哥林多前书第十五章
主复活的事实（十五1～11）
保罗转而谈论主的复活。关于这件事，他告诉我们两点：
·它是一个史实，不是神话、传说，或是一厢情愿的意念。他甚至说当时仍然可以找到一些见证人，他们曾见过那空的坟墓。
但耶稣复活不只是历史事实那么简单。
·它是个人的经历。祂不只复活了，而且向个别使徒显现，甚至向保罗显现。
我们若能心悦诚服地相信它的真实性是最理想的；若有人怀疑，可以阅读一些有关这个问题的书。
耶稣复活是我们信仰的盘石，我们必须确定它是真实的。但只有知识上冷漠的相信是不够的，问题是复活的主耶稣有没有向我显现？他是否我的救主和朋友？我是否找到保罗所找到的，就是神在我生命中作工，赦免了我的罪，使我可以爱祂和向别人宣讲祂的恩典（11）？耶稣基督对我来说是复活的呢？还是死的呢？
祈祷 主耶稣，帮助我能活在与祢同在的喜悦中，经历祢的能力。――《新旧约辅读》
若基督没有复活（十五12～19）
“若基督没有复活”（14），基督教的整个架构都要崩溃了，因为：
·我们的将来是灰暗的（12～13）：我们对永恒生命的盼望完全基于基督复活的事实；但若果祂并没有复活，这个盼望便毫无根据，而死亡仍是人类的终点。
·我们的信仰是枉然的（14）：我们都成了信仰的牺牲者，因为我们相信了一个谎话。基督是神的儿子，以及有关的真理能否成立，完全要看这复活是否属实。倘若基督没有从死里复活，祂和其它伟大的教师或领袖便没有甚么分别了。
·我们“罪得赦免”也是假的（17）：而且（若耶稣所教训的其它事足以相信的话），我们仍在神的咒诅之下。耶稣已在十字架上还清了我们的罪债，耶稣复活就好比是神所发出的收据，如果耶稣没有从死里复活，那便表示赎价仍未还清，我们仍然欠了神的债。
因此，弄清楚这些事，这是十分重要的，我们要从心里信服地说：“我知我的救赎主活着。”
祈祷 主啊，求祢坚定那在我里面的信念，让我有完全的信心，相信祢是活着的。――《新旧约辅读》
复活的意义（十五20～28）
保罗似乎表示基督复活是三件将要发生的事的前奏：
首先，信的人都会复活（20～24）。由于基督已从死里复活，他们便可以分享祂的胜利。
第二，敌对神的每一事物都被征服（25～27）。一切邪恶的势力都会降服在基督的统治之下，“末了的仇敌”（26）将永久地被毁灭。请看启示录二十一4，作为对这些事件的进一步参考。
最后的阶段似乎是神自己的统治，世上万物都服从了祂的管理（28）。
但耶稣复活不只是这些事件的前奏，也不只是一幕新剧的序幕；它是一项确实的证据，证明这些事将会发生。基督未复活之时，人类是活在怀疑之中，对将来还看不清楚，但现在希望的太阳已完全升起，我们可以有完全的信心和保证。
靠着恩主复活的明证，我们这些过着客旅人生的信徒，不再对四周的际遇感到惶恐失措，因为人生一切的苦难和损害，都算不得甚么，主复活的大能已得胜了罪恶和死亡，并且经常保守一切属祂的人，使人在此幽暗的世代中，安步稳然踏过。
祈祷 主啊，帮助我相信耶稣已经从死亡里复活，并认识这件事所包含的一切意义。――《新旧约辅读》
复活的影响（十五29～34）
保罗在这里指出有一些人不自觉地受了基督复活的影响：
首先，他指出当时有为死人受洗这个奇怪的习俗（29）。当时似乎有人为了一些未受洗而死去的基督徒受洗。保罗并不是表扬这个习俗，而且它很快便消失了。但他的论点是当时有许多确信耶稣复活的人，于是这个习俗便存在了。
第二，他引用自己的经验。若果他不是相信自己有永生，他会否愿意面对危险和死亡（30～32）？当然不会！若死亡是一切的结束，那末为何不尽量利用这一生，尽情享受？
然而，在第33节，他说话时的讽刺口吻不见了。他是否已道出了真相？当时是否有些哥林多信徒相信复活，但言行举止不像是相信的呢？他们是否“属于这个世界”而仍未“超乎这世界”呢？所以这段话以一个严肃的警告和挑战作结束。“你们要醒悟为善，不要犯罪……”（34），我较喜欢美国标准译本的解释，所有基督徒都是“活着”的（22），而不是所有基督徒都是“醒”的。
祈祷 主，祢由死里复活的事实，叫我从罪恶中醒悟过来，而且帮助我切实服事祢。――《新旧约辅读》
复活又如何（十五35～50）
解决了死人是否复活的问题后，保罗继续讨论另一项难题，就是：“死人怎样复活，带着甚么身体来呢？”（35）。正如麦子是由一粒子粒长成，橡树是由一颗橡果而来，我们“血气”的身体也会这样死去，取而代之的是“灵性”的身体（14）。由这段经文及其地经文看来，这个新的躯体有两个特点：
1. 独一无二：我们不是化为一个“世界灵魂”，也不是与神的神性合而为一，而是各有分别的独立个体（41）。我们可以知道并且认识其它人，正如耶稣所说的比喻中财主认识拉撒路一样。
2. 连绵不断：正如毛虫的生命在变成蝴蝶后得以延续，我们也是一样。我们不是重新开始，而是带着所学到的功课和所做过的事，由我们离开的那处继续下去；并且我们死的时候，最后不是写着“完”这个字，而是“下回待续”，因为死亡并不是整个故事的结局，它只是第一册的结束。
故此，我们既有永生的盼望，又已得胜死亡和罪恶的权势──律法，便当奋起，在今生短暂的时光中，竭力为主作工，打美好的胜仗。
祈祷 多谢祢，主啊，祢为爱祢的人预备了超过人所能明白的好东西。――《新旧约辅读》
竭力多作主工（十五51～58）
基督徒得胜的日子乃在将来基督回来之时。这日子表示了三件事的终结：审判我们的律法终结了；咒诅我们的罪终结了；罚我们的死终结了（56）。
这大日子可能会突然临到我们。那时，我们当中有些人可能仍然在世，但有些人可能已经死了（51）。不过“我们都要改变”（51），以致能承受并且享受神的国（50）。
但在这段期间来临以前，我们应该怎样？注意保罗常常把生命和工作分开。我们必须过一种无愧于面对基督的生活（参约一三2）。我们必须按着计划实行神呼召我们去作的工。“竭力多作主工”（58）对我们许多人来说，即是继续在工厂、办公室、家庭、课室和讲台上为主工作，把握神给我们的机会努力多作见证。
我们若尽上所能做好祂交给我们的工作，就可以肯定地说：“我们的劳苦不是徒然的”。
祈祷 主啊，让我充满信心和喜乐，盼望那大日子的来临，让我所作的，在祢面前不致羞愧。――《新旧约辅读》