第六篇 ‘所以要在你们的身子上荣耀神’（六章）
高举人的另一个面目就是看重自己，崇拜别人是高举人，看重自己也是高举人。不管是那一种高举人，只要它在教会中出现，都会招来教会的亏损。在哥林多的教会有分门别类，没有正确的保守教会在圣洁里，现在还有弟兄彼此告状的事，一大堆的混乱，都是拜高举人之赐。不单在哥林多的教会有这样的事，许多教会也有同样的事，羞辱了主的名，把教会的见证破坏无遗。
‘岂不知圣徒要审判世界么？……要审判天使么？’
透过弟兄与弟兄告状，并且告在不信的人面前，又反映出在哥林多的教会属灵上的肤浅，他们外表上所显出的一切长处也掩盖不住他们的肤浅，因为他们所作的事全然是属肉体的。他们没有看见在基督里的地位，也没有看见教会在神计划中的地位，所以他们把弟兄们中间的争执送到法院去求判断。圣灵提醒他们说：‘岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？’（六章2～3节）没有真正的认识主，就不会知道主为我们作了何等的大事，把我们升到何等荣耀又崇高的地位。主让我们在祂将来执行审判的时候审判世界，和审判天使，这是不得了的事，但是神儿女看不见这些大事，就把自己的小事看成大事，把自己在地上的利益看成天大的事。这“利益”受到了“损害”，不在教会中求判断，而要不信的人为他们判断，这种事情一发生，有理的一方也成为无理的，因为糟蹋了神儿女的身分，也轻看了基督在教会中的权柄。很自负的在哥林多的教会一点也显不出教会的功用，难怪保罗请他们拿出属灵的权柄来，他们没有办法拿出来，因为他们没有服在神的权柄下，他们也就没有属灵的权柄，也没有一个智能人能使用属灵的权柄来判断弟兄们的事。
不仅是没有认识在主里的地位，也不知道主作我们的产业的丰满，因此就斤斤计较地上的好处，一点也不愿意吃亏，一点也不甘心受欺。主要神的儿女真知道神恩典的丰富，因而爱慕天上的事，以得着基督为至宝，对地上的事物采取一个淡泊的态度。好些不信的人也能在世上自甘淡泊，而神的儿女们反倒不如那些活在地上没有盼望的人，那真要羞愧死了。‘为甚么不情愿受欺呢？为甚么不情愿吃亏呢？’（六章7节）那答案就是太看重自己了，太注重自己的满足，却忘记了，甚至是根本不知道在基督里的丰满，所以就把基督丰满以外的“小事”当作自己的宝贝。高举自己就看不见主，高举人就犯了大错误。
还有一样的愚昧，仍是那个老问题，没有看见身体。‘你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。’（六章8节）只看见自己的人是没有可能看见基督的身体，属灵的问题可以说全是出在这一个根源上。十二章对身体的事作了很详尽的描述，我们在这里只是先作一个简略的接触。神拯救我们，把祂的生命给了我们，所以我们里面的生命是相同的，属灵的机体组织也是相同的，在圣灵里连结成为一个完整的属灵机体。不管神的儿女认识不认识这个事实，我们在基督里已经成了一个完整的属灵机体的事实是绝对的确定了。没有人会随便把身上的器官或是任何的一部分肢体伤害，或是把它们砍掉，这会造成痛苦，造成残缺，因为这些器官和肢体连结起来才造成人完整的身体，有血肉和神经组织的连系。对物质的身体，我们有一点的知识，可是对属灵的身体，很多神的儿女就显得无知了，教会许多的问题就是这样出来了。欺压弟兄，亏负弟兄也就成了家常事，见多了就不以为是奇怪。这太损害基督的身体的见证，也损害了他们自己属灵的生命。
高举人包括高举自己在内，不只产生这几种在上面提到的不正常的现象，就是分门别类，容让罪恶，彼此告状，还有许许多多的花样，但是都脱不了高举人这一个原因。神的儿女必须看准，不接受基督的权柄，人一定会代替神，这已经是成了一条明显的属灵规律。只有服在基督的权柄管理下，教会才能趋向明净。（参启廿一章11、18、21节）
‘不义的人不能承受神的国’
不照着神的性情作的事就是不义，不跟着生命的感觉而作的也是不义。神不能记念不义的人，‘不义的人不能承受神的国。’（六章9节）神要在地上得着一群人去承受神的国，这一群人就是教会，教会不该活在不义里。神的儿女有了不义，得救虽不致会出问题，进国度的资格也不致受到影响，但要承受神的国便没有资格了，因为不义的人不能承受神的国，带着不义便没有承受神国的条件。神选召我们不仅是把得救的恩典赐给我们，也要我们能承受神的国，就是要‘叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国’（彼后一章11节）。所以不是能不能进入神的国的问题，而是在怎样的情形下进入神的国，悲悲凉凉的进入神的国不是神所愿意看见的。神看见神的儿女丰丰富富的进入神的国，祂就喜乐了，因为这些神的儿女都有资格去承受神的国。
神的国不仅说出享用丰富的属灵产业，更是说出了权柄的问题，就是与主一同作王，一同坐宝座。神藉着基督的血把人从地上买回来，‘叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。’（启五章9～10节）作王不是恩典，而是赏赐，‘我们若能忍耐，也必和祂一同作王’（提后二章12节）。作王是有条件的，在为主受苦中能忍受，在试炼中能持守，在试探中能站住，不叫主不喜悦的事情压倒我们，不沾染不义，这样才能与主一同掌权作王。神审判世界也是在义的地位上执行，我们若不义，我们如何能执行基督的权柄呢？不先让基督的权柄来管理，如何能与基督一同作王掌权呢？所以‘不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，……贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。’（六章9～10节）只管自己的满足，不理会神的性情和基督的权柄的人，都是活在不义里，这样的人没有条件，也没有资格去承受神的国。
‘我总不受他的辖制’
‘你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。’（六章11节）神儿女蒙恩以前，每一个人都是活在不义和败坏里，没有一个是例外。但是因着救恩和圣灵的更新，我们都脱离了那些败坏与不义，都洗净了，成圣了，又称义了。正因为我们有了这一个有福的改变，就应当保守自己在这样蒙福的光景里，拒绝体贴肉体，不甘心为了满足肉体而转回到不义里面去生活。
饮食并不是坏事，许多可行的事也不是坏事，但是为了神的国，就算不是坏事，神的儿女不一定要从其中得着满足。要紧的并不是事情的本身，而是我这个人接受主的权柄到一个怎样的程度，或是我给主以外的事物留下多少的地步。‘凡事我都可行，但不都有益处，凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。’（六章12节）这引出了一个功课，我们的行动生活有一个原则，就是我们只能让主来管理，却不能让主以外的人、事、物来管理。不管是什么好事情，好东西，只要他对我们起了辖制的作用，好事就变成坏事。我们不要因为他原是好事，就不管这权柄已经起了变化的事实，没有原则的去接受他。人受肉体的辖制，常常是从这些变了质的好事上开始，慢慢的就只有自己，没有弟兄，也没有基督的权柄，结果就不再活在身体的见证里。
‘所以要在你们的身子上荣耀神’
一切物质的东西都要过去，物质的东西根本就没有叫人满足过。连我们这一个物质的身体到了那一天也要过去，既然是都要过去的东西，我们就没有理由去加意满足他，说得更清楚一点，短暂的物质生活并不是我们生存的目的。神给我们一个身体，不是给我们一个犯罪的工具，让我们在生活上透过犯罪来满足自己。‘身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。’（六章13～14节）神给我们预备身体是为着彰显祂的荣耀为目的，撒但在伊甸园破坏了那个达成这目的的安排，神就藉着祂怀里的独生子从死里复活的事实为根据，叫我们也经历复活，达成原先的那个目的，就是让祂的荣耀显在我们的身体上，祂的荣耀充满在我们的身体里，把我们带到一个地步，我们成了神的荣耀，我们就是神的荣耀。
‘岂不知你们的身子是基督的肢体么？……但与主联合的，便是与主成为一灵。’（六章15～17节）这里更进深一步引我们看到神的心意，这儿所提到的不是个人的身体，而是众人的身体，个人的身子是为着主，众人的身体更是为着主。这处还引用到‘二人成为一体’的夫妇关系，明明的指着众人所联结成的教会与基督的联合。教会是基督的身体，我们是身体上的肢体，也就是基督的肢体，是联于基督的。因此，我们不能与罪联合，也不能与世界联合，更不能与娼妓联合，这些不义的联合把基督的身体玷污了，这是绝不能碰的，神让我们与基督联合，不单是成为一体，而且是‘成为一灵’，单位是一个，所有神儿女都进到这个一里面，性质是灵。是我们联于主，是我们消失在基督里，或者说是基督完全充满我们，叫我们的自己消失了，只有基督显出来，只有基督的性质留存下来。我们的身子是为这个目的而有的，我们也是为着这一个目的而活的，教会也是为着这个目的被建立的。
还要再进深一步，‘岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。’（六章19～20节）个人也好，全教会也好，在原则上和事实上都是圣灵的殿，是圣灵安居的所在。神儿女联于基督，教会与主成为一灵，让主完全的得着教会，圣灵在教会里就安然居住。反过来，神儿女背向主，教会不高举主，圣灵只好在神儿女里面担忧，在教会里叹息。圣灵没有安息，教会也不能有平安。
总结一句话，不管神儿女认识到那一个程度，绝不能影响这一个事实，就是我们是神用重价买回来的，就是用祂怀里的独生子作代价买的，因此，我们就不是自己的人，我们没有权利支配自己，支配我们的应当是主，我们活着应当是为主而活，叫神因我们得着荣耀，所以我们该注意不让圣灵在我们里面担忧，好使我们真能在我们的身子上荣耀神。
要荣耀神就要学习高举神，体贴神；不高举人，不体贴人的肉体。高举人也好，体贴自己也好，外面是会舒服的，开心的，但里面必不会有平安，分门别类的，里面不会享用安息；犯淫乱的，里面也不会有安息；欺负弟兄的，里面也一样没有安息；行各样不义的，更不可能有安息。神把身子给我们，用重价买了我们，要用我们去荣耀祂，不荣耀神就不对了。只有高举神，不是高举人，教会在神面前才能活得正确，才能显出神所要得的荣耀，才是真实的作了基督的见证。很多神儿女的动作是荣耀自己，很多称为教会的所作所为也是荣耀自己。巴不得‘所以要在你们的身子上荣耀神’这一句话，纠正了神儿女们在地上生活的态度，叫人的成分在教会中越来越衰微，基督的成分在教会中越来越充满。教会的见证能显明，不在乎教会在外面有多少可夸耀之物，而在乎在里面充满了多少基督，在哥林多的教会正好作了神儿女们的一面镜子。── 王国显《仍是一个身体》