第二讲 人如何寻找神（上）
经文：（林前一10－31）
惟有心里有平安者才能谦卑，惟有得蒙救赎者才得心安；离开耶稣基督的救赎，其它方法都没有救赎的根据，不过是虚构的平安而已。有的人等到尽头绝望时，才求主救赎。基督教是拯救的宗教；绝望者神要拯救；惟有人知道自己向着邪恶腐败的倾向无药可治时，才来求告神，来得神的救赎。德国着名哲学家哥德说：“我把我的心板一横，世界上无一样罪不懂得去犯。”如果你要和神有正常的关系，就必须感受到罪的可怕！原来我们已走到峭壁边缘，稍为一动，就会跌下罪恶的深渊去；这是哥林多人所遭遇的问题，他们不能把握自己，在犯罪的事上跌下深渊了。不了解自己的罪，成圣的路已被封住了。保罗对哥林多人说：“你们已经得救了；但你们的生活，却不像已经得救的人。”
（本书一1－9）论及哥林多信徒得到心安的根据，开始是题到唯谦卑者能得心安；但是心里很平安的人，就不一定是需要的人。其实他们应于感受平安之时，转向投靠耶稣。保罗说：“神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子；我们的主耶稣基督，一同得分。”（9节）前面几节经文曾论到五件事情：
1·蒙受恩惠（4节）
2·在耶稣基督里面凡事富足（5节）
3·为耶稣基督所作的见证，心里得以坚固。（6节）所谓为基督作见证就是使徒所传讲耶稣基督拯救的信息。保罗讲这见证，是使他们心里得坚固。意即信徒们应活出信靠主的生活。
4·等候耶稣基督显现。（7节）他们的盼望是基督再来。
5·在主耶稣的日子无可责备。（8节）他们被主坚固到底。“坚固”和第6节“坚固”原文相同，意即坚信主道直到面对面见主。
从以上五点看来，哥林多信徒是站在被动的地位上。不是信徒能作甚么，乃是神藉耶稣为他们成就了，然后再带进耶稣基督里面；圣经称这样的公义，就算是他们的义。叫我们希奇的第10节保罗说这样安心竟然给哥林多信徒带来分裂。从一章10节至第三章末了，论从基督里面得到安心安全，因应用错了而引起诸多不良反效果；有了神莫大的恩典，理应谦卑，但反而骄傲了！
第三节21节是一至三章的中心金句“所以无论谁，都不可拿人夸口；因为万有全是你们的。”他们各说：“我是属于保罗的”“我是属于矶法的”“我是属于阿波罗的”。他们都自以为荣，自以为聪明因此引起了分裂。今日的教会也是如此，耶稣基督的教会，受了普世分门别类的空气感染。
第一和第二章说明基督教主要的真理。第一章1－17节说明从表面看来的问题。18－31节说明实际的问题。第10－17保罗说他们因互相比较引致纷争，他们的比较有好的，也有不好的，不应该的。例如我未信主之前的生活与现在主里的生活比较，我心充满感谢和敬拜；这样的比较是好的。如果以牧师与牧师，宗派与宗派作比较，这种比较是不当有的，会引起分裂的。至于分裂也有好的和不好的。本书五章论信徒之中有不道德行为的，应把他分别出来，开除出去；这样能使弟兄姊妹更加敬虔纯洁，这是好的分别。一至三章所讲的是关于不好的分裂。通常人在某事上犯错，在另外事上又犯错；如果他是不合法去分别，他就不应作出合法的分知；意即一、二、三章所作那些不应作的，到第五章又作那些不应该作的。约翰叫我们要从世界分别出来。”（约壹）和世界有分别；但切勿让基督徒和自己的弟兄姊妹分别。人的倾向是和世界联合，而与教会的弟兄姊妹分裂离间。耶稣在马可第七章责备法利赛人：
第一，他们好像本书第五章一样，犯了神的律法。
第二，耶稣提醒法利赛人，不要加上那些不该有的。
（正是林前一至三章所说的）其实，这一切都是世俗的智慧；我们常以为自己比神聪明，神的诫命不够，滥加己见；除了圣经的命令外，基督徒却加上了命令。以美国为例，保守的基督徒加上了不可喝酒，抽烟，跳舞诸多规则。圣经并没有说明不可作这些事；人却以为神忘记了，就任意增加神的诫命。保罗说妇女在教会中不可有领导地位，这是因为当时文化背景的缘故，我们就减去了以为毋须遵守。属世的智慧所订的诫命，就引起了分裂；自己所定的规矩，如果别人不遵守，就无法彼此交通。
保罗在一11－13说明分裂有两个原因：
第一、忘记耶稣基督本身是不可能分开的。我们必须欣赏在世上所造的各样事物；神兴起并使用许多教会，难道我不为此献上感谢，且欣赏他们为神所做的这些工作吗？
第二、忘记了教会领导的方法。12节保罗提到这问题，到第三章详细的解明。教会不能靠人的努力来保存，而是要神藉基督成就祂的工作。保罗说明不要跟从人，必须跟从基督。祂把有恩赐者给教会，我们当为赐恩者而感谢，不是为礼物而感谢。小孩子得到玩具时，只聚精会神于玩具，却忘记给他玩具的人。让我们不作小孩子！不要单看传信息者，无论是保罗，矶法，阿保罗。让我们的眼目注意赐恩者主耶稣基督！
我们对耶稣基督的委身有三个基础（13）
第一，祂是基督，是神所应许的。
第二，祂救赎我们，为我们钉十字架。
第三，我们在受浸礼时与祂认同。
我们别与信徒认同，因为这样会离弃基督，引起分裂；我们认同基督，让祂领导，因为基督本身不可能分裂。
昨晚我曾讲到巴别塔的事，神是分裂的神，把他们隔开；但今晚我为何又说神是合一的呢？亲爱的弟兄姊妹！神愿意我们在基督里合一；圣经说耶稣救赎我们，住在我们的心灵里；你我是主里的弟兄姊妹，在这基础上，在神的家庭中，我们要合一；但是请牢记！神要把其它基础所形成的联合摧残。我们当分辨“联合”和“合一”两字眼，如果把只狗和只猫的尾巴结在一起就联合起来；这并非合一，是联合而已；联合易于控制，但是要合一才有和谐。
为何保罗不以为曾为许多人施浸感到开心呢？（14－16题到其中的重要性）为免引起误会，以为他施浸是另立宗派，引人归向自己。17节说明为何耶稣基督差遣保罗，是因为要传达第一和第二章两点的重要真理：第一点能力不在于传信息者而在信息。今日的基督教会有人提倡本色化的观念，意即把福音要本色化传递；特别在宣教团体中，这是常争论的问题。有的说，在沙漠地带施浸不用水乃用沙；有人工作地区的民族不是养羊是养，他们问到神的羔羊时以猪代羊，竟说：“神的猪。”不错，有时我们必须迁就文化；但是信息的中心，信息的真理才有能力，另外的假设会堕入世界智慧的圈套，世上的智慧靠成长的问题的核心，表面上我们看见纷争结党。
18－31节保罗题及问题的核心──世上来的智慧。这段经文把世上的智慧和神的智慧作比较。是保罗的中心思想。任何遮盖十架的事物都减弱救恩信息的能力。保罗说明基督如何差遣他宣讲十架的智慧；不讲世上的智慧。
第一个原因：惟独十架的道理才能拯救。（18－20）的“道理”和约翰的一章1节所用的相同。圣经把世人分为得救者和迷失者两种，得救者信神的智慧，失丧者信属世的智慧。世人讥笑神的智慧愚拙，（18）神却看世上的智慧，为愚拙。（20）保罗把这两节作比对。你信哪个观点呢？
第二个原因：人的经验表明人间的智慧不足（21－25）神就带来这十字架的道理。这是神的智慧，全世界都表现着神的智慧；神创造宇宙，统管万有以及人的良心，在此已足见到神的智慧了。人单凭己力无法带人到神的面前，可见世人是愚拙的。请留心两件事：
第一，世上的智慧绝不能带人寻找神，所以世上出现许多宗教。英国有位思想家说：“有人逃避神就利用其它宗教作避难所。”若智慧者就不会像这思想家做出如此低级的事；他看见世上众多宗教，就下了“根本没有神”的结论。圣经说，唯有愚顽人心里说没有神。
第二，人认为十架的道理是愚拙，神仍要用十架的道理来拯救人。人竟然自我宣告离开神而生存。（创三）离开神的途径乃自我作主的途径；行神的道，才是倚靠的道路。你必须向神倚靠才能得拯救！犹太人和希利尼人应该为所见的事受神的责备；但神以无限的慈爱待人（22－23）犹太人希望看见神迹，神就给他们神迹，福音书中满了神迹。希利尼人寻求智慧，神就给他们智慧。
福音是充满智慧的，从哲理来讲都是合宜正确。请留心两点：
第一，一个存心怀疑者无论如何讲解都不感满足。一个诚心寻求神者听到关于神存在的证据，就能够接受。
第二，人的相信皆在于意志上作出选择。耶稣说：“人若立志遵神的旨意行，就必晓得这教训是出于神或是凭着自己说的。”（约七17）先做而后知，不但在基督教里我们必须顺从然后知道；在人生其它事上也是如此。耶稣说，你要照我的吩咐去做，然后就知道是对或是不对。如果你想与神有正确的关系，就要遵照耶稣的旨意信靠祂；基督的福音正是如此，神的智慧也正于此。24节题及神的能力，这话满足了犹太人；神的智慧这话满足了希利尼人；但希利尼人信福音是愚拙的。他们说，叫我们相信耶稣的宝血能拯救吗？他们认为福音很贫弱，耶稣束手待毙未免太懦弱。可是人认为是弱的，神却以此为拯救。
第三个原因口从经验上观察，不是好多世上认为聪明者得到拯救（26－31）（耶稣基督仍然差遣保罗宣讲神的智慧，第三个原因就在这段经文中）我用一句话来解明这段经文（你所要的自己省察一下（神没有拯救很多实际聪明的人。有的基督徒以为自己很聪明，诗篇第二篇说，当人自以为聪明时神在嗤笑他们。（耶九23－24）；世人认为具有财富，权柄，聪明三条件就能得到地位；但神说，唯一可夸口的是认识神，倚靠耶稣作你的救主；因耶稣基督活在里面，成为荣耀的盼望。你的名记在羔羊的生命册上并非因你的聪明，财富，权柄，圣经从创世记至启示录的中心思想都是这样。26节说明所拯救的人中，不是很多有智慧，有钱，有能力的，人靠自己的智慧财富能力，就忘记了神；他们信任世上的智慧就拒绝神的智慧。
神拯救卑贱，软弱，愚拙的人，29－31节解释神这样做的原因：
ａ·好叫神能得到一切荣耀。
ｂ·好叫人从骄傲而来的难题得以解除。
要记得！离开神的道路是人作主的道路；回到神前的道路是倚靠神的道路。神看见人因骄傲引致诸多问题，就减除人的骄傲，得神应得的荣耀。31节未题到神的属性，唯有耶稣基督才能把智能公义圣洁救赎赐给人，其它所寻求的不过属世的智能。
当时哥林多的居民2－3是奴隶，所以教会的成员多是奴隶。
各位！人的知识，智能，财富都不能得神的喜爱，神喜悦你绝非因你具有这些，令神喜悦的就是你能接受祂的儿子作你的救主；要和永活的神有关系，信靠基督是唯一的基础。有首诗歌：“两手空空，唯有倚靠耶稣基督的十字架。”相信在座中有些人和主尚无个人关系，或者你想，已经得到博士学位，很有智慧也有权柄，可以立足社会；可能你曾到过教会无数次，也读过圣经；但问题的核心，你至今所信靠的是世界的智慧；你没有打开心门去接受神的智慧。我藉着谈恋爱至结婚这段时期约会作比方，你曾约过耶稣无数次，但并没有将你的心交给主；唯有你和耶稣有个别关系并信靠祂，否则你不能加入神的家庭。不在乎你到哪间教会为最重要，也不是在于你脑中有多少圣经知识为重要，也非你认为生活中圣洁，神看为重要；问题的核心在于你有否真正认识神儿子耶稣并信靠祂，爱祂。请问！在你的人生中是否曾否想到，属世智慧不能拯救我而弃之？你曾否在倚靠的心来到耶稣面前，以祂的生命作你的生命？如果你未曾邀请过耶稣，今晚请勿失良机！── 韩力生《哥林多前书释义》