的打算也多；一个缺少软弱的人，他也一定缺少“倚靠”。
一个真正跟随主的人，一定要宝贵主所量给他的那一个软弱。这绝不是指犯罪、跌倒、作得罪神的事说的，而是在他这一个人身上有一种情形，这种情形在他身上或者是一种限制，或者是一种疾病，总之，这些东西都是提醒他──你若是没有基督，你就活不下去；你若是没有基督，你就不能健康；你若是没有基督，你就不能在祂面前服事教会。一个人能事奉主、服事教会，这一个人在主面前必定是一个正常的人──乃是一个活在软弱里的人，因为主的能力在人的软弱上显得完全。
保罗更喜欢夸自己的软弱
保罗被哥林多教会中的人逼着说了这一切的话，到末了保罗最喜欢作的见证就是告诉人，“我很软弱。什么三层天，什么乐园，什么隐秘的言语，什么禁食禁睡、什么危险、困苦……，这些我都不在意。我最喜欢见证的，我最宝贵的，我觉得最有价值的，我最喜欢夸的，还不是那些启示和异象，而是我的软弱。我的软弱比启示和异象更好，我的软弱比乐园更好，所以我更喜欢夸我的软弱。我并不是喜欢软弱；而是喜欢这一个软弱叫我不能自高，叫我不得不到神面前作一个祷告的人，叫我不得不支取基督，叫我和主的关系得以正常。所以当我来看我的软弱时，我的心何等得安慰，我何等宝贝这样的软弱。我的主啊！我赞美你，像我这样不配的人，你竟然给了我一根刺，好叫我不得不活在你面前，阿利路亚！我敬拜你，为此我更喜欢夸自己的软弱。”
我们是惟恐没有异象，惟恐没有启示。但是保罗说，异象、启示我都有，而且太多了，但是我最宝贝的却是我的软弱。我不是爱这一根刺，而是从另一个角度来看，我喜欢这一根刺叫我倚靠神，叫我活在神面前。叫我不得不常常仰望祂的怜悯和保守。哦！最好的就是我身上那根宝贝的刺啊！
保罗经历基督恩典的覆庇
保罗接着说，“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（十二9）人一在软弱里，自己的能力就没有用了，所以就必须来倚靠主，好叫基督的能力来覆庇。
使保罗有更深的奉献
十节，“我为基督的缘故，就在软弱里、在凌辱里、在必需里、在逼迫里、在困苦里大为喜乐。”（另译）这一根刺给保罗的启示是关于肉体的启示。所以什么时候软弱来了，他就赞美神；什么时候凌辱来了，什么时候逼迫来了，他都赞美神。
他知道，逼迫来了，是叫我更多的祷告：困苦来了，是叫我更多的仰望！现在我看见所有为难的事，就大为喜乐。因我知道，没有逼迫，我不会祷告的；没有必需、没有凌辱，我不会祷告的。这些环境来了，给我一个看见：现在又是我禁食、禁睡的时候，现在又是我祷告、倚靠主的时候，现在又是我不得不活在主面前的时候了。
到了这一个时候，他这一个人就成为一个完全活在主面前的人。所以保罗为基督的缘故，就在这一切里面大为喜乐。
“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后十二10下）当一切临到的时候，保罗就有刚强的实际。保罗以这些来见证他如何是一个事奉神的人。
保罗所得到的最大的异象就是“那一根刺”。三层天可以是客观的，乐园也可以是客观的，那根刺就把所有一切客观的都带成主观的。所有人以为消极的，在他身上都变成积极的了，一切都是大为喜乐。因为他什么时候软弱，什么时候就刚强了。
求主怜悯我们，在主面前也有这样的心：“主啊！但愿我不好高骛远，我愿意结结实实的活在你面前。”
补充的话
保罗这一根刺指的是一种特别的软弱。倪弟兄说过这样的话：“在每一个爱主的人身上都有一个特别叫他为难的点。”保罗这一根刺最好领会作“高昂”。换句话说，什么时候他把神所给他的拿来享受，什么时候他把神所给他的启示、神的工作拿来享受，立刻他那个享受就让他成为一个有懈可击的人，就给撒但留地步能够来攻击他。这一个就叫他这个人不能高昂、不能自满、不能在神面前有个笃定──以为自己已经得着了、已经成熟了、已经经历够了。
无论在启示、异象、事奉、劳苦、分赐上……，保罗样样都有。但是主一点也不留给他享受，因为这一切百分之百都是为教会的。为着炼净他，他得着一根刺。给他一根刺是因为他启示太大、异象太高、劳苦太多、工作太有果效、生命太丰富了。这一根刺剥夺了他一切可以享受的。这一根刺是非同小可的，不是一般的爱看电视、爱看小说──这些不是刺，而是爱世界──这根刺乃是叫保罗不能享受他在主面前所得着的、所成就的。
对保罗来说，没有一件事比这个更残忍──就是借着这根刺，神剥夺他作人的权利。但藉此基督的恩典也加多了，所以他喜欢夸他的软弱。保罗连要享受讲道后的膏油、弟兄的称赞，都要发病。多数圣经学者解释这根刺，都与“鬼附”联起来；病发的时候就像被鬼附的一样。这个病说来就来，说走就走，一点也无法控制，人看他是被鬼附了。
所以，再也没有一个病比这一个病更羞耻。这病一来就把所有能得的荣耀全都剥夺掉，叫他成为一个被轻看、被藐视、被拒绝的人。因着这个病，就叫他不得不时刻活在主的面前。所以他起来说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就在软弱里、在凌辱里、在必需里、在逼迫里、在困苦里大为喜乐。”
这一根刺变成他的一个启示，他就领会：原来顺境不如逆境，原来安乐不如艰苦，原来颂扬不如凌辱！当我得着安乐、颂扬时，许多时候反而忘记基督；只有凌辱、逼迫、困苦、必需、软弱来的时候，反而叫我活在主面前。── 朱韬枢《馨香之气》