哥林多后书第六章
哥林多后书6章;7章
这两章是接续下来的呼吁。
保罗已清楚说明了基督徒事工的真正目标，那就是领人归向基督，好叫他们能活出基督的生命。与基督建立正确关系的方法是，借着基督与神和好。那是基督徒事工的整个主题。如果我们视自己为基督耶稣的执事，整个教会就直接与我们合作，共同朝着这目标前进。
如今使徒呼吁哥林多人用一种方法来辨明他自己和他的同工，那就是凡事不叫人有妨碍。众圣徒要不断用他们的生活来证明他们所受的劳苦之价值。我们前面已讨论过这些。为了作到这一点，保罗鼓励他们与一切反对基督的势力分别，这是他呼吁的重点。
本段是一个三重性质的呼吁；
１·坚固不摇（6：1－10）；
２·奉献（6：11－7：1）；
３·持续的交通（7：2－16）。
呼吁──坚固不摇（6：1－10）
保罗首先是呼吁他们坚持下去。6：1即包含了这个呼吁。余下的经文（6：2－10）则是为这呼吁所提出的论证。6：1的“与神同工”和前一讲的最后一节密切相关。“我们作基督的使者……与神同工。”6：2是加插进来的，保罗引用了一段以赛亚书的话。因此他自己的叙述实际上是这样的：“我们与神同工……凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样的事上，表明自己是神的用人。”
6：1的呼吁是，“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典。”这呼吁与保罗这封书信的语气互相一致。我们一再看见他加此说。他实际上是说，你们是与神和好的。他在另一处地方说，你们要脱下旧人。他不断提醒他们一个事实，就是他们的身分。期望他们符合其标准，好叫他们的行为与身分相称。这是他说这句话的意思，“也劝你们不可徒受祂的恩典。”你们已受了神的恩典。他在书信开头提到，以后又不断强调这一点。如今他说，不可徒受祂的恩典。不要让恩典白费。让它成为一个满有力量的事实。“不可徒受祂的恩典。”请留意这两个原则的关连性。“同工”，“凡事都不叫人有妨碍。”这与那些末领受神恩典的人无关。它与使徒的事工紧密相连。“我们与神同工的，也劝你们。”为了强调我们所劝勉的，我们，必须凡事不叫人有妨碍，不叫我们的职分被人毁谤，在各样的事上表明自己是神的用人。这是对神的用人之工作最好之描述。他与神同工，又劝人与神和好，好像神借着他劝人一般。他呼吁那些与神和好的人不可徒受神的恩典；他又进一步指示基督的工人当如何操练恩赐，工作，不叫人受亏损，“表明自己是神的用人。”
接下来的一段，保罗似乎穷尽心力描述服事主的人如何向他被呼召去服事的人，显明他是神的用人。对这一段，有许多不同的分析。我无意武断，但我喜欢将这段分成三部分。他首先说到身体，然后是心理，最后是属灵方面的操练。“在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食”──这些是身体方面的。“不食”包含的范围有多广？我想它就是指新约里的含义，在某种环境下禁绝一切，不仅仅是食物，也包括一切妨碍我们工作的事物。有人是在某些特别的节期或时间禁食。许多人则在整个封斋期禁食。我很尊重这些人，但我并不认为非要在这段期间禁食不可。在封斋期禁食可能是妥当的，但我个人并没有严守不渝。每一个真正用灵服事主的人都应该明白禁食的意义。
接着的几节经文是说到心理方面的操练，“廉洁，知识，恒忍，恩慈。”
然后是一切事工后面那属灵能力的要素：“圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀，羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”
让我们在独处时跪下深思这些属灵能力的要素。它们和保罗前面论到事工的话相当接近，‘四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。”这里是对他的呼吁提出论证。愿神帮助我们，好叫我们完成所托付的事工。帮助我们，好叫我们以及这事工都不被毁谤。帮助我们，好叫我们凡事不使人有妨碍，并且叫我们在各样事上表明自己。这是保罗的第一个呼吁，要我们坚固不摇动。
呼吁──奉献（6：11－7：1）
这段开头非常温和。“哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。”你们对我们的爱，并不等量于我们对你们的爱。“你们也要照样用宽宏的心报答我，我这话正像对自己的孩子说的。”但愿你们的爱多而又多。不要限制你们的爱。你们中间分争迭赸的原因即在此你们的爱心不够。所以这个温柔的感叹实际上也具有呼吁的性质。
他的呼吁是甚么？有三句话。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”这是第一点。然后是，“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”第三个呼吁是，“我们……就当洁净自己。”接下去就是对这种完全分别的态度之论证。不要与不信的人同负一轭，要与他们分别出来，洁净自已，脱离身体灵魂一切的污秽。灵魂的污秽与肉体的污秽不同。灵魂可以在许多方面被玷污。我有时想，灵魂的罪比肉体的罪可怕得多。因此使徒说，“就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽。”他的论证包括一组问题，和一组应许。
他的问题是，“义和不义有甚么相交呢？”意思是正直与邪恶有甚么共通处呢？“光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿。”这些问题都是无法回答的。义和不义，正直和邪恶，光明和黑暗，基督和彼列，其间毫无共通之处。他们不能彼此相交。若有人尝试这么作，那么受苦的一定是崇高，真实，高贵的一方，而不是虚假，低鄙的一方。
保罗的呼吁是根据甚么？他期望甚么？乃是期望那些伟大而恩慈的应许。“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
“我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。”
这是神伟大的应许，其丰盛的荣耀远非我们所能理解。因此祂要我们从反对的人中间出来，完全与他们分别。──《摩根解经丛书》