哥林多前书第六章
人际相处，冲突难免，如何解决，你也想知？看看第6章找找答案 ......
6：1－6 在第5章，保罗讨论如何对付教会内故意犯罪的人。在第6章，他则教导会众如何处理信徒间的小纠纷。社会上是用法庭来裁决民事纠纷，但保罗却不同意将基督徒间的分歧带到世俗的法庭上。因为基督徒拥有基督的心思，且有圣灵的同在，为甚么还要将问题带到那些没有神智慧的人手中？事实上，作为信徒，我们被神赋予了在将来审判世界、甚至审判天使的权力，我们应该有能力处理彼此间的冲突。
不应该上法庭诉讼？法庭也是公正的，为何不可？
6：6－8 为甚么保罗认为我们不应该上法庭彼此控诉？因为：（1）如果法官和陪审员不是基督徒，他们将不会了解及遵守基督徒的价值标准。（2）诉诸法庭的主要动机通常是报复，但基督徒却不应如此。（3）诉讼将使教会的形像受损，令非基督徒只看见教会的问题而看不见教会的宗旨。
曾犯这些罪，只要信就得救；信了再犯，沉溺其中，这……
6：9－11 保罗在这里不是说所有拜偶像的、犯奸淫的、作男妓的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂人的、勒索的，都必然被拒于天国之外。基督徒来自不同的背景阶层，也许仍在情欲中挣扎，但绝不应该继续犯那些罪（6：11）。保罗清楚指出即使犯了以上的罪的人，也能藉基督改变他们的生命。但是那些自称为基督徒，却仍旧沉溺在这些罪行中、毫无悔意的人，便需要在基督面前重新检讨一下，到底他们是否真正相信基督。
世上标准怎样与我们的不同？若不从，我没朋友；若遵从……
6：9－11 在一个放任的社会，基督徒很容易忽视或接纳一些不道德的行为（同性恋、贪婪、酗酒、说长道短等）。但是，圣灵告诉我们，绝不可以跟罪同流合污、随波逐流。要与世人皆认可的罪一刀两断是不容易的事，但是神期望每个时代的信徒都可以保持一个崇高的道德水平。
凡事都可行──绝对自由？明知是错也可行？平衡之处……
6：12 很多时信徒都误用了“凡事我都可行”这节经文。哥林多教会一些信徒为自己的罪开脱，说：（1）基督既然已除掉他们的罪，他们就已有绝对的自由做他们喜欢做的事；（2）他们所做的并非圣经明文禁止的。保罗对这两个辩解的答复是：（1）即使基督已为我们除掉所有的罪，也不等于我们有自由做那些明知为错的事，因为圣经明明禁止罪（6：9－10；参罗12：9－21；13：8－10）。（2）有些行为本身不是罪，但却不适宜去做，因为它们会辖制我们的生命，使我们偏离神。（3）有些行为是伤害他人的，而所有对别人构成伤害而不是帮助他人的事，都是不正确的。
吃多了，太饱；喝多了，伤身；自由用多了……
6：12－13 自由是基督信仰的记号──不再受罪和罪咎感所辖制，可以自由地运用及享受神所赐的百物。但基督徒却不可以滥用自由，以致伤害别人及自己。饮酒太多便会变成酗酒，毫无节制的暴饮暴食也会伤害身体。神赐给你享受的东西，你要小心谨慎，不要让它们成为一种坏习惯，辖制你。
贪一时之欢，成了大错──性罪行的可怕还有……
6：13 性罪行是人难以逃避的引诱。不论是电影或电视中，婚外情皆被视为正常，甚至是生活的重要部分；而婚姻呢，则常常被看成是束缚人和没有快乐的。倘若我们洁身自爱，甚至会被人嘲弄藐视。但神之所以禁止我们性犯罪，并不是要为难我们，祂知道淫乱将会毁灭我们的身体和灵魂。不要低估了性罪行的破坏力，它可以摧毁生命，危害家庭、教会、社会甚至国家。
性本身是好？不好？婚外性行为不好？世人可不这样看……
6：18 神创造了性，成为婚姻的基本部分。但性罪行──婚外的性行为，却是具伤害性的。它伤害神，因为它反映了这样做的人宁可顺从自己的情欲，也不顺从圣灵的带领；它伤害别人，因为它欠缺了性关系背后所必须的委身；它也伤害犯罪者本人，因为它常为当事人的肉体带来疾病，为他们的心灵添上伤痕，并且也因着身心灵的受损，加增焦虑感。
我们的身子不是我们的，是属乎神的；挺特别的说法，何解？
6：19－20 保罗说我们的身体是属于神的，这是甚么意思呢？许多人以为自己有权控制自己的身体，可以为所欲为。他们自以为自由，其实是受自己的情欲所辖制。当我们成为基督徒后，圣灵便住在我们心中。因此，我们不再拥有自己的身体，乃是被圣灵所拥有，基督的死使我们从罪中得到释放，亦同时把祂的工作托付我们。如果你住在别人的房子里，你一定不会违反住房的规则，同样，因为你的身体是属于神的，你也不应违反祂的生活标准。