第七讲 基督徒在恩典中所享受的自由
今天我们要思想的经文，是（林前十1－13）：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的盘石，那盘石就是基督。但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的；如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
保罗在这段经文中，讲到基督徒在恩典中的自由生活，而这种自由的生活，很明显是水礼的生活。保罗在这段经文的开始，给我们对水礼一个很荣耀的观念。有人以为水礼算不得甚么，不过是一种记号，可有可无；但在圣经的教训中，讲到水礼虽然只是一个外表的记号，但这记号却能代表我们从一种生活进入另一种生活中。所以水礼是代表一种生活方式，而这种方式是我们与主基督联合，是一种荣耀，满有享受的生活方式。我们的自由，是因为耶稣基督把我们从罪中释放出来，让我们在基督里得着自由。藉着洗礼，我们能进入一种新的生活方式去。
我们先来看这种生活所带给我们四个的生活享受。
（一）是一个蒙带领的生活
第一节说都在云下，云柱是代表神的使者，神的同在，神的带领。当以色列人离开埃及，进入旷野之后，神使用云柱和火柱去带领他们度四十年的旷野生活。基督徒的生活，每一天都是在神的带领眷顾下度过的，不会迷失方向，不会惆怅，因为神话语的教导，肢体的生活，牧者的教导，教会种种的生活，都让我们时刻活在神的带领中。
（二）天天过着蒙拯救的生活
“都从海中经过”，这是指以色列人过红海的事。当以色列人在红海的边缘，前无去路，后有追兵的时候，神行奇事使红海的水分开，让他们下海走干地；到埃及人追入红海时，神又使水复合，把他们全都淹死。因此从海中经过是一个蒙拯救的生活。基督徒所过的，是释放的生活。埃及在我们的生命中，再不能有任何权势；而且，我们所得的救恩，不单是过去式的，并且是现在式和将来式的。那就是说，基督过去为我们所成就的救赎，使我们得着拯救；而这救恩的功效，是使我们每一天都得着释放；并且在将来主再来的时候，我们可以得着永远完全的救赎，这是基督徒人生高度的享受。
（三）是一个整体性的生活
注意第一节的“都”字，这都字在头几节经文中已经出现了五次。基督徒所享受的生活，是整体性的生活。我们有一群弟兄姊妹，能够一起生活，一起交通；彼此关心，共同追求神的话，分享心中的喜乐；分担生活的难处，这是整体性的基督徒生活。
（四）是一个蒙供应的生活
以色列人在旷野中，得神的供应，有水，有肉，有吗哪；他们每天的生活，都是在倚靠神中蒙神在物质上丰富的供应。同样，今天我们也在每天的生活中，体验到神在各方面丰富的供应。
然而，在美好的生活享受中，我们来注意第五节：“但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。”这是非常可惜的事！一班日夜享受神恩典的人，竟然多半是神不喜欢；这对我们来说，是何等严重的警告。今天我们活在神恩典中，但我们是神所喜欢的人吗？
神不喜欢这班人，有五个重要的原因。
1.因为他们放纵私欲，容许私欲的试探胜过他们。第六节说他们贪恋恶事，贪恋是一个私欲。当以色列人在旷野生活不久之后，他们便厌烦旷野生活的单调，枯燥，清苦，他们回想埃及时候的生活，很想回去。这班人忘了他们在主恩典中所享受的，是远超过埃及的物质所能带给他们的。同样，今天有不少基督徒，起初信主的时候很兴奋，很喜乐，但慢慢便感到厌倦，甚至有回到世界去的念头。圣经说，这样的人，是神所不喜欢的。
2.因为他们拜偶像。这明显是指到当摩西到西乃山取十诫，迟迟未下山时百姓所作的事，他们为自己铸造了金牛犊，向他下拜说，这就是领我们出埃及的神。基督徒在生活中若缺少了对神的享受，很容易我们便在肤浅的认识中，构成一个我们自己所喜欢的信仰标准；我们认为这就是我所信的耶稣，但其实耶稣并不是这样的。我们所信的，是一个要求付代价，背十字架的信仰；然而这样的付出却带我们进入一个丰盛的生命中。如果我们对此没有清楚的认识，我们便很容易把神所给的标准降低，认为这就是我们所信的。我们用自己的标准生活，而忽略神的要求和标准。当我们这样认为时，这就是我们的金牛犊，是神所不喜欢的。
3.是婚姻的试探。第八节说：“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”这节经文所指的，是民数记第二十五章所记载的。神要求以色列的男子娶以色列的女子，但是他们却爱上摩押的女子，和他们行奸淫的事，惹神发怒，结果神在一日之内，击杀了他们二万三千人。今天，神要我们在婚姻上谨慎，绝不能在婚姻上随便而跌倒，神要我们娶一个能和我们共负一轭的对像；虽然外表可能不漂亮，不够新潮，但是却是愈看愈美的人。其实，真正的美丽是因为爱神，有里面的装饰，有从基督里所产生出来的温柔。婚姻的跌倒，导致神击杀他们二万三千人，我们不可不小心，绝不能和世人看齐，不要落在婚姻的试探和迷惑中。
4.他们落在不信主的试探中。第九节：“也不要试探主，像也们有人试探的，就被蛇所灭。”这是指以色列人在旷野生活的时候，多次及多方面对神的不信。当摩西派十二个探子去窥视迦南时；十个探子回来报恶信，认为不可上去攻取那地，他们不信神的应许；结果从埃及出来的人，除了迦勒和约书亚之外，其余的都不得进入迦南。他们虽然对神有很多经历，但仍多次向神表示不信，这令神不喜欢。我们有没有这样的不信神呢？神明说他不喜欢这样的人。神要我们坚信祂到底，坚信他的应许，坚信祂所说过的话，坚信祂是创始成终的神。但愿我们在以后人生的路程上，不会再对神投不信任的票。
5.是埋怨的试探。第十节：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”保罗在腓立比书告诉我们，凡事都不要发怨言，起争论。怨言和争论是一样的。怨言是内心的光景，而争论是将这心态表现出来。保罗为甚么不要信徒发怨言呢？或者说神为甚么不要我们发怨言呢？因为神要我们在祂里面过着一个满足的生活，这样我们在内心便不会发怨言，在外表也不会起争论。有人常发怨言，诸多不满，事事批评，挑剔，这是神不喜欢的，这也表示我们从未在主里享受过满足的生活。旧约时代神击杀那些常发怨言的以色列人，这是我们的鉴戒。怨言能阻止我们得着神的恩典，除非我们停止了一切内心的怨言，外表的争论；才能进入以基督为满足的生活里，得着无上的享受。── 张子华《教会的秩序与美丽》