第廿八篇 神照在心里，显在耶稣基督的面上
读经：
‘我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫对神的荣耀的认识的光照，显在耶稣基督的面上。’（林后四5－6另译）
当保罗在那里宣告说，“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主”时，他就采取了一个仆人的地位－“并且自己因耶稣作你们的仆人”（林后四5），这是说到保罗的态度，他是作仆人的。
接着他又说，‘那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫对神的荣耀的认识的光照，显在耶稣基督的面上。’（林后四6）这里就说到他的经历，说到他如何作一个传基督不传自己的人。
一个传基督之人的里外经历
一个传基督的人，他必须有两面的经历：就着里面来说，是心的问题；就着外面来说，是神手的量给。神手的量给是根据于一个正常的心，我们有一个正常的心，神就给我们一个合式的量给，这两面实在就是一个。就着保罗的经历来说，他有两面，里面是他的心，外面是他的人－就着他的心来说，他有里面的经历；就着人来说，他有外面的经历。
保罗外面的经历，就是我们通常所领会的：四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了、身上常常带着耶稣的杀死；这就是神手的量给。
但是保罗题到外面的经历之先，他先题起他里面的经历，就是第六节所说的：
第一，那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里；
第二，叫对神的荣耀的认识而有的光照；
第三，这一个光照，显在耶稣基督的面上。
经历“心向着神，神照在心里”
在里面的经历，保罗先题起他的心；因着他的心向着神，神就照在他心里。
他说，‘那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。’这里到底是“光”照在我们心里，还是“神”照在我们心里？我们通常都是说，“主阿，求你光照我的心”，但是保罗在这里说，是神照在我心里。
神就是光，光就是神
神就是光。许多时候在我们的经历里，在我们的领会里，光就是光，神就是神；神今天给了我一个光照，这个光照叫我看见我的罪、我的软弱。但是，这里说，“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里”。
神没有一个意思要给你光，神乃是要给你神。神是吩咐光从黑暗里照出来的神，祂自己照在我们心里；不是“光”照在我们的心里，乃是“神”照在我们的心里。换句话说，神就是光。光也就是神。
保罗在这里并不是说，神的光来了，就叫我们得着光照。他乃是在这里题起，我这个事奉神的人，我这个传基督的人，我注意我的心。我的心乃是对准了那一位神，而那一位神乃是吩咐光从黑暗里照出来的神，当祂的光照出来的时候，就是神自己照在我的心里。
借着心向着神
这里我们看见，使徒保罗的心完全是对着这一位神的；因着他的心是对准神的，他在神之外不盼望别的，他所有的盼望都在于这一位神，所以那吩咐光从黑暗里照出来的神，能够照到他的心里。
保罗先有第一个经历－我的心是对准神的，神也照在我的心里。换句话说，我怎么能够作一个传基督而不传自己的人呢？首先，我这一个人乃是对准神的人，所以神就可以照在我的心里。
他是有感而发的。他前面题起，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上，此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”。在这里有一班人，是没有心的，是不叫基督荣耀福音的光照着他们的；是瞎眼的，他们有世界的神，世界的神把他们的心眼弄瞎了。
保罗在这里说，但是我们的心乃是对着神的，我们的心乃是向着神的，我们的心乃是和神联起来的。所以那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们的心里。
心要与神的拣选相配
一个人活在神面前，有两方面的讲究，一个是神，一个是我们；只要有一方面有问题都不成。若是神不愿意，我们就完了；若是神说，我从来没有拣选你；那么，无论你怎么苦苦哀求都没有用。在罗马书里，神说，‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’（九13）这是神的拣选，我们一点办法都没有。
然而，若是我们的心有问题，神也没有办法。神要作事情，但是我们这些人已经被这世界的神弄瞎了心眼，神就没有办法作。一面，需要神拣选我们；另一面，我们还得向着神；这两个配合起来，就构成了一种经历。
心向着神、神照在心里
这一个经历乃是心向着神、神照在心里的经历。
我不断的把我的心敞开，这一个敞开，不是求光照、不是悔改，这一个敞开乃是对准神。我是对准神、再对准神，我只要神，我只求神，我只祷告神，我只巴望得着神，我只愿意经历神，我只愿意神加多，我只愿意神更多来得着我这一个人。当我这样把自己摆在神的面前，这一个就是把我的心向着神来敞开。
每一次我的心对准神，就让神更多的照在我的心里；每一次神照在我的心里，就给我更多的神。
今天一个事奉神、传基督的人，一定要学一个功课，你的心除了对准神之外，不能再去对准其它的事物。你在神之外对准任何其它事物，都会叫你这个人成为一个传自己而不是传基督的人。
一个人要真正传基督而不传自己，诀窍在于他的心绝对的对准神，向着神敞开。因着他是这样的对准神，向着神敞开，这位神就能借着祂的光，把祂自己照到他里面。
经历光照的过程－一个对神的荣耀的认识的光照
这一个光照的过程，是一个对神的荣耀的认识的光照。
保罗说，‘那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫对神的荣耀的认识的光照，显在耶稣基督的面上。’这里有神，这里有心，这里有荣耀，这里有认识，这里也有光照。
神照进来产生认识，认识带进光照（启示）
这位神今天是在光的里面，所以这位吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们的心里，在我们的心里就产生一个故事：首先有“神”；然后有了神的“荣耀”；接着，有了神的荣耀的“认识”；末了，这个认识，就变成了一个主观的经历，这个经历叫作“光照”。
当这位神照在我们里面，神就把祂自己带进我们里面。当神把祂自己带来时，神的荣耀就带来了；神的荣耀带来时，对于神那个荣耀的认识（Ginosko）就带来了；而这个认识，就带下了那个光的结果，叫作光照。
当我们的心向着神，当神带着祂的光，把祂自己照在我们心里，就产生进一步的经历，叫我们在心里得着了神。当神来的时候，我们不仅摸着了神，而且摸着了神的荣耀。甚么时候你摸着了神，你就定规摸着了荣耀。甚么时候你摸着了神、经历到神、享受到神、神成为你的实际，这一位成为你实际的神，定规给你荣耀。你越摸着神，越觉得荣耀；越享受到神，越觉得荣耀；神越在你身上，就越觉得荣耀。
神来了，荣耀就来了；所以照进来的是神，经历的是荣耀。通常我们都停在这里。
但是你要知道，这一个荣耀不仅仅是一个感觉，这一个荣耀的后面有一个知识，有一个荣耀的实体，这个荣耀的实体就是认识（Ginosko）。一个服事主的人，当他摸着荣耀以后，他不仅是停在荣耀的阶段里，他更从这个荣耀里，产生一个内涵，就是认识、知识。
你的心若是干净、纯洁，就叫你有一个能力把荣耀翻译成为知识。有的人经历了荣耀，就停在荣耀那里；有的人摸着了荣耀，在荣耀的后面，他得着了一个知识。这一个知识，就会带进一个光照；这个光照不是人犯罪的光照，乃是把人显明出来的照亮；这一个照亮，就是启示。
荣耀从心对准神而来
我们要有基督，就需要我们的心对准这一位神，也需要神对我们的怜悯。当我们的心对准神，那吩咐光从黑暗里照出来的神，就要照在我们的心里，就叫我们对神的荣耀的认识产生了一个照亮，产生了一个启示。这一个启示是借着认识来的（或借着知识来的），而这一个认识是借着荣耀来的，是借着经历来的，而这一个荣耀的经历的内涵就是神，就是基督。
为甚么世上的人没有这个经历？因为他们的心出了问题。世上的人，是被世界的神弄瞎了心眼。为甚么有些人缺少照亮、缺少光照、缺少启示、缺少对基督认识？因为他们没有荣耀。为甚么他们没有这个荣耀？因为他们没有神。为甚么他们没有神？因为他们的心是对准神之外的事物。
你若愿意作一个传基督的人，你要学一个很基本的功课，就是你的心这一生必须对准这一位神。除了神之外，你不对准别的－不对准事业前途，不对准发财、搞企业，不对准在教会中怎样显明、有用，也不对准盼望有一天能够成为使徒、盼望有一天有一个甚么样的功用等这一切叫你被这世界的神弄瞎了心眼的事物。
我们这个人，不知为甚么极容易忘了基督，而去对准基督以外的事物－你若对准是非，你立刻就有意见，“这个不对，这个对”；你若对准功用，你立刻就想如何让自己有机会讲道；你若对准事奉，你立刻就嘀咕，“为甚么不让我负责，而让他负责”？这一切情形就说出我们对准了神之外的东西。
光照带来主观的经历
我们要学一个功课，从开头服事主的时候，我们的心在主面前就要干净到极点，纯洁到绝对，完完全全的对准神。就连你追求许多属灵的事物，你也要注意不叫你的心都给“教会真理”占据了，不叫你的心都给如何“传福音”占据了。你稍一偏离，神就不见了。神一不见了，下面这些故事就都没有了：神没有了，荣耀也就没有了；荣耀没有了，真的认识也就没有了；真的认识没有了，照亮也就没有了。到这时，神对你就不再是主观的，而是客观的。
保罗在这里说，我乃是传基督，传主观的基督。因着我的里面完完全全对准这一位神，我就摸着了神，摸着了荣耀，摸着了一个荣耀的知识。这荣耀的知识，就带给我一个光照、启示，带给我一个照亮，叫我这个人有基督可传。所以保罗所传的乃是他所经历的、所认识的。
经历光照的结果－显在耶稣基督的面上
这一个光照的结果，乃是叫这个认识显在耶稣基督的面上。
这位神在光里照在我的心里，显出来的就是耶稣基督的面；神照进来，耶稣基督的面就显出来。就我们的经历来说，神是荣耀、是知识、是光照和照亮，但是结果并不是产生一个真理，而是我们所传的耶稣基督的面。
在哥林多后书四章六节这里，有一个非常美的经历。这里说出，我的心是向着神的，所以神就进来，所显出来的就是耶稣基督的面；而这个过程就是对神的荣耀的认识的光照。当我向着这位神，神就进来，神进来就是神的荣耀进来，因为神就是荣耀。我摸着神，就摸着了荣耀，在这个荣耀的里面就产生了认识（Ginosko）－一个对神因着经历而有的认识－这个认识就成为一个光照、照亮，这个照亮就显出耶稣基督的面。
光照显在耶稣基督面上的过程
这节经节讲起来似乎很容易，但在这里面却有一个奇妙的过程和一个奇妙的结果。
当我将心对准了神，告诉祂说，“神阿，我只要你”。这时候，这位神就照在我的里面。这一个光照里有知识，这一个光照给我有一种对神的认识的经历，这一个光照叫我有启示，这一个光照叫这位神对我是主观的，这一个光照叫这位神成为我的实际；这样，这个认识的光照在我所显出的，乃是耶稣基督的面。
我们的心若是一直单单向着主，这一位神就照进来，经过了一个奇妙的过程，至终显出来的乃是耶稣基督的面。
没有耶稣基督的面，就没有荣耀、知识、光照
当神照进来，耶稣基督的面就显出来；而耶稣基督的面，就是那个荣耀、那个知识、那个光照的实际。如果我们所经历的荣耀、知识、光照，没有把耶稣基督的面带给我们，那个荣耀就不是长存的荣耀，那个知识也不是真知识，那个光照也不是真实的光照。
我举一个例子。从前中国女孩出嫁，都是身穿大红袍礼服，脸用帕子蒙着，坐着花轿而来。来的时候很荣耀。当新郎把帕子揭开，显出来的就不仅是那个荣耀，乃是一个人的面。如果帕子揭开，显出来的面不对，那原来的荣耀就要褪去了。
换句话说，没有主的面光，就没有荣耀；没有主的面光，就没有知识；没有主的面光，就没有光照。所有这一切我们所认为宝贝的，无论荣耀也好，知识也好，光照、照亮也好，终结必须是耶稣基督的面，就是一位活活的人。若没有这位活活的主，一切都是虚假的。
起始是心，终结是耶稣基督的面
我们这班只要基督、愿意常常见主面的人，要认识根基乃在于我们的心。我们的心只对准这位神，我们的心单单要这位神，神就来了，光就来了、荣耀就来了，我们就被吸引，就摸着了一个属天的东西。
借着这个吸引、摸着，我们就产生了一种真知识，我们就有了启示，我们就对神、对神的作为有了认识，而这个认识的结果，就是光照。这个光照是甚么呢？就是耶稣基督的面。所以这一个荣耀的认识的光照是显在耶稣基督的面上。
世界上的事，差不多也都在这个原则里：首先是你的心向着一个东西，然后那个东西就进到你的心里，发出了“荣耀”，这个荣耀就产生了“知识”，这个知识就产生了“光照”，这个光照就叫你得着“实际”。
在台湾有许多人来和我谈到去美国的事，差不多来和我交通这事的人，他的心都已对准美国了。换句话说，美国已经进到他的心里，美国的荣耀已经给他看见，他对美国已经有了认识，现在他已经活在美国的光照里面，美国已经显在他的心里。所以通常我就告诉他，“去美国、不去美国，都无关紧要，出乎主的就好。”结果回答都是，“主叫我去美国”，还没有一个例外的。
就是犹大要卖主，主也没有劝回他，主反而说，‘你所要作的快作罢’（约十三27）。犹大的心已经对准银子，银子已照在他心里，银子的“荣耀”已经给他摸着了，银子的知识也给他经历了，银子的光照已经成为他的实际，结果银子就显在他的心上了。所有的事都是这样。
一个跟随主、要传基督的人，保罗说，首先要问你的心如何。到底你的心有没有对准主？到底你的心有没有以主为大？到底你的心有没有向着这一位神？
如果你的心是向着这位神，结果就像保罗所说的，‘那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里’。结果就产生了一个实际，就是‘叫对神的荣耀的认识的光照，显在耶稣基督的面上’。
基督的面成了我的活出
一个这样来经历基督的人，他传基督就不一样了。他传的基督不是读经读出来的，不是听道听来的，也不是梦想出来的。他所传的基督是在他生命里经历出来的。
保罗说，‘我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主’。我怎样传基督耶稣是主呢？我怎样才不传自己呢？乃是我的心对准这位神，我的全心向着基督而去，在我的里面有耶稣基督的面光，在我的里面对基督有主观的经历，自然我生活中所活出的就是基督，我所传扬的就是基督。
心是根本问题
你在跟随主的路上，为甚么许多时候走走就干枯了？为甚么许多时候你失去了主的同在？为甚么许多时候你软弱、下沈，或者你觉得没有力量往前？这都是因为你的心没有对准神，或者是你的心对准了神之外的事物。
所以每一个愿意传基督的人，他必须认识，他的生活必须是一个对准神的生活，在所有一切事上，没有拣选、没有打算、没有考虑，他的心必须是单单的要神。
当你的心是这样对准神，你就有了神的自己，你这个人就摸着了在荣耀里的认识，这个认识也许是你的心思所无法领会的，这个认识也许是你的口所无法发表的，但是你的里面知道，你的确看见了一个东西，的确经历了一个东西；这个东西在你身上开始控制你这个人，开始约束你这个人，并且叫你这个人有了改变。
借着这个认识，叫你成为一个有光的人，叫你成为一个活在启示里面的人。叫你这个人摸着了神的旨意、计划、目的、经营，摸着神今天在地上所有的负担。
所有的一切经历，必须终结在耶稣基督的面上
但是就着神来说，祂的计划、目的，就是基督的面，祂的经营就是基督的面。当你在神的荣耀里有了一个认识，你还必须看见，这个认识不是只停在认识上，也不是只停在光照上，这个认识和光照的结果乃是显在耶稣基督的面上。
若是你的心对准了神，也让神照进来，而只停在“神照进来”里就不行；
若是你有了心，有了神，也摸着了荣耀，而只停在“荣耀”里就不行；
若是你有了心，有了神，也摸着了荣耀，也有了认识，而只停在“认识”里就不行；
甚至你有了心，有了神，有了荣耀，也有了认识，也有了照亮，但是只停在“照亮”里也不行。
只有一件事是算得数的，就是这一切都必须终结在耶稣基督的面上。
为甚么今天基督教这么混乱？为甚么今天所谓的传道人那么多，在他们中间却得不着一个见证？就是因为他们没有摸着耶稣基督的面。
不是假想的情形、情绪，乃是耶稣基督的面
所有的宗教都有一个假想的神，然后把假想的神制造出某一种情形，然后再为自己制造某一种情绪，来得着一种心灵的安慰，却没有耶稣基督的面。
无论你多好、多爱主，还得终结到耶稣基督的面上去。如果耶稣基督的面的显出，那么参加再多的训练也是白搭，所有一切的终结都应该是耶稣基督的面。
哥林多后书四章三节说，‘那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。’这里说出，一个人在跟随主的路上，不要在一个假想的情形里，不要在一个情绪里，而要在一个活活的神的里面。
这位神是吩咐光照出来的神，当你把心打开向着神的时候，不仅是光进来，更是神进来。这里所摸着的是主观的，是经历里的，是灵里面实际的故事。
一面说，这位神照进来了，荣耀就进来了。许多时候我们肯摆出来，我们帮助人摸着神，立刻神的荣耀就显在会中；尤其是青年人带聚会，很注意怎么把聚会带得荣耀。但是另一面说，若没有耶稣基督的面显出来，这些都是假的，如捉影、如捕风。你如果真把聚会搞得荣耀了，把人讲得哭了，也都愿意奉献，一生为主而活了；但是过不久，该溜的溜了，该走的走了，没有几个是真正跟随主的。
今天在教会生活里，这种故事太多了。你可能要问，“难道圣灵的工作都是无效吗？”不！不是圣灵的工作变得无效，乃是因为我们停在荣耀里，没有再往前；乃是因为很少有人经历了荣耀，再往前有认识，有知识，而后有照亮，而这照亮的结果，显出耶稣基督的面来。
我们要帮助人不停在荣耀里；我们要帮助人从神的光，到神，到荣耀，然后到认识；并且这认识必须要成为一个光照、照亮。也就是说，他所摸着的神，他所摸着的荣耀，他所摸着的认识，必须在他的里面产生一种的照亮，有耶稣基督的面。
要主的面，而非主的引领
有的人有了光照，是照在“脚”上，没有照在心里，所以显不出耶稣基督的面。今天有哪些基督徒是要主的面而不是要主的指引？有的人说，越祷告越不清楚。为甚么？因为他只求主引导他的脚步，而不求主的面。
光不是要照在人的脚上，乃是要显在耶稣基督的面上。耶稣基督的面一出来，一个活的人就出来了；活的人一出来，人位就出来了；人位一出来，甚么就都清楚了。你越考虑、越打算、越研究、越寻求，越不清楚，但是面一出来，就都清楚了。
往以马忤斯的那两个门徒，就是这样。他们在途中遇见了主，主和他们讲解经上的话，光就来了。主越讲，他们里面越火热。然后他们有荣耀，他们越和主谈越摸着一个东西，到了一个地步，他们强留主同他们住下。等到耶稣拿起饼，擘开了，主的面光显出来了，这时主的钉死、复活、升天，以及一切的预言，对他们就不再是道理了，他们的脚不再往以马忤斯去，他们立时起身回耶路撒冷去了。
一切属灵的实际都在于耶稣基督的面
基督徒的生活，正常的情形是从心开始，终结到耶稣基督的面上。一个青年人，当所有那些光、认识、荣耀、照亮，终结到主耶稣的面上去的时候，他立刻变了，因为他里面摸着了一个人位。
若没有耶稣基督的面，就甚么都不实际。有许多的观念，都是人在宗教的情操里假想出来的。例如，弟兄们不追求十字架，就不属灵；姊妹们不受苦，就不能成为盖恩夫人；我们的生活完全是在宗教里。
我们要认识，一个正常基督徒长进的过程，乃是他的心先对准主。神的光就是神的自己，就来照在他的心里，就带进了荣耀，带进了认识，带进了照亮，而这个照亮乃是显在一个活活的人的面上，就是显在耶稣基督的面上。
我们要有一个正确的认识，没有耶稣基督的面，就没有一个属灵的经历能够算得了经历；没有耶稣基督的面，就没有一项服事算得了服事；没有耶稣基督的面，就没有一个荣耀是荣耀，没有一个知识是知识，没有一个光照是光照。所有的一切，都要把我们带到一个活活的耶稣基督的面中；不是外面的，乃是在我们里面所显出来的耶稣基督的面。
真实生命的长进在于有耶稣基督的面
我们若要有真实生命的长进，就必须有耶稣基督的面。
有的人以为有了知识，就是有了生命的长进；有的人以为有了追求，就是有了生命的长进；有的人以为有了某一种的经历，就是有了生命的长进；搞灵恩的人，他们以为能说方言，有了所谓的“圣灵浇灌”，就是有了生命的长进。
这些你不能说绝对错，但是要问你，在你这一切的知识、追求、经历里，到底终结在甚么地方？如果这个终结是在基督耶稣的面，这就是你有了真实的生命长进。如果这一个终结是在一种的追求里，是在许多的知识里，那就说出你这个人并没有真实的生命长进。
我们要作一个传基督而不是传自己的人，就必须进入保罗这里的负担－耶稣基督的面。
摸着主观、实化的面光
在“那吩咐‘光’从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫对神荣耀的认识的‘光’，显在耶稣基督的面上”这一段话里，题到两个光。头一个光，是初步的光；末了的一个光，是返照出来的光，是实化的光。
这两个光不一样，一个光是外面的光，是客观的光；一个光是里面的光，是主观的光。一个光是为着外面照亮、引导用的，一个是为着实化、彰显用的。
在基督徒的生活里，谁能摸着这个实化的光，谁就是有福的。这个光，经过神变成荣耀，成为知识，成为照亮，显在耶稣基督的面上。这个显出来，就让他这个人在神面前成为一个对基督有主观经历的人，成为一个能够把神彰显出来的人。让他这个人在神面前有了一些实化的经历。
我就怕我们这么听，还是把后面这个光听成前面那个光。前面的光和后面的光，中间有一个过程是不一样的。后面这一个光照出来的时候，这里面包括了一个对的、正常的、健康的心；包括了一位活活的神，包括了荣耀，也包括了一个认识。这一个光照出来的时候，是一个丰富的光照，就是显出耶稣基督的面光。这一个面光是为着实化基督徒的生活，为着让你成为主的彰显。
传基督在于将心对准主、经历基督
所以保罗在这里所题的传基，和我们所认识的不一样。我们一说到“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主”，我们的感觉就是受训、装备自己、读圣经，好让我能讲道；我能讲道了，我就能传基督了。
保罗说到“传基督”，他根本不题装备、读经、祷告、守晨更、聚会…等等这些事物。他只题起两件事：第一，心必须对准神；第二，要经历基督。
将心对准主
一个传基督的人，首先他的心必须对准主。
基督徒的生活，难在于心对不准神。我们这个人，无论怎么说，怎么作，弄来弄去，我们的心总是不能对到神那里去，总是对到神之外的事物上去。
你可以作个实验：每天晚上临睡前，你尽可能的想出你今天所遇见的十件事，有哪几件事，你是蒙神的怜悯对准了神？还有你所想的事、所考虑的事、所打算的事、所盼望的事，到底有多少地方，你的心是清洁的，是单单要神的，是对准神的？这样，你就要发现，几乎没有。难怪今天在教会中只有初步的光，缺少实化的光；难怪今天在教会中道埋多，讲的道也多，外面的喜事也多，但是对经历的事非常茫然；因为我们不懂得如何让我们的心对准这位神。
在每件事上操练将心对准主
弟兄姊妹，我们一定要体认，我们天生就不是一个对准神的人。在我们的生活习惯里，无论我们遇见甚么事，都很容易有反应，这些反应多半都是在是非、好坏、对错的里面，我们很难得心一直向着神敞开，我们的心顶容易对着神以外的事物。慢慢的，我们在教会中有了事奉，我们来服事弟兄姊妹时，因着我们天然的反应，因着我们已有的意见和看法，定规会给教会带来难处。
弟兄姊妹，你一定要学习对准主：在将来要发生的每一个境遇里，要学习对准主；在生活中的每一件事上，要学习对准主。要不然，你和世人没有两样。世人都是照着自己心中所喜好的去行。保罗说，“这本为可怒之子”（弗二3）。我愿意和你们说严肃的话，你们一定要认识，你们若不懂得在一切的事上去对准主，我们就到可怒之子的原则里去了。我们不会下地狱，我们不会有永远的刑罚，但是这样的生活，不可能是讨神欢喜的生活。
一个讨神喜悦的生活－心对准主
一个讨神喜悦的生活，诀窍在于你这个人是否在一切的事上对准主、联于主。在大事上是这样，在小事上是这样，在婚姻的事上是这样，在学业上是这样，在前途的事上是这样，在生活方式的事上也是这样。你的心若不对准主，你整个生活都要出问题，你整个生活都不可能健康。
没有一个心不对准神的人，他是一个传基督的人。这不是热心的问题，不是出代价的问题，也不是摆上的问题，乃是他的心在哪里的问题。今天我愿意问弟兄们，到底我们的心在哪里？我们的心是在属灵的成就上，在功用的显明上，在对人的帮助上，在恩赐工作的责任上，还是在神的上面？我们的心在那里，决定我们是不是一个传基督的人。
主观经历基督
一个传基督的人，还要主观的经历基督。
你不要以为一个传基督的人，乃是凭借于他的追求、劳苦、聚会、晨更－我不是说这些不需要，这些都是需要的－但是你一定要看见，没有一个传基督的人，是凭着追求来的；传基督都是经历出来的。
就着里面他有经历，就着外面他也有经历。他里面的经历，乃是他这一个人不断的在一切事上对准这位神，当神吩咐光从黑暗里照出来，他的心立刻迎向着光，接受这个光，所以就让神能照到他的心里，这一个才是一个最基本传基督的人该有的里面的经历。
结 语
哥林多后书四章六节，分三段：第一个说到我们和神，第二个说到光照的过程，第三个说到光照的结果。我们和神是基本，神对，我们也要对。神是吩咐光照出来的神，我们的心是向着这位神，除神之外别无所要。
我们和神联起来的时候，就产生一个光照的过程，神来了，荣耀来了，神荣耀的知识来了，神的荣耀的知识的光照和照亮来了。
然后就产生一个结果，这个结果就是耶稣基督的面。
求神怜悯我们，给我们有这样的开启，“神阿，我愿意我的心完完全全向着你，我的心绝对的向着你，在你之外，我甚么也不要。光阿，你可以来。”当你这样向神敞开的时候，神就在祂的光里面来了，神的荣耀来了，对神荣耀的认识来了，光照、照亮来了，结果就是耶稣基督的面。要认识耶稣基督的面（面光）就在这一个过程里。── 朱韬枢《馨香之气》