第八讲 属灵的权柄（林前九1－27）
在当时哥林多教会中，显然有人询问关于保罗的权柄，保罗对他们的严厉责备，是否单凭保罗的感觉，或凭他在他们中间的成就来说这些话。开始的时候，保罗似乎为作使徒的职份来辩护，但实际上他没有这样做。或者保罗凭他的工作成就来证明他是真正的使徒，保罗在哥林多教会有显着的成就；因他一个人有很多人信了主，也因着他的工作哥林多教会被建立起来，异端也被拦阻辩驳；若要看工作果效，他的工作很显着，但保罗也没有用这个理由来证明他有这个权柄。这给我们有重要的原则，工作的果效仍不能证明保罗有使徒的资格，否则他们便不会疑惑保罗的权柄。
在今天的时代，只注重外表工作果效和表现；例如：教会发展，人数增加；自己多么受人欢迎，但单凭这些仍不能证明我们有真正属灵权柄。今天香港的异端，好像摩门教发展最快，所以单凭人数多不能证明有真正的能力和权柄。有时表面上工作没有成就，仍不能否定没有工作的能力在内。最近我读到有关一对宣教士夫妇在中国西北的见证，他们晚年时在青海一带工作；工作果子很少，信主的人一只手可以数算，但因着他们的工作，当地福音之门被打开了。有些人一生在同一工作上，没有真正的成就，但真正属灵工作，不能单凭外表及果效判断；很多时候我们太注重外表来证明工作的性质，或一个人内在属灵力量，这是不正确的衡量方法。今天教会中最流行的学说理论，使我们走错了方向，单单注重数量和数目。当保罗说及他真正的权柄来源后，哥林多人便不能再与他辩论，我想他们看完信后，会觉得羞愧！自己怎能用想法与保罗相比？后来在哥林多后书中，看到哥林多教会真正悔改，我想这地方的教训会有一定的位置。
保罗在这里责备非常严厉，但他没有单单责备他们，而自己却没有这种生命过另外的生活方式。如果我们的见证要有效，我们的见证必须要出自里面属灵生命。主耶稣说学生不能大过先生，属灵的事情也一样，我们事奉神的人必要先达这地步，才能引导弟兄姊妹达到这地步；我们无可能带领一班比自己生命更长进的弟兄姊妹。下面保罗分辩他属灵权柄的来源是甚么：
（一）传福音的人有一定的权柄和应得的享受
“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，彷佛其余的使徒么？”（九5）难道我传福音是没有权享受生活吗？然后保罗说传福音的，难道没有权柄享受这些收获吗？他举出很多理由（九7），证明这是人之常情，然后他举出圣经的吩咐（九9），神也有清楚的指示和命令。“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？”（九11），保罗在这里提出一个原则，事奉神的人应得他物质上的好处，传福音的人应该靠福音养生。今天教会对这个问题很敏感，不容易讲；我觉得今天教会对待传道人应按照保罗所定的规矩来作。教会对传道人的待遇能否足够供养传道人呢？如果把传道人的待遇，与教会最高薪或最低薪的人是不当的，如果我们将传道人薪酬与扫街倒垃圾的人相比，表明我们觉得传道人工作与扫街的有同等价值，我们把传道人工作看得不重要。
我们要记得保罗是向哥林多教会说的，但保罗从来没有接受哥林多教会的供给。他却愿意接受马其顿腓立比教会一次两次的供给。保罗因哥林多教会整个思想仍在属肉体的阶段，恐怕他们误解了供给传道人的意思，所以保罗没有使用这些权柄。保罗实在为了福音缘故，甘心放弃了这些权柄。如果我们要使属灵生命有真正果效，我们必须要有保罗的思想，为福音缘故甘心放下我应有的好处。“甘心”（九17）这个字中文好像欢欢喜喜的意思，但其实原文是义务和自告奋勇。为了主缘故，我愿否放弃一些具体的东西，这是很实际的问题，其实圣经的教训是很实际的。（罗十二1）将身体献上，这是很实际的，不但用心，也是用手、脚来献给神。以前我们的身体作犯罪的行动，但现在献给神来工作。具体地我可以为主做甚么？一位牧师对一小孩说，你愿意为主献上甚么，那小孩想一想后说：“如果我有一百万，我愿意献给神。”牧师点点头称赞他，然后问他身上有多少，他说有十块钱在身上。牧师要他奉献这十块钱，他不愿意，牧师便不明白地问他：“既然你愿意奉献一百万，为甚么你不肯奉献十块钱？”那小孩说：“我奉献一百万，因为我没有，但现在这十块钱是我所有的。”
（二）保罗整个人生目标是盼望与人同得福音的好处（九19－23）
a.保罗为了与人同得福音的好处，他整个生活方式也就没有固定，他没有固定的爱好，没有固定生活圈子，目的是叫人得到福音。香港教会与海外教会有所不同，海外的基督徒家庭生活，都环绕教会的工作活动而定；譬如我今天请客，我先思想教会中有没有特别的活动如果有祷告会，我便不请客，不但一个家庭是这样，而是很多家庭是这样。但香港很少看见基督徒家庭按照教会的活动来编排生活；我们需要把教会看作我生命中的一部份，为主的缘故若有影响教会的事奉和活动，我们愿否把一些应酬放弃？让整个教会生活，成为我重要的部份。
b.保罗提及他没有特别固定的生活圈子，向犹太人就作犹太人；向律法下的人就作律法下的人，为的要藉着我的生活去影响那些人的生命。我看见很多教会中有很多的小圈子，外人没有办法打进去；圈子以外的事情都与我无关，不关心其它人的需要。我们有责任在他们中间去过生活，叫他们与我同得福音的好处。今天还有很多基督徒，以为海外宣教是我基本责任以外的事情，这不是我基本，只是某些人才需要去作。其实宣教工作是我们每个人的责任，向所有人传福音是基督徒的责任。
（三）保罗的生活目标有竭力追求的见证（九24－27）
保罗提及到一个人要得能坏的冠冕需要去角力争战，我们为得的是不能坏的冠冕，岂不要更加角力争胜吗？在这里保罗用运动赛跑的比喻，哥林多人很熟识赛跑，但赛跑不是容易得奖的，赛跑需要留意几件事情：
a.赛跑的人必须按照固定范围和规则来跑，他不能乱跑，照样基督徒属灵生命也一样，走天路也要认定天国的规则，才会有长进。你若生活自由随便，你只能作一个马马虎虎的基督徒；但若你要作一个真正的基督徒，你就要按照圣经的规则而行。
b.赛跑的人需要事前准备，以前我读大学时有一位同房同学，他是一个长跑好手。赛跑的人不作我们能够作的事情，我们不会去作的事情他却去作。在当地的比赛通常在春天举行，但他整年不停地练习，冬天下雪的时候，我们要躲在房里，但他却每天在外练习。我留意他几年来不喝汽水，因为汽水会影响他的气力。他这样作是希望得奖赏，同样，我们若要得奖赏，也要训练我们属灵的生命。
保罗的整个生命和工作是有目标的，他不受肉体的限制。“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（九26－27）保罗不愿意传福音给别人，自己反被弃绝了，我们也不要一生作个表面上的基督徒，我们也看过一些事奉神的人和基督徒；一生在教会里工作，但结果晚年时被主丢弃，这是多么可怜。
保罗对盘问的人的答辩，他属灵生命有这样的见证，他为主放弃自己的权利，他整个生活目标，是叫人与他同得福音的好处。他一生是过锻炼自己的生活，攻克己身，不让肉体在生活中控制自己；将来见主面的时候，不被丢弃。愿主使保罗的见证成为我们的激励；使我们有这样的心志事奉主。── 鲍会园《哥林多前书》