哥林多前书提要
壹、作者
使徒保罗（林前一1；十六21）。
根据圣经的记载，保罗原名扫罗（徒十三9），系以色列人，属便雅悯支派（罗十一1）；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人（腓三5）。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教（徒廿二3）。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人（徒廿六5），为祖宗的律法大发热心，逼迫教会（腓三6）；然而这是在他不信不明白的时候所作的（提前一13）。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现（徒九1～5）。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒（罗一1），主要以外邦人为传扬福音的对象（加二8）。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。
贰、写作时地
使徒保罗第二次出外传道时，曾在以弗所居留约达三年之久（徒廿31）。就在最后一年（大约主后五十四至五十五年）的五旬节以前，在以弗所写了本书（参林前十六8）。我们虽不知道那时离开五旬节究竟有多少个月，但可知最多不会超过一年。
叁、本书受者
在哥林多的教会，以及散居在附近各处的圣徒（林前一2）。
保罗在到达以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六个月（徒十八11，18～19）。哥林多教会应是那一段期间，由保罗所建立的。他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那里传扬福音，竭力作工（徒十八2，5）。
哥林多城位于希腊南部，雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上，在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛时期庙妓数目高达千人。由于其宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。人们常以‘哥林多化’一词，作为‘放纵情欲’的代号，用来形容生活堕落与腐败。
肆、写本书的动机
保罗离开哥林多之后，从几处不同的消息来源得悉，哥林多教会正面临一些难处；同时，哥林多教会或许也曾就一些疑难问题，梢信向保罗请教（参林前七1；八1；十二1；十六1）。因此，保罗写本书的目的至少如下：
（一）革来氏家里的人告诉他教会内部有分门结党之事（林前一11～12），因此他用了四章的篇幅来劝导他们不可高举任何人。
（二）又有人向他报告了教会中发生淫乱和彼此争讼的事（林前五1；六1），所以他又用了两章的篇幅来劝戒他们不可淫乱和争讼。
（三）针对他们所询问或正面临的各种疑难问题，诸如：嫁娶和守童身的问题（七章）、吃祭偶像之物和吃喝享受的问题（八至十章）、女人蒙头和吃主的晚餐并爱筵的问题（十一章）、属灵恩赐的问题（十二至十四章）、复活的问题（十五章）、捐款的问题（十六章）等，保罗都一一给他们指导。
伍、本书的重要性
《哥林多前书》是一本‘问题专著’，因为保罗在书信中处理（‘论到…’）教会在邪恶的哥林多城所遇上的各种问题。昔日在哥林多教会所发生的问题，也正是今日各处教会经常发生的问题；诸如：拥戴不同的属灵领袖、包容信徒的败坏行为（例如包容同性恋者）、高唱个人自由主义、信徒中的离婚率普遍增高、女权主义的思想侵入教会（例如几乎废除了蒙头）、忽略主的晚餐、盲目追求灵恩（例如追求说方言和神医）、现代化信仰主义（例如否认或歪曲圣经中的一些事迹）等等，使得今日教会的灵性水平相当低落，信徒们听道而不行道，把加入教会并参与教会中的各种活动当作余兴节目。对于以上所述的种种问题和现象，使徒保罗给了我们非常精辟的见解。故此，这书信正是教会现今内外交困时至为需要的答案。
陆、主旨要义
概而言之，耶稣基督并祂钉十字架，乃是教会中一切问题的解答。我们都在基督耶稣里成圣，在各处求告祂的名，祂是我们众人的主（一2）。主耶稣基督是我们的分（一9），是神的能力和智慧（一24），是我们的智慧：公义、圣洁、救赎（一30）；因此，我们应当不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架（二2）。耶稣基督又是建造教会惟一的根基（三11），我们信徒都是属基督的（三23），而一切同工也都不过是基督的执事（四1），审判众人的乃是主（四4）。基督是那逾越节被杀献祭的羔羊，一面使我们成为圣洁的新团（五7），一面用重价买了我们（六20），使我们的身子成为基督的肢体（六15），与祂联合，成为一灵（六17）。今后我们生活的目标，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦（七32），凡事不敢得罪祂（八12），行事为人如同在祂面前（九21）。基督是引领我们的云柱（十2），是供应我们的灵食（十3）和灵水（十4），是一路随着我们的灵盘石（十4），我们应当以祂为我们生活的导向与力量。基督又是我们各人的头（十一3），我们应当尊敬祂并记念祂（十一24～27）。我们都是基督身子上的肢体（十二12），圣灵分赐各肢体不同的功用（恩赐），目的要叫我们彼此相顾（十二25），故须以爱心相待（十三章），一切所说所作乃为着造就教会（十四4）。基督从死里复活，成为初熟的果子（十五20），在基督里的众人也都要复活（十五22），改变成荣耀、属灵、属天、不朽坏的形体（十五43～54），所以我们今天要常常竭力多作主工（十五58），务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强（十六13），因为主必要来（十六22）。
陆、本书的特点
本书的特点如下：
（一）在基督耶稣里乃是信徒生活的范畴：信徒是在基督一稣里成圣（一2），在基督耶稣里享受神的恩惠（一4），享受基督作我们的智慧：公义、圣洁、救赎（一30）。信徒若不肯追求或追求错了目标，就在基督里仍为婴孩（三1），自以为聪明（四10），岂知却是愚拙的；反之，在基督里就会长出生命的果子（四15），行事为人有好榜样（四17），甚至可以夸口（十五31），因为在主里的劳苦并不徒然（十五58）。在基督耶稣里，对神、对人就满有爱（十六24）；离开了基督，就没有爱。
（二）教会就是基督的身子（十二27），在地上代表基督自己。分裂教会，就是把基督分开（一13）；教会中有不洁淫乱的事，就是得罪基督（五7～8）；教会中不按理吃饼喝杯，就是干犯主自己（十27）；教会聚会中不守秩序，就是违犯主的命令（十四37）。
（三）信徒是藉与主联合而分享祂的所是、所作和所有（一9），因为凡与主联合的，便是与主成为一灵（六17）。我们既有分于主，就不可再有分于鬼（十21）；我们既同领基督的身体（十16），就不可再与淫乱的人相交（五9）。
（四）十字架的道理，乃是解决教会中一切问题的法则：
1.为解决教会里面分门结党的问题，需要高举钉十字架的基督（一13，17）。
2.为解决教会里面淫乱不洁的问题，需要高举逾越节被杀献祭的羔羊（五7）。
3.为解决信徒滥用自己身子的问题，需要提醒信徒的身子是基督用重价买来的（六20）。
4.为解决因吃祭偶像之物而绊倒软弱弟兄的问题，需要提醒说基督是为那软弱的弟兄而死（八11）。
5.为解决不按理吃主的晚餐的问题，需要提醒说这是主的身体，是为我们舍的（十一24）。
6.为解决错误信仰的问题，需要见证基督为我们的罪死了，埋葬了，第三天复活了（十五3～4）。
柒、与他书的关系
（一）与《加拉太书》的关系：《加拉太书》是讲信徒放弃在基督里所得的自由，而被律法的轭辖制（加五1）；本书是讲信徒妄用自由，竟成了别人的绊脚石（八9）。
（二）与《以弗所书》的关系：《以弗所书》是讲无形的宇宙教会的真理（弗三10）；本书是讲有形的地方教会的实际问题。
捌、钥节
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（一30）
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（二2）
玖、钥字
“主”（一2，7，8，9，10，31；二8，16；三5，20…）全书一共享了六十多次
“在基督耶稣里”（一2，4，30；三1；四10，15，17；十五18，22，31；十六24）
“一同有分”、“同领”、“相交”（一9；五9，11；十16，16，20）
“智慧”（一17，19，20，21，22，24，25，26，27，30；二4，5，6，7，8，13；三18，19，20；六5；十二8）
“自由”（七21，22，39；八9；九1，19；十29）
“恩赐”、“属灵的恩赐”（一7；二12；七7；十二1，4，9，28，30，31；十四1，12）
“权能”、“权柄”、“权势”（二6，8；四19，20；五4；七4；九4，5，6，12，15，18；十一10；十五24，55，56）
拾、内容大纲
一、引言（一1～9）
1.祝福（一1～3）
2.感谢（一4～7）
3.信托（一8～9）
二、教会中分门结党的问题（一10～四21）
1.分门结党的情形（一10～17）
2.分门结党的原因（一18～三5）：
（1）凭世俗的智慧不知道十字架的道理（一18～二5）
（2）属血气的人不领会神的事（二6～16）
（3）嫉妒分争乃是属肉体的表现（三1～5）
3.分门结党的对策（三6～四21）：
（1）认识工人不过是被神用来建造教会（三6～17）
（2）认识工人都是属信徒的（三18～23）
（3）认识工人都是基督的执事，各自向主负责（四1～5）
（4）不可高举工人过于圣经所记（四6～13）
（5）当接受使徒的警戒，效法使徒（四14～21）
三、教会中道德伦理的问题（五1～六20）
1.容忍淫乱的恶人（五1～13）：
（1）要把行淫乱的人赶出去（五1～5）
（2）要保守教会无酵圣洁的性质（五6～11）
（3）对教会内部有审判的权柄（五12～13）
2.信徒与信徒在外邦人面前争讼（六1～8）
3.不可放纵情欲，而要在身子上荣耀神（六9～20）
四、答复教会所询生活上的两个问题（七1～十一1）
1.关于婚姻和守童身的问题（七1～40）：
（1）若没有神的恩赐，单身男女应当结婚（七1～9）
（2）已结婚的人要保持现状（七10～16）
（3）信徒要守住蒙召时的身分（七17～24）
（4）守童身和不结婚的好处（七25～35）
（5）但若想结婚或再婚，也无不可（七36～40）
2.关于吃祭过偶像之物的问题（八1～十一1）：
（1）对祭过偶像之物的原则认识（八1～8）
（2）虽有吃的自由，但为免绊倒别人而放弃自由（八9～13）
（3）使徒虽有权柄靠福音吃喝，但为别人宁愿放弃此权柄（九1～27）
（4）引以色列人吃喝后倒毙在旷野的事为鉴戒（十1～13）
（5）不可又吃主的筵席，又吃鬼的筵席（十14～22）
（6）或吃或喝，总要为荣耀神并为别人的益处（十23～十一1）
五、教会聚会的种种问题（十一2～十四40）
1.关于女人蒙头的问题（十一2～16）：
（1）神所安排的宇宙权柄秩序（十一2～3）
（2）女人若不蒙头，就羞辱自己的头（十一4～6）
（3）女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号（十一7～15）
（4）众教会中没有辩驳的规矩（十一16）
2.关于主的晚餐和爱筵的问题（十一17～34）：
（1）责备不正常地吃主的晚餐（十一17～22）
（2）主的晚餐的属灵意义（十一23～26）
（3）不按理吃主的饼、喝主的杯，难免被主惩治（十一27～32）
（4）若不彼此等待，就不要将爱筵和主的晚餐放在一起（十一33～34）
3.关于属灵的恩赐和其运用的问题（十二1～十四40）：
（1）属灵恩赐的来源（十二1～11）
（2）从身体和众肢体间的关系看属灵的恩赐（十二12～27）
（3）神在教会中设立各种不同的属灵恩赐（十二28～30）
（4）要凭爱心运用属灵恩赐（十二31～十三13）
（5）作先知讲道的恩赐胜于说方言的恩赐（十四1～25）
（6）在聚会中运用属灵恩赐的守则（十四26～40）
六、关于复活的信仰问题（十五章）
1.复活的确据（十五1～34）：
（1）基督复活的见证（十五1～11）
（2）从基督的复活证明死人也要复活（十五12～19）
（3）死人要按自己的次序复活（十五20～28）
（4）复活的盼望影响我们的行事为人（十五29～34）
2.复活的形体（十五35～49）：
（1）复活的身体必和生前有别（十五35～42上）
（2）复活的身体乃是属灵和属天的（十五42下～49）
3.复活的功效（十五50～57）：
（1）朽坏的变成不朽坏的（十五50～54上）
（2）生命吞灭死亡（十五54下～57）
4.因有复活而作出的劝勉（十五58）
七、保罗最后的忠告（十六章）
1.有关捐献的事（十六1～4）
2.有关他的行程计划（十六5～9）
3.结束的劝勉和问安（十六10～24）