第六十八篇 与神同工的终极目标──把众教会带成一个见证
读经：
‘感谢神常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香
气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香
之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。
这事谁能当得起呢？’（林后二14～16）
‘我们…同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典。’（林后六1）
‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义的有什么相交（参与、分享）呢？
光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干
呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是活神的殿，就如神曾说，我要在他
们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’
（林后六14～16）
‘又说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净之物，我就收纳
你们。’（林后六17）
一个事奉神的人，必须是一个馨香之气
我们从哥林多后书看见，一个事奉神的人，他在神面前必须是一个馨香之气。他的事奉不是工作，不是作为，乃是他成为一种气，就是因认识基督而有馨香之气。
首先我们要认识，一个事奉的人就是一个气，我们的生活就是一个气。不是我们作了多少，乃是神在我们身上作多少；不是我们这个人有多少能力、有多少劳苦，乃是在这个能力、这个劳苦里面有多少神，有多少基督。如果我们对基督的认识丰富，我们对基督的经历丰富，那么，无论我们到那里，都会显扬那因认识基督而有的馨香之气。这个气可以叫人死，也可以叫人活，这个气才是建造教会真正的源头。
一个事奉神的人，必须是一个与神同工的人
然后，我们还要认识，一个事奉神的人乃是一个与神同工的人。
不可徒受恩典而失去目标
保罗说，“我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典而失去目标。”（林后六1）保罗提起“与神同工”着重在“不可徒受祂的恩典”。保罗似乎是说，在教会生活里，在神的带领里，在你跟随主的路途中，慢慢的你会有一种深的领会：我的每一个脚步都是主的祝福，每一个环境都是主的量给，我这个人就是活在恩典的里面 ── 但是，你不可徒受恩典而失去目标。
这就是说，恩典临到我们身上是有目标的；我们在教会中与神同工的时候，也是有目标的。我们不是因为有一个大学就去作一个大学的工作，有一个都市就去兴起一个教会；不，这不是神的目标。我们服事神的人，不能有主的恩典而仅仅产生劳苦，产生工作，却失去了目标。
以主的经营为服事的中心
怎样才能不徒受祂的恩典而失去目标呢？
就是说，我们要与神同工，就必须看见这位神乃是有经营的神，而这个经营就是我们这一生服事的中心 ── 主的经营必须成为我们的经营，我们的经营也必须是主的经营，而这个经营，乃是根据主的旨意、目的和计划。
当我们来与神同工时，就着实行这面来说，我们会摸着义的问题、信的问题、分别的问题、工人与工人的问题、工人与教会的问题、钱财的问题。而我们在最深处所摸着的，乃是我们每一步的行动必须是主的经营，我们这样的事奉必须是主的经营，因为与神同工乃是根据主的旨意、目的、计划而有的。
在主面前是一个对的人
为着不失去目标，保罗就来告诉我们与神同工的秘诀。保罗说到要与主同工，他先提起他这个人是一个怎样的人；因为惟有他这个人正常了，他才能帮助教会正常。也就是说，你在主面前是一个怎样的人，你在教会中才能有怎样的事奉；你若不是一个正常的人，你就不可能在教会生活里有正常的事奉。
保罗来说到他自己，他说，说到我保罗，我是一个怎样的人呢？我乃是一个在忍耐里、在患难里、在穷乏里、在困苦里、在鞭打里、在监禁里、在扰乱里、在勤劳里、在儆醒里、在不食里的人（六4～5）。我也是一个在廉洁里、在知识里、在恒忍里、在恩慈里、在灵里、在爱里、在真实的话里、在神的大能里、在义的兵器里的人（六6～7）。换句话说，在我这个人身上，我乃是在一种对的情形里面，我这个人从不离开这一种情形。无论是在我的经历上，在我的存心上，在我的环境上，在我的生活上，在我的操守上，我这个人都是操练在对的情形里面。
从三方面来帮助教会
当这个人在神面前是一个对的人，然后，他就可以来帮助教会。保罗从三方面来帮助教会：第一，教会必须是分别的（六14～18）；第二，教会必须和工人是正常的（八16～24）；第三，教会必须在钱财上是正常的（八章，九章）。
保罗的这些推理和我们的感觉相去甚远；我们所注意的都是一些鸡毛蒜皮的事，例如有没有祷告，有没有聚会……等。我不是说不需要注意这些，但是你要领会，当你注意这些时，你里面的目标必须是清楚的。也就是说，当你注意这些时，你的感觉完全不是客观的，不是虚无的，不是飘渺的，更不是理论的，你是联于神的旨意、计划、目的、和经纶的。
‧教会必须完全分别出来
要使教会能在神的旨意、目的、计划的里面，首先，教会必须和世界完全分别出来。
我们和不信的原不相配，不能同负一轭（六14）。教会必须在信的实际里，而这个信是从义里面产生出来的；因此我们不仅在钱财的事上不与不信的人同负一轭，在一切的事上都必须是这样。
保罗在服事时，非常注意教会的良心要高，教会的标准要高，高到与外那人完完全全、彻彻底底的分别。如果外邦人今天的潮流是买名牌汽车，教会中也有许多弟兄跟着潮流买名牌汽车，这就证明教会已经堕落了。如果外邦人今天所注意的是青年企业家，教会所注意的也是青年企业家，这也证明教会已经堕落了。
教会要有一种良心，这种良心要强到一个地步，叫那些买名牌车子的、叫那些想发大财的、叫那些得利的、叫那些又想得主又想得世界的，一来到教会中，一来到聚会里，一看见弟兄姊妹的脸和眼神，里面就受审判，就知道自己已经在堕落的里面。这就是保罗的负担。
保罗的这个负担乃是说，教会必须在分别的地位上，不能有分于世界的潮流，不能有分于世界的人所要作的，不能有分于世界的人所盼望的，不能有分于世界的人所要求的。我们要持守教会在神的旨意里，教会要分别出来，要在高水平里面，以免失去了目标。
保罗来带领教会，他先把自己摆出来，叫所有的圣徒看看自己是怎样的一个人。他乃是在忍耐、患难、穷乏、困苦……等情境里。而哥林多教会的圣徒呢？他们不是这样，他们什么都没有，他们只是在结党里，在分争里，在要不要戴蒙头帽里，在要不要吃祭偶像之物里，他们和世界上的人没有什么两样。因此保罗说，“你们务要从他们中间出来，与他们分别”（六17）。
保罗在这里有一个负担：哥林多教会阿！你们这样在地上爬，怎么能认识主的见证？你们是完全羞辱主名。你们要得着恢复，要快快和世界的人有分别。你们和世界的人是不相配的，是不能同负一轭的。世界的人背钱的轭，背名的轭，背权的轭，这些你们一样都不可背，你们必须不要钱、不要名、不要权。
保罗来带教会，他乃是把教会的水平拔高，因为他知道，教会的水平是低不得的，教会的水平是滥不得的。教会的水平一低一滥，教会就没有盼望了；不是聚会人数多少的问题，乃是见证如何的问题。
‧教会与教会、与工人之间的关系要正常
要使教会能在神的旨意、目的、计划的里面，教会还要和工人有一个正常的关系。
教会不能闭门造车，不能隐藏，不能关闭在自己的小地方埋头苦干。教会要和主的工人、和那一个在众教会间传福音的、和那个被我们屡次试验过的（八16～24），都有一个正常的关系。教会和工人之间的关系要正常，教会和众教会之间的关系也要正常。
‧教会在处理钱财上要正常
要使教会能在神的旨意、目的、计划的里面，教会也要在财物上健康、正常。
我们作梦也没有想到在哥林多后书十三章的书信中，保罗却用了两章的篇幅来说到钱财的事（八章和九章）。我们知道，教会要从钱财里出来，教会要懂得处理钱财，这致使我们常过分小心的避免在教会中谈钱。但是，保罗却在这里痛痛快快的谈了两章。讲到钱，他可是有负担的，他知道，什么时候一个圣徒在钱财的运用上正常，这个圣徒就正常了；什么时候教会在处理钱财上正常，教会就正常了。钱财用得合宜，能把我们的情形拔高；钱财用得合宜，会给我们有属灵的实际。
在我们年幼时，我们就要认识，钱财是一个要命的东西，不然保罗不会那么有负担，用两章来讲，从各方面来讲，说到钱财的事。钱财能叫我们蒙福，钱财也能叫我们罹祸；钱财能是我们蒙祝福的路，钱财也能是我们往前的限制。
如果你照着圣经旧约“十分之一奉献”的说法来奉献钱财，当你有一百块钱了，要你奉献十块钱，是很容易的事，但是你若有一百万，要你奉献十万那就不容易了，你若有了一千万，要你奉献一百万那就更难了。你会想：“这一百万拿去再开个厂，好为主赚更多的钱。”请问，主需要你这样为祂赚钱吗？
我愿意告诉你，所有想为主赚钱的，除非他原来就已经有钱，否则他的想法都是假的。有钱不是罪，主给的钱不是罪，但是青年人想要为主赚钱那就是罪。我这样说并不过分，这乃是经历出来的话。我还没有见过那个青年人为主赚了大钱后，在教会中还能好好爱主、跟随主。但是已经有钱的应该为主多赚钱，只要他所赚的肯摆出百分之一就绰绰有余了。
我们在钱财的处理上一定要正常，有了就得给出去，不仅是十分之一，而是要尽量的给、厉害的给，要让钱财成为一个祝福的管道。一个肯将“钱财”摆出来的人，他这个“人”就肯摆出来。我见过“人”肯摆出来了，他的“钱财”还不肯摆出来的人；但我还没有见过一个人，他的“钱财”摆出来了，而他这一个“人”还不肯摆出来。
保罗就是看准了钱财是万恶之根，所以他花了两章圣经讲个痛快，让到一个地步，让各个人对钱财都非常有感觉，知道钱财是留不得的，钱财是要给出去的，钱财是要让它成为祝福的，钱财是要让它经过主的手来帮助圣徒的。
第九章末了结束的话，一面来说是结束在钱财这一点上，一面来说是结束在他与神同工，借着钱财的交通，使众教会都成为一个了 ── 你们这样把钱拿出去，结果耶路撒冷，以及犹太全地的众教会都要为着你们来感谢神。换句话说，钱财会运用，众教会都蒙恩，借着钱财，把众教会都带到一的里面，这是保罗与神同工终极的负担 ── 把众教会带成一个见证。── 朱韬枢《馨香之气》