第一讲 神对教会的呼召
在今次讲道会中，我所拣选的经卷是哥林多前书。而今天我们要思想的经节是十四章四十节。“凡事都要规规矩矩的，按着次序行。”意思就是说，无谕大事，小事，每一件，我们都要按着神给我们的规矩和次序行出来。
哥林多前书，是保罗在以弗所住了三年之后，临离开以弗所之时；大概是主后五十五年所写的。而哥林多教会，是保罗在第二次宣教旅行之时所建立的。保罗除了在以弗所逗留较长时间之，在哥林多城也住了一段时间。哥林多是一个历史古城，也是古代一个商业中心；更是一个出名道德伦理败坏的城市。如果把哥林多用作动词，我“哥林多”你，意思就是我要将你差去黑暗之处。哥林多是个罪恶的城市，里面有庙宇，有妓院，道德非常低落。但神使用保罗在这黑暗的地方，建立祂的教会，让重生得救的基督徒；在一个黑暗罪恶包围的环境下，可以过一个成圣的生活。
可是，在这样的环境下，一班重生得救的基督徒，因为有过去在罪中被蒙蔽的背景，很容易便将以前的生活习惯和思想，带进教会的生活中；以致在教会中产生种种失去神的规矩，次序和美丽的表现。保罗写这封信主要的目的，是针对当时种种不合神规矩和次序的事，从而给这些问题提出解决和答案。这本书十分适合现今世代的需要，特别是适合香港教会的需要。香港是一个商业城市，也是一个道德沦亡的城市；我们往往可以在香港的教会中，找出一些和哥林多教会相同的问题。因此，研读哥林多前书，有助于我们了解教会的问题，也得到解决的方法。
刚才所读的一节经文，凡事都要规规矩矩的按着次序行，是神藉保罗给哥林多教会的一个呼召。同样，今天神也呼召我们，要脱离那些没有规矩的事；那些不能将神的美丽表彰出来的事；让我们的教会，建立在一些属主的次序和神的美丽上。今天我们先透过这节经文，对全卷书有个综合的认识，然后从明天开始，我们才解决一些今日教会所面临的问题。
第一、这是一个全面性的呼召。我们从三方面来思想这个呼召。保罗说：“凡事都要”，是指每一件事，不光是大事或小事，乃是每一件事，包括个人生活和教会生活的每一部份。在信徒个人生活上，在教会中，事无大小，我们都应该放在神的管理之下。保罗在书中所提到的各种问题，虽然有些可能涉及时代性的观念：例如蒙头等，但圣经中所提的每一件事，我们在原则上都可以应用在现今的世代上。
保罗在书中所提的问题，包括了我们在教会中的生活，在社会中的生活，在家庭中的生活，和在信仰中的生活。而每一方面的生活，在神面前都是有规矩有次序的。譬如说，论到教会的纷争，我们都有由意见不同而产生出来的争论。保罗说：凡争论都是属肉体，没有次序，在多方面能损害教会生活的，明天我们会思想这问题的解决。而保罗又指出，教会之所以出现纷争，主要是因为人不尊重神的智慧，后天我们便会思想甚么是神的智慧。教会，家庭，或个人，如果尊重神的智慧，在生活上会产生怎样的行为。第五章讲到教会发生淫乱的事，到底教会应该怎去处理这些罪恶，和惩罚行这些事的人呢？而教会经常发生的纠纷，保罗说不应该带到法院去解决，那么教会要怎样处理呢？另外我们会讲到基督徒的独身和结婚问题。至于第八章所讲可否吃祭偶像之物，可以提供给我们今日在生活上选择的原则。还有圣餐问题，金钱的奉献等，都是我们要思想的。从这一卷书中，我们认识到我们生活的各方面，没有一样是不需要次序的。保罗所给我们的呼召，是一个全面性的呼召。
第二，这个呼召是行动性的。圣经说：凡事都要规规矩矩的按着次序行。这个“行”字，英文是用“done”，就是已经按着次序做成。当保罗向哥林多教会发出这呼召之后，他不是要他们拿这个呼召去讨论，去发表意见，他乃是要他们立即采取一个完成的行动。这是个行动性的态度，今天我们领受这个呼召的时候，也要有所行动。
当我们实行的时候，第一要有知识，第二要勤力。实行这呼召需要有知识，这是神的心意，神不希望我们在解决教会问题时，陷入无知的光景中。我们不能用无知去原谅自己，而不活出神的规矩来。当然，开始的时候我们都是婴孩，一无所知，但这婴儿的光景在神的怜悯，圣灵的工作我们的追求下，很快便应脱离。我们不再是无知，乃是清楚的知道神在我们生活各方面所定的规矩。
基督徒应该在法院解决纠纷吗？当然不可以，保罗在讲到这问题时，在第六章用了很多次“岂不知”，就是怎可以不知。第十章一节更说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，”就是我不愿意看见你们无知。十二章一节又说：“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”神不容许我们在无知中生活；但如果我们不追求，刻意无知，神便会放弃我们。十四章三十八节说：“若有一知道的，就由你不知道吧！”落到这样的光景，是何等可怕的事。
另一方面，这行动性的呼召是需要我们努力去作的。面对着教会不规矩的问题，我们必须付代价的去解决，去求神改变。每一个问题的解决都不是简单的，当教会有两方面的争执和意见时，双方都必须努力付代价才能解决问题。当教会已经有人娶了他的继母时，他必须付很大的代价才能从这罪恶中出来。在基督徒的生活中，在教会的建立中，是需要很多血汗。属灵的成长，基督荣美的彰显，教会有次序的表现，是没有快捷方式的。懒惰，不肯付代价，只能带来失败。所以保罗说我呼召你，这呼召是行动性的。我们要有足够的知识去面对问题，更要行动去解决问题。
第三，这是个印象性的呼召。当我们以动去解决了问题之后，会留下一个美丽的印象，一个美好的见证给社会。我们留意“规规矩矩”和“次序”这两个词，这两个词是代表美丽和责任。旧约圣经说我们要用美丽去敬拜神，这代表主人对奴隶的一个装饰。在基督徒的生活中，我们也应有基督的装饰，有祂的美丽和圣洁。次序是代表责任。基督徒在他的生活中，在每一件事上都应有他的先后次序。一般解经家认为这词有军事或军用的含意。这代表一个将领，在攻打敌人的时候，先做了三方面的功夫；就是思想，准备和操练。然后才把军队差出去。保罗用这个词，就是要我们每一间神的教会，每一个基督徒的生活，当我们面对所要做的事时，先要从圣经中经过详细的思考，在祷告中经过仔细的计划，在行动上经过良好的操练；这样才能使每一件事情在属灵的次序下井井有条的进行。
举例来说，祷告。有多少人的祷告生活是有计划的呢？我们怎样祷告呢？会不会来来去去都是一样的祷词，没有新的内容呢？毛病在哪里呢？其实主要的原因是因为祷告没有次序。一个有次序的祷告生活，是经过你的思想，计划，把所要祷告的事项都列写出来。这样，当你在神面前祷告的时候，不但不会没有祷告的事项，内容，而且你更会发觉不够时间祷告。
很多教的祈祷会也是没有计划的，叫参加的人心痛。事先没有计划，不但没有准备要祈祷的事项，就连聚会要唱的诗，也毫无准备。到时大家翻翻诗歌，随便点唱几首；大家胡乱的提出一些祷告事项，这样便过了一周一次的祈祷会；是多么浪费，多么可惜。教会的祷告会没有次序，崇拜会没有次序，又没有预备，这包括心灵上的预备，安排上的预备，这样怎能讨神的喜悦，怎能满足主的心意呢？因此，我们必须在教会的事工上，在自己的生活上，将基督的美丽活出来，也要有次序的去行，这样才能在世界上留下一个满有印象的见证。让我们谨记圣经的话。“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”── 张子华《教会的秩序与美丽》