哥林多后书第十章
“主赐给我们权柄，是要造就你们”（十1～十一15）
哥林多教会和保罗之间的难处，是在于不认识主的权柄。这是一个十分普遍的难处。就着人的天性，没有一个人肯甘心接受权柄的，尤其是属灵的权柄。人的认识是最含糊的，不是拒绝接受主的权柄，就是盲目地跟随人的权柄。拒绝接受权柄固然是拒绝主的权柄，盲目跟随人也是拒绝主的权柄，因为是以人代替了主，本质上仍然是对主权的拒绝，要活在身体中，人就须要受对付，好能接受主的权柄。
主的权柄是透过神所用的人显出来的。一接触到人，人很容易只看见人，而没有看见使人显出属灵权柄的神，因此就在学习接受权柄的事上发生难处。
属灵的权柄不是透过组织而有的。属地的团体离开了组织，就没有权柄的基础，失去了在组织中的地位，也就失去了在组织中的权柄。属灵的权柄却不是这样产生的，而是神所用的人，自己服在神的权柄底下，神就使用他们作神的权柄的出口。这种权柄是属灵的，是活出来的。使用这权柄的目的，是为着把人带进神面前，去享用神应许中的一切丰富，而不是为着在团体中发号施令，满足人今生的骄傲。神的用人能成为神的权柄出口，正像主明确的话所说的：‘你们知道，外人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。’（太二十25～27）活在身体中要先认识权柄。要使权柄显明出来，神的用人就得先活在神的权柄中，好让神的权柄能通过他们显出来。
神的用人的立场
神的用人在事奉上，必须有正确的立场，没有立场就没有事奉。长久以来，神在人中间的见证软弱，神的心意在神儿女心中隐晦不明，很主要的原因，是作神工作的人没有明确的立场，以致在工作上没有目标，在事奉上没有方向。神的用人的立场若是不准确，他可能真的作了许多工作，却没有使人因他所作的遇见神，人也没有给他带到神的面前。就像对付保罗的那些人一样，工作是作了不少，但工作的结果不是叫人看见神，享用神，而只是使人看见人，也挡塞了人到神面前蒙恩的路。因此神的用人必须有正确的立场，作工的人没有正确的立场，他只能是一个工作的人，不能成为神的用人。
反对保罗的人到处给保罗制造压力，制造难处。这些压力和难处迫使保罗要为自己表白。圣灵也使用他的表白，来使我们看见神的用人的立场问题，也因此能领会，活在正确的立场上，就产生了属灵权柄的效果。所谓立场问题，是要求人放下自己，而且更积极的要求人绝对的跟从主。立场的问题先是对付神的用人，然后使众人一起接受对付，使神在人中间所要作的不受阻挡，可以自由的显明在神儿女们的中间。
神的用人只为着真理站立
顾名思义，神的用人就是为神所用的人。这样的人所作的，一切都是为了神的目的，不是藉着作工而求得自己的好处，而只是藉着作工使人识真理，追求活在真理中。既是这样，神的用人作工的态度，只允许他们单讨神的喜悦，不允许他们为自己的好处而讨人的喜悦。保罗只要有一点点讨人喜悦的心，就可以避免难处，解决问题了，但他不能这样作，因为他的立场只允许他讨神的喜悦。
‘我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候，向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。’（十1）保罗在神儿女面前，藉着谦卑的生活把主活出来，叫人看见主。他不在弟兄们中间的时候，更是勇敢的活在他所认识的属灵真理里，持守着真理，维护着真理，敢于抗拒一切敌挡真理的权势。从人看来，他这样作是为自己寻找苦恼，但他是为着真理而站立，却不为自己的好处作打算。这就是神的用人的立场的头一点。要作神的用人，必须要有为真理放下自己的好处的心志。
为着挽回那些迷失真理的人，保罗是以‘温柔和平’去劝勉人，但不是他自己的温柔和平，而是‘基督的温柔和平’。基督的温柔和平是出自基督的生命，这生命是不向黑暗权势低头的。像但以理和他的三个朋友，拒绝接受王的饮食时，说的话是温柔的，但里面站在主一边的心志是坚定的。温柔不是妥协，也不是害怕事态扩大，温柔是使人受吸引而接受真理。保罗是温温和和的待众人，但他绝不放弃真理的立场，他只是为着真理而站立。
不以自己为依据，只让圣灵有出口
人常有一个错觉，以为勇敢一定是带着血气，特别是一些对属灵的事只有一知半解的人，最喜欢用“血气”两个字，去批评为真理站立的弟兄们。这造成一种心态，为了怕落在“血气”中，连勇敢的心都丢弃了。在教会遭遇大试炼的日子中，多少人不敢为主站立，其中的一个原因，就是怕“落在血气”里。我们不否认，人的勇敢往往带着血气的成分，但属灵的勇敢是出自圣灵，不是出于人自己。若不是圣灵所供应的勇气，彼得和众使徒也不敢说出‘顺从神不顺从人，是应当的’这样的话来（参徒五29）。从人的天性看，在那一种环境下逃避还来不及，那里来的勇气去顶撞有权势的人呢？
当保罗为真理站立的时候，确实有人批评他凭血气行事。保罗回答这些人说：‘有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。’（十2～4）保罗的意思就是说，‘你们说我是血气，我却告诉你们，那是勇敢，不是血气’。因为这勇敢不是用来对付人，而是用来对付不合真理的事。对人我是满了体恤和同情，对事我是绝不给撒但留下余地。保罗能把人与事清楚的分开对待，因为他不是以自己为依据。人若以自己为依据，他就变成了主人，不再是用人，而且他一切的定规都带着人自己的喜恶，不再是表达主的心意。不以自己为依据，是神的用人的立场的又一点的内容。人以自己为依据，就失去了作神用人的立场，这是最不容易学习的一个功课。但作为一个神的用人，这事一定要严格的要求自己。
消极的是不以自己为依据，积极的却是要让圣灵有出口。神的用人一切所作 的，是根据圣灵的管理。没有了自己，又没有圣灵进来作填满，就成了心思空白，那是一种非常危险的属灵光景。这等于给撒但打扫干净，让它进来霸占我们的心思，像主在马太福音十二43所说的那个人一样。圣灵是神的用人的司令官，是祂在人里面发号施令，是祂让保罗去作这事，也是祂禁止保罗去作那事。一切都是根据圣灵，是圣灵使他温柔，也是圣灵使他勇敢。圣灵在他身上有了出口，保罗就有了作工的能力，也有了正确的作工的方向。
分辨是出于自己或是出于圣灵，着实是一件不容易的事，但也不是没有学习的门路。出于自己的，一定带着为己的成分，别人不知道，自己定规会知道的，出于圣灵的，只有一个要满足主的心。出于自己的，常是与真理有抵触的，出自圣灵的，一定与真理十分和谐和调合。出于自己的，里面没有恒稳的把握，出于圣灵的，定然有喜乐和平安的感觉。慢慢的操练，就会容易分辨是出自圣灵，或是出于人自己的工作。
把人带向基督的权柄
神的用人成为圣灵作工的出口，‘可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了。又将人所有的心意夺回，使他们都顺服基督。’（十4～5）这些话指明了，神的用人在神的手中成了神的能力的流出。神的用人却不是藉着工作的成果，来建立个人的利益范围。神的用人应当是没有自己的利益范围的。可是有这样看见的人并不多，因为他们作工的目的并不单纯，能为着工作所属团体的好处而作工，已经算是不坏的了。但是在神的眼中，就是有了这样的工作态度，依然是不合格的。
若是为了人的利益，不管是个人的或是团体的，事奉神就完全没有意义。神儿女们的好处不在主以外，神儿女们的丰富不是在地上，而是在天上。眼睛从属灵的好处转向了属地的利益，神的用人就失去了他的立场。保罗在这里明确的宣告，他的事奉都是朝着一个属灵的方向，就是‘使他〔人〕都顺服基督’。人在神面前心思上的大难处，就是拒绝接受神的权柄。一切具体的难处，都是从这个心思上生发出来的，人的自高、人的自是、人的自以为有、人的自怜、自爱、自卑……，都是基于拒绝神的权柄而生发的。要使这些难处停止，只有一件事可作，就是领人认识神的权柄，接受基督的管理。基督的权柄在人身上有了地位，人就有条件脱离属灵的难处，可以成为神的荣耀在地上的出口，协助完成神永远的计划。
人的心意在神的面光中，是不能隐藏的，他对自己心中所存的也明白得很。服事神的人作工的目的，若不是使人归向神，若不是使人顺服基督的权柄，他所作的就没有属灵的价值。基督是不能给别样代替的，就是奉主名工作的团体，或是任何的宗派，都不能代替主。神的用人只该把人带进基督的权柄里，使人单单的学习顺服基督。这样作就作对了，不是这样作，就是没有了作神用人的立场。有正确立场的人并不多，但神只能使用有这种立场的人，去成就祂荣耀的心意。我们求主使我们的灵苏醒，叫我们的服事不是为着工作的扩展，也不是为着团体的名声，只是为着一个要求，就是把人带到基督面前，确确实实的接受基督的权柄。
‘主赐给我们权柄，是要造就你们。’
神要求人顺服祂，目的是要我们得着造就，好让神把我们在祂面前所失去的荣耀给恢复过来。当人落在自己愚昧无知当中的时候，神忍耐的等候，直等到人认识了神的权柄，祂就责备和管教祂的儿女。神与人的关系，并不在于外表有甚么东西，宗教的世家、热心的信徒，甚至是神学博士、有名的奋兴布道家，这些外表的东西并不说明甚么。真正被神使用的人，是显在他能运用神所赐的权柄，造就了人，使人更完全的得着神，享用神的丰富。
保罗又说：‘主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。’（十8）这又带我们去看到属灵权柄的使用。人很容易把属地的权柄观念，带进神的教会中，使神的家有搀杂。属地的权柄是指使人，支配人，甚至是对付人和践踏人，但是属灵的权柄绝不允许沾染上这些气味。甚么时候一沾上这一些，甚么时候就变了质，不再是属灵的权柄。不管在任何的情况下，属灵的权柄的使用，都只能是为了造就人，为了进就人才使用属灵的权柄。
造就分消极的拆毁，和积极的建立两方面。总的说，就是在神面前要受对付。该责备的就要责备，该扶持的就要扶持，与真理不调和的事物要拆毁，在真理中的追求要给予鼓励。疾言厉色并不表示有权柄，权柄是使人能佩服下来的力量。言语是严厉也好，是柔和也好，都带出一个相同的果效，就是人甘愿脱离自己的愚昧。保罗会使用这种权柄，他说：‘我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。’（十8）不管有人怎么说，‘他的信，又沉重，又厉害。及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。’（十10）他心中坦然，因为他实在是为着教会得造就而使用权柄。教会不能得造就，他就不乱用权柄。权柄使用得合宜，神的儿女就得了造就，连原来反对他的人也转向了基督，顺服了基督。保罗在使用属灵的权柄上，活出了基督的心意，使那些像丢特腓一样‘在教会中好为首’的人羞愧（参约叁9）。他活出了神的用人的准确形像。
‘只要照神所量给我们的’
‘信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。’（十11）说的和作的是一致的，这也是神的用人作工的立场。当人在说自己的话的时候，这人是没有一定立场的，因为人自己会改变，所处的环境也会改变，因此人所以为有价值的事物也不住的改变。人常常以自己为标准，甚么时候都是自己对的。但是我们不要忽略一个事实，那些常以为自己对的人，也常是前后不相符的，这就是没有立场。所以圣灵藉着保罗说：‘用自己量度自己，用自己比较自己，乃是不通达的。’（十12）自己不可靠，自己不能作为标准。人是跟着环境改变的，没有永恒的价值，不能成为作工的人的立场。
神的用人作工是根据神。不根据神作工的，就不是神的用人。‘我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限，构到你们那里。’（十13）‘照神所量给我们的’这句话，真是对极了。神的用人作工是根据神，不是根据人。神的不改变，神的永远计划，是神的用人作工的依据，叫神的用人的言与行是一致的，前与后也是一致的。这也是神所用的人作工的立场。在神面前不清楚就不要作，若是清楚了，就不要顾虑人的同情与否，谅解与否，只要专心一意去作好神所启示出来的。
因此，神的用人所作的工，不是出于自己，也不是跟随人的见解，更不是作在别人工作的基础上，而是作在神量给他的界限上。照着神的心意作，向着神的喜悦作，并不满足于眼见的一点点福音果效，而是把众圣徒带进主的权柄中，好扩大福音的果效，提高神儿女的属灵质量，来成就神所要作的。‘但夸口的当指着主夸口。’（十17）所夸的不是人所作的，是夸主所作的；不是夸作工的人，而是夸工作的主。神的用人一定要站好这个立场，知道自己不过是神所用的人，‘因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。’（十18）人夸耀人所作的事太多了，充塞在人耳中的多是这些话。巴不得这些夸耀都在神儿女中间停止，并且更进一步，众人都专心一意的，只要得着主的称赞，因为只有主才是唯一的标准。── 王国显《神的用人》