一个传道人的动机
（五章十四至廿一节）
凡作一事，必先有动机，故传道人亦必有其传道的动机在。考传道人的动机，大概可分三种：最上乘的，就是保罗这里所说的，也就是本文所要讨论的。中乘的是由环境的催促和亲友的劝勉。最下乘的，是为解决饭碗和地位的问题而去做传道。
兹依保罗所言，分论于下：
（一）因基督之爱激励（十四节上半）保罗岂不知传道的困难么？所以不因难而止的，是由于基督之爱所激励吧了。记得某青年初因怕传道艰难，不愿献身为主，后读到这一节圣经而大受感动，卒舍去一切，入圣经学校读书。
凡为基督之爱所激励而作传道的人。虽备尝艰苦，亦必甘心，这是当然的。且甘心确是传道人的要件。保罗说：‘我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。……然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。’（林前九章十七至十九节）旧约祭坛的四角，有捆绑牛羊的地方，这是表明死祭是出于勉强的；惟新节献的不是死祭，而是活祭，故当先得基督之爱所激励，而后能收美满的效果。因此保罗对罗马教会的信徒说：‘弟兄们！我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭’了。
（二）因明白基督代死之理（十四节下半）信徒所以无力胜过罪恶，是因不明代死之理。若能明白耶稣在一千九百年前被钉十架，那时，即是我们同钉十架的奇妙原理，则必向罪是死，向义是活，不敢轻于犯罪，抑且能不犯罪。
加拉太二章廿节说：‘我已经与基督同钉十字架，现在治着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。’哥罗西三章三节说：‘因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。’这两节圣经，就是解明代死，同死的原理的。我们一明白这个原理，则不得不作传道，好像保罗所说：‘我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。’
这个代死的原理，是基督教独有的，和实际的，宝贝，我们有此宝贝，怎能秘而不宣？
（三）因明白为主而活的利益（十五节） 为主而活，是传道人的本分，也是传道人的利益。我们得救后的生命，是属主的，而非属我的，故我们的生活，当完全为主。惜多人与世界携手，妥协，致为世界为自己而活，在主前一些儿价值都没有。
腓立比一章廿一节说：‘因我活着，就是基督，我死了，就有益处。’反过来说：若我活与，就是自己，或就是世界，那末，我若死了，就必有损害了。
平常人总是误会献身是作传道，其实我们若为主而活，就是献身。国民党的党员，尚有人能真正献身党国，难道我们不能真正献身于天国么？
（四）向耶稣的认识（十六节） 保罗这里说他从前曾‘凭着外貌，认过基督。’这是真的，他从前认耶稣是破坏摩西律法的大罪魁，犹太教的叛徒，法利赛党的仇敌。……后得圣灵光照，即从外貌的认识，转到内心的认识；从错误的认识，转到真正的认识去了。
我常常说：传道人对于耶稣，要比平信徒有更深的认识，不然，则不能得耶稣更深的生命，为耶稣作更深的工夫。
（五）因明白重生的实在（十七节） ‘若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。’这是重生的话。旧人必须重生，才能作个新造的人，否则不过是改善的人吧了。重生之道，也是基督教的特色，为他宗教所无的。既然明白重生要在基督里，若不宣传基督，怎能使人重生呢？
（六）因明白与神和好的必要（十八九节） 福音使者的重责，是劝人与神和好。世界的人，通都是与神为敌，倘若不是靠赖耶稣与神和好，就必成为沉沦绝望的人。我们睹此，必怎能忍？其必发起热诚，献身作主之工也明矣。
以上六个动机，非敢谓概尽一切，然亦可想见其一斑了。故我们要做好的传道人，必先有好的动机，盖动机好，目的必好；目的好，结果也必好，这是一定的阿！── 黄原素《哥林多后书与传道人》