哥林多前书绪论
一·哥林多地方
哥林多城在希腊半岛南北部的樽颈地带，连接岛之南北，兼有东西两面的海口。是希腊南北部的交通要冲，欧亚二洲的贸易中心。有“两海之桥”之称。又是亚该亚省的省会。不论文化、艺术、经济都十分发达。罗马时代，希腊每两年举行一次大运动会，归哥林多城管理。这些都足以显示哥林多城之重要。
哥林多城既是当时的大城，也就像一般的大城吶样，有各样邪恶风俗。人民奢华宴乐，耽于酒色，纵欲放荡。宗教信仰腐败不堪，许多神庙实际上就是妓馆。社会风气之败坏，可以想见。
二·哥林多教会
哥林多教会，是保罗第二次游行布道时所设立（徒18：1－17），保罗曾在那里住了一年半。他可能有短时间一面织帐棚，一面传道（徒18：3,11），后来有亚波罗等继续在这里工作（徒18：27－28;19：1）。虽然按保罗所设立的教会来说，哥林多教会所受保罗的栽培，仅次于以弗所，但教会情形却远不如以弗所。从本书内容可知，会众中有结党、分争、淫乱，与各种属肉体的坏事。有人以为使徒时代的教会是完全的，但事实上，地方性的教会，从使徒时代开始就是不完全的。甚至像哥林多这么败坏的教会，在保罗传道工作的较早期就已经出现了。除哥林多以外，加拉太的各教会情形也并不好，而她们都是保罗冒着生命的危险和各种猛烈的逼迫建立起来的。所以，从使徒时代开始，有形的教会就是不完全的，否则在新约的书信中，就不会那么多责罚警戒的话了。但感谢神，教会──那属基督的“身体”却始终是完全无缺的，是基督所洗净保守的。
哥林多教会的情形，使我们看见真里的知识、属灵的恩赐、跟灵性生命的长大，虽然有关联，却并不就是同一回事。哥林多教会虽然有恩赐，有知识（1：7;8：1;4：6－8），但在灵性上却是属灵的婴孩（3：1－3）。
三·著者
本书是使徒保罗所写，除1：1明说之外，全书语气与保罗其它书信相合。本书所论有关保罗不受哥林多教会供给（林前9：4－18）的事·也与徒18章所记相合，可见本书确是保罗所写。
四·著书地点时间
本书是保罗第三次游行布道时着于以弗所，因16：8保罗说：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节”，下文16：19“亚西亚的众教会问你们安，亚居拉和百基拉问你们安”，也可以作为有力的助证。以弗所教会是亚西亚众教会之首。启示录七教会书信中，最先的是以弗所教会。一般推测亚西亚的众教会都可能是由以弗所教会产生的。所以保罗在本书代亚西亚众教会问安，暗示他当时正在以弗所。保罗又为亚居拉和百基拉问安，按徒18：26，当时他们正在以弗所（徒19：1），这样，本书大约着于主后五十五年。
五·本书的重要
１·本书对于信徒如何与世俗分别，设立教会应依循怎样的秩序或规则，例如处罚信徒，与外人交往，聚会的秩序，男女之关系等等，都有极重要的指示。虽然现在教会所处的时代与当时之情形不同，但其中的原则，万古常新。并且都是十分实用的教训，信徒若要明白有关教会的真理，必须细心研读本书。
２·本书虽然不是专讲救恩的书，如罗马书、加拉太书等。但本书所提到的要道，都有它独特的神学价值，是救赎要道中不可缺少的，如：
Ａ·在第15章详细讲论复活之道，许多有关基督复活的重要真理，是别的书信没有提及的。
Ｂ·在10：4，指明以色列人在旷野所喝从盘石流出的活水说：“那盘石就是基督”，换言之，基督在未降生之前，已经与神同在。旧约在律法下的以色列人，虽然按仪文遵守律法，献祭守节，其实他们信心的真正对象不是那些仪式，乃是仪式所预表的基督。
Ｃ·2：13提及使徒们的讲论不是用人的智慧，乃是“用圣灵所指教的言语”。这些话十分清楚地说明圣灵是有位格的，是跟神一样全知的。虽然只是简短的几句，但在教义方面占很重要的地位。
３·本书对传道人如何爱顾灵性软弱而不顺服的信徒，留下十分美好的榜样。保罗对哥林多教会，充份流露出一种父亲的爱（林前4：15）。虽然哥林多教会令他极其失望伤心，但他在责备之中仍带着爱心。细读本书，必能从保罗身上看出他对羊群的关切，应付异端的智慧，对反抗自己的人，以无比的忍耐和灵巧的表白来挽回；对与信仰无碍的事采取宽容的态度，对罪恶和与信仰有关的事却认真而严厉；这些都是现今传道人牧养教会的好榜样。
六·章题
第1章──十字架的道理
第2章──智慧与圣灵
第3章──工人与工程
第4章──管家与演员
第5章──教会的洁净
第6章──教会的争讼
第7章──婚娶与童身
第8章──论祭偶之物
第9章──保罗的舍弃
第10章──鉴戒与鬼筵
第11章──蒙头与擘饼
第12章──圣灵的恩赐
第13章──爱心的真谛
第14章──讲道与方言
第15章──复活与改变
第16章──爱心的吩咐
七·全书分析
第一段 引言（1：1－9）
一·问安的话（1：1－3）
１·发书人（1：1）
２·受书人（1：2）
３·祝祷（1：3）
二·感恩的话（1：4－9）
１·为神所赐的恩惠感谢（1：4－5）
２·为现今运用之恩赐感谢（1：5－7）
Ａ·口才、知识（1：5）
Ｂ·信仰纯正（1：6）
Ｃ·恩赐长进（1：7）
Ｄ·等后主来（1：7）
３·为神将必赐下之恩感谢（1：8－9）
Ａ·保罗信心的内容（1：8）
Ｂ·保罗信心的根据（1：9）
第二段 责备（1：1－6：20）
一·责其分争结党（1：10－17）
１·其责备的动机与根据（1：10－11）
Ａ·动机（1：10）
Ｂ·根据（1：11）
２·指出哥林多人的错误（1：12－13）
Ａ·高抬人过于高抬主（1：12）
Ｂ·重视洗礼过于福音（1：13）
３·保罗的表白（1：14－17）
Ａ·表白他为什么没有为许多人施洗（1：14－17上）
Ｂ·表白他为什么不用智慧的言语（1：17下）
二·责备他们不明白十字架的意义（1：18－2：5）
１·阐释十字架的道理（1：18－25）
Ａ·十字架的道理是神的大能（1：18）
Ｂ·十字架的道理是神的智慧（1：19－21）
Ｃ·十字架是保罗的信息（1：22－25）
２·说明神拣选之恩的奇妙（1：26－31）
３·见证自己对十字架的尽忠（2：1－5）
Ａ·不用高言大智（2：1）
Ｂ·定意只传十字架（2：2）
Ｃ·软弱、惧怕、战兢（2：3）
Ｄ·靠圣灵的大能（2：4）
Ｅ·目的（2：5）
三·责备他们不明白属灵的智慧（2：6－16）
１·属灵的智慧如何超越（2：6－9）
Ａ·属灵的智慧与属世智慧的不同（2：6）
Ｂ·属灵的智慧是隐藏在神里面的（2：7）
Ｃ·属灵的智慧是世人所不知道的（2：8）
Ｄ·属灵的智慧是人心所没有想到的（2：9）
２·怎样得着属灵的智慧（2：10－12）
Ａ·只能藉圣灵得着（2：10－11）
Ｂ·只有已领受圣灵的人可以得着（2：12）
３·属灵的智慧如何传讲（2：13－16）
Ａ·按圣灵的教导传讲（2：13）
Ｂ·是属血气的人所不能明（2：14－15）
Ｃ·小结（2：16）
四·责备他们对神的仆人有错误观念（3：1－4：21）
１·哥林多教会属肉体的情形（3：1－4）
Ａ·在基督里为婴孩（3：1）
Ｂ·只能吃奶（3：2）
Ｃ·分争嫉妒（3：3上）
Ｄ·效法世界（3：3下－4）
２·工人和工作的关系（3：5－9上）
Ａ·都是神的执事（3：5）
Ｂ·都在乎神的同工（3：6－7）
Ｃ·都可以从神那里得赏赐（3：8）
Ｄ·都是神的同工（3：9上）
３·建造工程的比喻（3：9下－17）
Ａ·工人的工作和生活（3：9下）
Ｂ·工人好像聪明的工头（3：10）
Ｃ·工人建造工程的根基（3：11）
Ｄ·工人建造工程的考验（3：12－17）
４·哥林多人对神仆不当有的观念（3：18－4：8）
Ａ·不当凭属世智慧拿人夸口（3：18－23）
Ｂ·不要随便论断神的仆人（4：1－5）
Ｃ·不该过份效法人（4：6－8）
５·保罗表白的话（4：9－21）
Ａ·他的见证（4：9－10）
Ｂ·他的受苦（4：11－13）
Ｃ·他的爱心（4：14－17）
Ｄ·他的权柄（4：18－21）
五·责备哥林多教会容纳罪恶（5：1－13）
１·责与罚（5：1－5）
Ａ·责备信徒（5：1－2）
Ｂ·责备教会中的领袖（5：2）
Ｃ·保罗的“判断”（5：3）
Ｄ·保罗的特权（5：4－5）
２·理由（5：6－8）
Ａ·包容罪恶会影响全教会（5：6）
Ｂ·面酵的比喻（5：7）
Ｃ·解明逾越节的意义（5：8）
３·解释（5：9－13）
Ａ·先前写的信（5：9）
Ｂ·不可与淫乱的人相交（5：10－11）
Ｃ·教外与教内的人（5：12）
Ｄ·应当把恶人赶出去（5：13）
六·责备他们不该向外人求审（6：1－11）
１·岂敢在不义的人面前求审（6：1－6）
Ａ·使教会失去福音的见证（6：1）
Ｂ·乎略了信徒尊荣的地位（6：2－3）
Ｃ·是教会极大的羞耻（6：4－6）
２·为什么不情愿吃亏呢？（6：7－8）
３·岂不知不义的人不能承受神的国么？（6：9－11）
七·责备他们不避淫行（6：12－20）
１·信徒生活行事的原则（6：12）
２·食物、淫乱、和身体的关系（6：13）
３·身子与复活的关系（6：14）
４·身子与基督的关系（6：15－17）
Ａ·我们已经是基督身上的肢体（6：15－16）
Ｂ·我们已与基督联合（6：17上）
Ｃ·我们已与主成为一灵（6：17下）
５·淫乱的罪是得罪身子（6：18）
６·身子与圣灵的关系（6：19－20）
第三段 答复问题（7：1－10：33）
一·婚姻的问题（7：1－40）
１·夫妻的相待（7：1－5）
Ａ·“男不近女倒好”（7：1）
Ｂ·“要免淫乱的事”（7：2）
Ｃ·夫妻同居的生活（7：3－5）
２·独身的问题（7：6－9）
３·可否离婚（7：10－16）
Ａ·信主夫妻可否离婚（7：10－11）
Ｂ·信徒可否与不信的丈夫或妻子离婚（7：12－16）
４·守住原来的身份（7：17－24）
Ａ·照主的吩咐（7：17）
Ｂ·以割礼为例（7：18－20）
Ｃ·以奴仆为例（7：21－24）
５·童身与再嫁（7：25－40）
Ａ·关于童身（7：25－35）
Ｂ·关于父母对于未婚的女儿（7：36－38）
Ｃ·关于寡妇再嫁的问题（7：39－40）
二·祭偶像食物的问题（8：1－13）
１·爱心与知识（8：1－3）
Ａ·知识叫人自高，爱心能造就人（8：1）
Ｂ·知识是有限的，爱心是无穷的（8：2）
Ｃ·爱神的人是神所知道的（8：3）
２·知识与自由（8：4－8）
Ａ·万物都是属于基督的（8：4－6）
Ｂ·人不都有这等知识（8：7）
３·爱心与谨守（8：9－13）
三·保罗的权利（9：1－27）
１·保罗有什么权利（9：1－14）
Ａ·保罗作使徒的凭据（9：1－3）
Ｂ·保罗享有使徒应有的权利（9：4－14）
２·保罗为什么不享用他的权利（9：15－27）
Ａ·他不想用尽传福音的权柄（9：15－18）
Ｂ·为要多得人归主（9：19－22）
Ｃ·凡他所行的都是为福音的缘故（9：23－27）
四·鉴戒与鬼筵（10：1－33）
１·鉴戒（10：1－13）
Ａ·以色列人所蒙的恩典（10：1－4）
Ｂ·使徒的警戒（10：5－10）
Ｃ·信徒应有的警惕（10：11－13）
２·鬼筵（10：14－33）
Ａ·不可参加鬼筵的理由（10：14－22）
Ｂ·信徒行事的总则（10：23－33）
第四段 训导（11：1－16：24）
一·蒙头与擘饼（11：1－34）
１·妇女蒙头问题（11：1－16）
Ａ·按教会的秩序来说女人应该蒙头（11：1－7）
Ｂ·按创造的先后说女人应顺服男人（11：8－12）
Ｃ·按当时的传统观念来说妇女应该蒙头（11：13－15）
Ｄ·小结：没有辩驳的规矩（11：16）
２·记念主的聚会（11：17－34）
Ａ·责备其聚会之混乱（11：17－22）
Ｂ·记念主聚会的意义（11：23－26）
Ｃ·要怎样记念主（11：27－34）
二·圣灵的恩赐（12：1－31）
１·属灵的事（12：1－3）
２·恩赐的源头（12：4－11）
Ａ·恩赐、职事、与功用（12：4－7）
Ｂ·恩赐的类别（12：8－11）
３·身上肢体的比喻（12：12－26）
Ａ·我们怎样成为基督身上的肢体（12：12－14）
Ｂ·我们不能凭自己脱离“身体”（12：15－16）
Ｃ·我们都是由神安排在身上作肢体的（12：17－20）
Ｄ·身上肢体必须互相依赖合作（12：21）
Ｅ·身上“俊美”的肢体不一定重要（12：22－25）
Ｆ·身上肢体理当同荣同辱（12：26）
４·恩赐的类别与职分（12：27－31）
三·爱的妙道（13：1－13）
１·爱的价值（13：1－3）
２·爱的定义（13：4－7）
３·爱的永存（13：8－13）
Ａ·爱、先知讲道、说方言（13：8－10）
Ｂ·孩子的比喻（13：11）
Ｃ·镜子的比喻（13：12）
Ｄ·结论（13：13）
四·先知讲道与方言（14：1－40）
１·方言和先知讲道的比较（14：1－11）
Ａ·三种恩赐的先后（14：1－2）
Ｂ·说方言和作先知讲道的分别（14：2－4）
Ｃ·保罗对这两种恩赐的态度（14：5）
Ｄ·举例（14：6－11）
２·应求造就教会的恩赐（14：12－20）
Ａ·要求多得造就教会的恩赐（14：12－13）
Ｂ·方言梼告和悟性祷告（14：14－17）
Ｃ·保罗的见证（14：18－19）
Ｄ·在心志上应该作大人（14：20）
３·方言和先知讲道不同的功用（14：21－25）
Ａ·方言是向不信的犹太人作证据（14：21－22）
Ｂ·都作先知讲道比都说方言强（14：23－25）
４·说方言和作先知讲道在聚会中的应用（14：26－33）
Ａ·聚会要以造就教会为原则（14：26）
Ｂ·在教会聚会中说方言的限制（14：27－28）
Ｃ·作先知讲道的限制（14：29－31）
Ｄ·结论（14：32－33）
５·妇女在聚会中要闭口不言（14：34－40）
五·论基督耶稣的复活（15：1－58）
１·基督复活的确据（15：1－11）
Ａ·基督复活是福音的主要内容（15：1－4）
Ｂ·基督复活的显现（15：5－8）
Ｃ·保罗个人的见证（15：9－11）
２·死人复活与基督复活（15：12－19）
Ａ·基督若没有复活，我们所信的就是枉然（15：14）
Ｂ·基督若没有复活，我们就是妄作见证（15：15－16）
Ｃ·基督若没有复活，我们仍在罪里（15：17）
Ｄ·基督若没有复活，那些信衪而死的人也必灭亡（15：18）
Ｅ·基督若没有复活，我们今天就比世人更可怜（15：19）
３·基督复活与信徒复活（15：20－58）
Ａ·基督复活是初熟的果子（15：20－22）
Ｂ·复活的次序（15：23－24）
Ｃ·复活与作王（15：25－28）
Ｄ·复活与基督徒的人生观（15：29－34）
Ｅ·复活身体的荣光（15：35－49）
Ｆ·复活与身体改变（15：50－58）
六·爱心的吩咐（16：1－24）
１·捐献的原则（16：1－4）
２·保罗的行程（16：5－9）
３·提摩太与亚波罗（16：10－12）
４·司提反一家（16：13－18）
５·问安的话（16：19－24）
―― 陈终道《新约书信读经讲义》