第一讲 本书简介及教会的分争结党
我非常感谢主，再有机会在培灵会与大家一起思想神的话。当我研读哥林多前书的时候，心里觉得非常沉重，因为当时哥林多教会竟发生意想不到的困难；但我也为此感谢神，因为这些问题，也看见神话的启示，主的恩典胜过那些困难。哥林多前书是一本非常实际的书，虽然内容有深奥的教训：如灵恩问题，主耶稣与信徒复活问题；但多论及教会实际的问题，本书帮助我们知道怎样处理这些问题。所以未来几堂讲道中，会思想生活中实际的问题，而不着重在复杂的神学教义上。
保罗在第二次布道旅程中，建立了哥林多教会。这城市是当时中西交汇之地，在文化经济各方面很发达；因此，许多哥林多人心目中看重生意，金钱和物质；而没有更高的生活目标，更可怜连教会也受了影响。教会里的人也效法这些人的思想，追求物质，表面上愈发达愈好，却不追求更高的目标。其实神已格外赐福哥林多教会，哥林多信徒追求恩赐、知识、口才，看他们这种情况，能否给香港基督徒一些警惕呢？香港社会非常发达，因此“发达”成为香港人追求的目的，而教会是否也受了影响呢？外面愈发达愈好，奉献愈多愈好；聚会人数愈多愈好，礼拜堂够大就好了。甚至这思想影响了一些传道人，以为愈忙愈好。最近我与一位医生太太谈话，她说：“大概牧师与医生差不多，医生若没有病人来找他；牧师若没有人来请讲道，他就不好了。”难怪有些传道人尽量使自己忙碌，当他心里渐渐感到枯干，心灵得不到满足时；于是再加一些工作，就用工作来补充心灵的虚空，这是多么可怜的现象。
其实很多基督徒和教会都有这种危机，整个教会将注意力放在外表上，而忽略了灵里实在的需要。哥林多教会正是这样，保罗指出基督徒的问题不在外表，而乃是内在生命的问题。这本书结构简单而实际，保罗论及的问题可分两类：
（一）保罗从别人处听到哥林多教会的事情。第一章至第六章，“因为革来氏家里的人，曾对我题起弟兄们，说你们中间有分争。”（一11）“风闻在你们中间有淫乱的事。”（五1）六章前半是保罗听说他们中间有争讼的事，六章后半是关乎吃祭偶像之物的问题。
（二）哥林多教会写信问保罗的问题，第七章至第十五章。“论到你们信上所题的事”（七1），七章前半讲及婚姻，七章廿五节起论到童身的问题。八章至十一章论吃祭偶像之物的问题。十二章是论到属灵恩赐的问题。
在思想这些具体问题前，我们先思想哥林多教会，写信问保罗的神学问题：婚姻、童身、灵恩、身体复活等，这都是很深奥的思想，似乎显出他们的知识很深，可以问深奥的神学问题，但却不明白生活中罪恶的问题；可以问及复活，但却不知如何对付犯奸淫的弟兄。虽然有许多的知识，但却与生活脱节，这就是危机。保罗时代如此，现今香港教会也是如此。近来许多神学院与基督教团体举办的讲座课程，似乎以题目愈深，收费则愈高，参加人数就愈多。为此我感谢主，但我担心弟兄姊妹注重知识，而不知道把知识应用在生活中，这是很重要的问题。故此哥林多教会很逼切的写信问保罗。保罗却并未立即回答，他乃先提及他们生活中的罪，然后再回答他们的神学思想问题。从这样的次序，就可以看见保罗的看法重点，所以我们要按照保罗的次序来思想这些问题。今天我们思想（一10－18）
哥林多信徒因为知识与恩赐很多，因此各人的看法都不同；那一方面如拥有恩赐、知识、才干的人，便有人去拥护他；另外的人就去拥护其它的人，所以教会便有结党和分争的事情发生。“你们各人说”（一12），他们每人都选择自己的立场，参加一个党派。哥林多教会分开四大党派，四个党派都用“人物”作代表，是极具代表性的，他们在教会的圈子有特别的意思：
（一）矶法党 彼得是使徒，受犹太人所拥护。他有有时明知是真理，但因受到传统的影响，像犹太人是不可与外邦人吃饭的；所以他为了害怕犹太人的批评，便不与外邦信徒吃饭。这种人是极端守犹太律法，只受某些人尊敬。我们守规则，若做得到就好，表示自己在某方面有成就；人时常有个缺点，是要靠自己的功劳，来得到神的喜悦。因自己多赚一点功劳，多做一些工作，多捐一点钱，便可以使自己在人面前得一点夸口。不认识神的人也甘心乐意作善事捐钱，表示自己有能力作善事；甚至有人藉着受苦来赚得功劳。马丁路德未明白救恩以前、晚上睡在地板上；用鞭子打身体，令自己全身流血；用膝头爬楼梯向神父告解。这不单祇是未信主的人所有的思想，甚至有些基督徒也有这种将功赎罪的观念。其实最重要是向神认罪，靠律法立功，这不是方法；心灵的问题，若不在主面前对付，你作多少工作，捐多少钱，参加多少聚会也没有用。靠律法立功，这是矶法党的错误。
（二）保罗党 这党的人比矶法党开通，保罗是外邦人的使徒，单传恩典的福音；只凭信心，相信耶稣就够了，不靠守律法得救。生活与救恩有甚么关系呢？我们所尊重的是保罗，圣经没有教导我们靠行为得救，所以我们作甚么都可以。这些人很可能习惯用恩典作借口，放纵自己的肉体生活；在教会中我们常看见这种情况，既已承认相信主耶稣，但生活却不像基督徒的样子。这种人当他犯罪后，你绝不能斥责他，因他会答你说：“你休想用律法捆绑我，我是在恩典之下，而不在律法之下。”多年前我到一个教会讲道，讲题是“律法的功用”。在讲道前，一位长老先祷告，他好像讲一篇道说：“神啊！我们得救了，不是靠律法，求你不要用律法捆绑我们。”后来我才知道，原来这位长老在教会犯了非法的事；当他的传道人与教会一位执事，与他交通时，要他接受教会的惩治，但他却说：“此地不留人，自有留人处。”他在生活中明明犯了罪，但你却不能斥责他。
（三）阿波罗党 （徒十八、十九章）阿波罗很有口才，也很会讲解圣经；如在今天来说，他确是一位好的学者。彼得算甚么呢？他只不过是个渔夫；而保罗也其貌不扬，写信时，又沉重，又厉害，言语又粗俗，说话又不文雅；但阿波罗却不同了，他是位学者，这班人就以阿波罗为号召了。可能他们是高举知识学问，其实追求知识学问并非错误，但我们的知识学问有没有被主耶稣掌管呢？可能这些知识学问会绊倒很多人！今日教会祇注重追求某些有知识学问的学者的观点，他们甚至不怕公开违背圣经的真理。有时更以追求知识为目标。故此，青年人要小心，作为鉴戒，而成年人也要小心，以免逼使子女犯上追求知识的危机。他们以为有了知识学问就可寻找到好的工作，获得优厚薪酬；没有知识的人在社会中便没有地位。因此追求知识，便成了生命中最重要的目标，最好能先进大学，或者专上学院，其次是师范。等到落选时，才考虑进入神学院。这样就形成了世界知识，比起圣经知识更重要；等到世界知识得不到的时候，才追求圣经的知识，这是很错误的观念。
（四）基督党 难道跟随基督是错误吗？跟随基督不会错，但这班人的态度错了，这些人大致上可能有两个错误：（1）在某些方面有属灵的骄傲。他们以为别人追求矶法、保罗、阿波罗。其实，主的仆人只不过是人，是主的门徒而已；但他们却以为他们所追求的，乃是以基督为目标，他们认为他们一党乃是最好的。当然以追求基督目标是最好的，不过若用这些作属灵借口，却是一种错误。我们不能认为别人与我不相同，就错了，别人的真理看法、教会处事方式与我不同，他就错了，全世界只有我才对。（2）这些人可能在属灵上有特别的经验，可能有人在异象中看见主，会说方言、翻方言、被医治等。有这些经验是神的恩典，但恩典经历，并不是用来高举自己。我们不能认为别人没有这种经验就不属灵，甚至别人没有这种经历，就不是基督徒。其实每个人蒙恩都不一样的，神给我们每个人都有不同的恩典；但却不能用这恩典，来批评他人和教会。最近新兴的怪异教会，报纸称他们为邪教。他们高举“死亡”，说死了比活着还好，他们批评不与他们追求的，都不是教会。如果有这种态度，在基本上就误解了神的启示。如果神给我们有特别亮光，这亮光和恩赐，是合乎圣经的教训，我们就应当感谢主；但我们不能说，别人与我们不同的，他是错了。
以上是哥林多教会所犯的毛病，保罗说基督是不可以分开的，跟随主的人都是基督身上的肢体。这个实际的道理，是神的大能；我们要同心合意建立基督的身体，而不是高举某肢体或自己。但愿哥林多教会的错处问题，成为我们的鉴戒。── 鲍会园《哥林多前书》