第廿六篇 “传基督，不是传自己”的原则
读经：
‘我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。’（林后四５）
‘并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于神；祂叫我们能成为新约有能的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句是杀死人的，灵是赐人生命。’（林后三章5～6原文）
‘我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得的安慰。’（林后一5）
‘我们在一切的患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。’（林后一4）
‘我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚’（林后一6）
现在，我们要来看馨香之气的第三个特点，就是“传基督，不是传自己”。
所有服事主的人都宣告说，“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主”。这是一句最简单的话，也是所有服事主的人都宣告的话。但是，就我的领会，这也是一句最常被误用的话。
今天几乎所有的传道人，都是在那里传自己，而不是传基督。他们虽然个个都起来宣告说，“我们所传的是基督”，但是我们看见，他们骨子里头却是传自己；他们外面打的招牌是基督，里头卖的却是自己。
今天在这地上，很少有人能够从良心里起来作见证说，“我不是传自己，我乃是传基督耶稣为主”。不仅在公会里是如此，连在教会生活里，我们许多时候也不知不觉的在那里传自己。
有一天我和一位青年弟兄谈话。他对我说，“朱弟兄，以后你不要常在聚会中题到我，你常常题我，就把我特殊化了。”虽然他说“不要题我”，但是他有自觉；因为我没有想到“特殊化”，他却想到“特殊化”。
为甚么想到特殊化呢？因为人的里面总喜欢传自己。我们都喜欢特殊一点，这个特殊一点，就是在“传自己”的原则里。
传自己是人的天性
一个传自己的人，就是一直盼望自己特殊；而一个传基督的人，乃是一直盼望自己消失。我若是一个传基督的人，自然就盼望这个“我”不见了；我若是盼望“我”还在，我就成为一个传自己的人。
你要认识，在人天性里，每一个都是传自己的人。每一个人都希望自己比别人特殊一点，比别人高一点，比别人深一点，比别人更被众人欣赏一点，比别人更受人欢迎一点。每一个人天天所守着的，就是这个人的自己。
虽然在我们的感觉里，在我们的心愿上，在我们的态度里，我们是服事主、服事教会的，然而我们总是会不知不觉的传起自己来。
譬如有一位弟兄到某一个地方去传福音，若是听众多，场面也热烈感人，并且有许多人得救，他的里面就要不知不觉的把自己高举起来了，就要沾沾自喜的说，“看，我这样一传，有人就得救了”。这就是传自己。
我们这个人，从骨子里就是为着自己的，少有人是真正“传基督，而不是传自己”的。
我们这一个人天生就是一个高举自己的人。甚么时候我们自以为有、自以为是、自以为能、自以为有用，甚么时候我们就是在“传自己、而不是传基督”的原则里。
今天基督教里的传道人，都是想尽办法要把自己高举起来。尤其在美国，几乎所有著名的传道人，都是在传自己的。
在某一个城里，有一个很有名的传道人，他很能干，也很能作工，又开医院又办学校，也有几处电台和电视台，和他在一起的信徒约有上万。有一天我偶然间拿到一本他的刊物，在整篇的话里，他不说“我”，他把所有“我”的代名词，都用他的名字放进去。所以你读了他写的那一篇文章，别的都不大记得，只记得他这个人的名字。你所看见的，完全是传自己，而不是传基督。
在我所在的教会附近也有一个名传道人，盖了一座“明日大教堂”。当你走进这座大教堂去参观时，领你参观的人，不对你说别的，只说某某人：这是某某人设计的，那也是某某人设计的。到末了，你对甚么都印象模糊，却清楚记得某某人的名字。
今天，我们中间在这件事上还能蒙保守，是因为我们的家风太好了，前面的弟兄们给我们留下的榜样太好了。但是你不要以为，只有基督教的人才传自己。包括我在内，只要我们有机会，我们也都盼望有成就，能显扬名声。
在原则上，在人的天性里，我们都是“传自己，而不是传基督”的人。
高举自己就是传自己
从一面来说，传基督是很简单的事，所有信主的人都是传基督的；但是，几乎所有信主的人，结果都变成传自己了。
为甚么？
因为在他传基督的过程里，他高举了自己，高举了自己的经历，高举了自己的知识，高举了自己的口才，高举了自己的丰富。就因为他高举了他所有的，所以他这一个人就不再是传基督的人，而成为一个传自己的人。
我们在聚会时，常常我们的存心是要传基督；但是传来传去，传到末了，都是传自己。我们总是不知不觉的就高起来，一高起来，我们就落到传自己而不传基督的原则里去。
传基督，不是传自己
你若愿意作一个传基督而不是传自己的人，你就要看见以下几个点：
所传的是基督；
所凭借的是圣灵；
所根据的是自己所经历的基督；
所经历的是十字架的苦难；
这一切都是为教会。
这里给我们看见，一个真正传基督的人，他所传的必须是基督，而不是他自己；他必须是一个在灵里的人；他必须是一个对基督有经历的人；他必须是一个活在十字架里面的人，而这一个十字架的苦难，不是为着自己的属灵，这一个十字架的苦难乃是为着除去“己”；当他越摸着十字架，越活在十字架的原则里，他的己就越被除去，他就越经历基督，结果就叫他这个人活着就是基督；而基督从他身上显出来，乃是为着祂的教会。
所传的是基督
要持守在生命的路上，我们必须牢牢的抓住一个原则－传基督，不传自己。
若是有一天，我们成了传自己的人，我们就已经得了我们的奖赏；若是有一天，人知道我们过于知道主，我们就已经得了我们的奖赏；若是有一天，我们在人中间得的称赞过于在主面前所得着的称赞，我们也已经得了我们的奖赏。
这样，我们整个的人就已经从生命的路上滑出去了。
保罗在这里有一个见证，我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主：
今天我在这里传，我乃是把“我”放到一边去；
今天我在这里传，乃是叫基督被人高举；
今天我在这里传，人所得着的，不是我，乃是基督；
今天我在这里传，人所摸着的，不是我的口才、能力、知识、经历，乃是这位活活的基督；
今天我所要给人的，不是我所知道的，乃是这位基督。
这一个就是传基督。
所凭借的是圣灵
当我们传基督的时候，不是我们说了基督，讲了基督，就是传基督。我们传基督的时候，需有一个凭借，就是灵。没有一个传基督的人可以缺少灵，没有灵就没有基督。如果传基督没有灵，就不是传基督；因为基督就是那灵，就是那赐生命的灵。没有灵而传基督，就是传理论的基督、口号的基督。
要传基督，你这个人就必须是一个满了灵的人－愈有灵就愈有基督；愈在灵里就愈在基督里；灵在你身上愈丰富，基督在你身上就愈丰富；你若是一个满了灵的人，你就是一个满了基督的人。
为甚么今天在基督教里有那么多人似乎是传基督，却都是传自己？就是因为今天在基督教里，几乎是没有灵的。若没有灵，而说有基督，这是假的。基督就是灵，惟有在灵里，才能在基督里。若是没有灵，就是没有基督。若是缺少了灵，所说的基督都成为理论；若是灵丰富了，基督在我们身上才有可能成为实际。
所传的是基督；但其凭借是灵。你若盼望把基督给教会，你就必须把灵给教会。你若愿意帮助弟兄姊妹认识并经历基督，你就必须帮助弟兄姊妹认识并经历灵。
所根据的是自己所经历的基督
有了灵，还需有经历，否则讲讲就讲干了。当你在那里凭借着灵传基督的时候，那个基督必须是你经历里面的基督。传基督不只需要借着灵，还得有根据－所根据的是自己经历的基督。你要传基督，就必须经历基督；你对基督没有经历，就不可能传基督。一个对基督没有经历的人，不可能传讲基督，就不可能把基督传给人。
这需要主的怜悯，需要主不断的作工在我们的身上。所以保罗说到这里的时候，就非常厉害的说到，我们该如何在基督面前对基督有经历。若不是对基督有主观的经历，就不可能是一个传基督而不是传自己的人。
所经历的是十字架的苦难－除己
怎么经历基督呢？经历基督乃是在十字架的原则里。
十字架就是把人的己除去的地方。人若要不传自己，就非除掉己不可；而到十字架的跟前来，接受十字架，经历十字架的苦难，这就叫你这个人离开己，除掉己，离开理论的世界，而有一个属灵的实际。
不经历十字架，就不可能经历基督；你若要经历基督，你就必须是一个经历十字架苦难的人。你怎么知道你经历了基督呢？就问你是否背十字架，就问十字架是否在你身上作过工。若是十字架在你身上作过工，在你身上被你经历了，自然基督的成分在你身上就是多的、就是丰富的、就是实际的、就是能供应人的。你这个人因着活在十字架里面，就成为一个传基督的人。
在我们的观念里，十字架就是受苦、受对付、受折磨；不，神没有意思要我们受苦、受对付、受折磨，神乃是要我们这个“己”被除掉。十字架的目的不是苦难，乃是除己。当你这个己被除掉以后，你就没有办法再传自己，只能传基督了。
要想传基督，必须凭借灵；要凭借灵，必须经历基督；并且我们所经历的基督乃是从十字架里经过的，十字架一来，就把“我”除掉，不断的除掉，基督就出来，“我”就消失了。“我”愈被除去，基督愈能从我身上显出来。
一切都是为教会－“作你们的仆人”
这一切也都是为着教会、为着弟兄和姊妹的。
保罗在哥林多后书四章五节说，一个传基督的人，乃是一个因耶稣的缘故作众人仆人的人。这是传基督的态度－作弟兄姊妹的仆人。
保罗在前面说，我乃是传基督；现在接着就说，在我的生活里，我是作仆人的。保罗有一个态度－我的生活就是我的传，我的传就是我的生活。当我传基督时，我乃是作仆人的；我传基督不仅是用我的口，更是用我的全人来传。
弟兄姊妹，今天你们愿意一生好好服事主、愿意摆在教会生活里，我盼望将来主会用你们。也许有人成为使徒，有人成为先知，有人成为教会中的长老、执事，但无论是使徒、先知、长老、或执事，你必须认识，你是弟兄姊妹的仆人。你若不是弟兄姊妹的仆人，反而成了另一个阶级，成了另一种人，你就不是一个传基督的人。
传基督的人，乃是众人的仆人
你要知道，一个传基督的人，乃是众人的仆人。
你愿意传基督吗？你愿意高举基督吗？你要作众人的仆人！
我们的观念里总是以为在教会中是愈爬愈高，不，教会生活乃是愈走愈卑微的。你若是愿意基督在教会中成为实际，自己要领先成为众人的仆人。
我们刚得救、刚进教会生活时，每一个人都是我们的仆人－长老、执事、全时间的弟兄姊妹、年长的、老练的、有经历的，每一个人都是服事我们的，都是我们的仆人。
但是你若在主面前有追求、有长进、肯摆上、主也怜悯你，慢慢的也叫你成为事奉祂的人；这时候你要认识，你的地位乃是一个仆人的地位，你乃是众人的仆人。你若感觉你有甚么样的身分了，你有甚么成就了，你有某种属灵的长进的，这样你就不是一个传基督的人。
一个真正传基督的人，他所注意的、他所看见的，不是他的成就，不是他在主面前已经有了多少的得着。他乃是有一个认识，在教会中，无论对年长的、年幼的、爱主的、不爱主的、绝对的、不绝对的、有盼望的、似乎是没有盼望的弟兄姊妹，他都是他们的仆人。
仆人就是奴隶。
一个叫教会得益处的仆人
一个奴隶所过的生活，乃是看着他主人的手的生活；在他所有、所作的一切事上，都是看着他主人的手。
这里所指的主人乃是弟兄姊妹。换句话说，一个真正传基督的人的生活，是一个受约束的生活，是一个被控制的生活，是一个不自由的生活。他所看的是弟兄姊妹们的手：他一直在那里注意，他们怎么动，他们需要甚么，他们怎样才能更长大、更蒙恩，怎样才能更爱教会，怎样才能更有基督，怎样才能有更多的奉献。他整个人的生活受弟兄姊妹的影响和控制。
这一个就不是工作，乃是职事，乃是在尽职事的原则里。
弟兄姊妹，我愿意和你们说一句严肃的话，我们中间有一个很好的家风，我们尊重年长的、爱年长的，我们也是尊重为主说话的弟兄们。若是一个弟兄在主面前有了某一种工作的果效，也都是我们大家所羡慕的。但是你得注意，你不要想在教会成为被人尊敬、被人羡慕的人。
你要不断的告诉主说，“主阿！求你怜悯我，带我长大，带我经历更多的基督。带我有灵，带我有生命，带我这一个人在十字架里除去我的己，除去我的天然、肉体，除去一切不是基督的东西。”
这时候你的生活，就成为仆人的生活。不是高高在上的，乃是低微而实际的；不是命令人的，乃是服事人的；不是你控制弟兄姊妹，乃是他们影响你、约束你的。你的眼睛一直看着他们的手，无论年老的、年轻的、老练的、不老练的，你都看着他们的手，因为你是个服事的人，你就成为他们的仆人。这就是保罗在这里的负担，“并且自己因耶稣作了你们众人的仆人”。这就是传基督。
你要传基督吗？你要有这样的看见：你是众人的仆人。
为甚么许多的名传道不一定是传基督？因为他们缺少了这一个态度－认识自己不过是众人的仆人。凡不认识自己是众人的仆人的，无论他怎么去作工，怎么去吸引人，怎么去影响人、带领人、帮助人，怎么去叫人跟着他的负担走，都不是馨香之气，都不是传基督；乃是在工作的原则里，要叫他自己被破坏，也叫教会不得造就。
弟兄姊妹，当我们还年幼，有心愿起来学习服事主，就得告诉主，“主阿，愿我的一生就是作众人的仆人。主阿，求你怜悯我，叫我成为一个服事教会的奴隶，叫弟兄姊妹因着我得益处！”── 朱韬枢《馨香之气》