廿八、礼貌与诫命
经文：罗十四章
二三十年前在中国布道，一次同工杨先生讲道，他讲到人起初犯罪，犯罪的人要受刑罚，在地狱受痛苦，他说一个家庭也有家庭的规矩叫人遵守，照样天上的父也有祂的规矩要我们遵守，因为家有家法，天也有天法。顽皮的孩子还说，头有头发，弄得大家捧腹大笑。是的，他所讲的不错，许多家庭多有他的家法，好比我的家庭，也有家法。有三位兄弟，七位姊妹，在小孩时都要帮忙父母，分工合作，我的家庭有三条家法，
1. 善恶方面，或说道德上的规矩，我的父亲是属于长老会，母亲属于路德会，虽然对得救问题不大懂，但对善恶的事，却很认真，不让小孩偷人家的东西，不准骂人或说污秽的言语，我在六岁时，有一次听人说了污秽的话，我不知不觉在家中也说出来，母亲赶快把我拉到凉房，拿一块肥皂洗我的口，说这么脏的话怎么可以放在口里？以后我就不敢说了，又有一次我问父亲请假去游水，答应十一时返家，但因贪玩而延迟四五小时，回家时被父亲打了一顿，他说答应人的事必须照做。对善恶的事，我们的家法是很认真的。
2. 行政方面，甚么时候起床、睡觉、吃饭都有一定的时间，大姊要帮小妹穿衣，大哥要帮父亲喂牛、猪等，未上学前要帮母亲做午饭，因离校太远，必须带中餐，上学时还不准迟到犯规，晚饭后要温习功课。
3. 礼貌方面，母亲是美国人，我们吃饭要学习美国规矩，只用一手，入室要脱帽，早晚要向父母请安，怎样敬重老师，怎样对人有礼貌。
不但在我家中有家法，在天父的家中也有神家的家法。
我们天上的神藉着摩西把祂的家法颁布给以色列人的，也有三种，就是诫命，典章和律例。这三法有甚么不同呢？
1. 诫命：诫命就是关于善恶的问题，像：不可拜偶像，不可杀人，不可奸淫，不可偷等，这些都是关于道德的问题，诫命对于人是永远有效的，永远不改变的，不论古今，不分中外都是一样有效。
2. 典章：神不但是以色列人的神，也是以色列人的王，故不单有家法，亦要有国法，这国法就是典章，典章与国家行政有密切的关系，旧约的典章就是以色列国的宪法，论到如何赏善罚恶，如何立法司法，如何组织政府，故与行政有关系。
3. 律例：律例是关于教导以色列人如何崇拜神祭祀神的事，不单告诉他们要如何在圣殿中崇拜神，也教导他们在家中，在工作上直至在打仗的时候，应如何敬重神尊他为大为首。
讲到这里我要提到过去一千九百多年来，有两个严重的问题，差不多将教会完全分裂了。第一：是犹太人的诫命、典章、律例，然以处在今天教会中到底还要遵守吗？是不是还有效呢？第二：犹太人在信主后，要不要再遵守这些法度。让我们来研究一下吧。
1. 诫命；诫命有十条，但对外邦人只有九条是诫命，一条是律例，这一条就是第四条，九条诫命在新约都有重新提到，只有第四条在新约没有再提到，因为这是关乎礼貌。诫命中提到的，我以外不可有别的神，不可拜偶像，不可杀人……这九条诫命在教会中是没有问题的，不管是长老会，浸信会，或其它公会都是没有问题的，仍然有了效力。
2. 典章：典章到今天已无效力，因为这只是关于犹太人的国法和献祭，今天我们已有自己国家的宪法。
3. 律例：律例到今天已无效力，最大的原因，是因律例几乎将教会分成两半，有人说律例既然是出于神，不管信主与不信主都应遵守，犹太人以为三样的法律都要遵守，外邦人却不以为然，因为外邦人以为我们单单相信就可得救，何必再守那犹太的律法呢？
外邦人守日为七日的第一日，犹太人守日为七日的第七日，犹太教会请客不吃猪肉，外邦教会请客可吃猪肉，犹太人看到外邦信徒，就想到他们吃猪肉，不守割礼，难道他们也是基督徒吗？但是主为我们祷告是说：“使他们合而为一。”保罗看到教会既然有两种不同看法的人，今后的教会就很难合而为一，所以写这封信，他称犹太的信徒为信心软弱的，称外邦人为信心坚固的。信心软弱的，好像生下几个月还不会跑路的婴孩，只会爬，不会跑路，专靠着一种专门给婴儿学走路的车，他一面坐一面跑，慢慢训练他，使他足渐有力，能不靠着车而跑路，犹太人正如属灵的婴孩，神盼望他们跑神所喜欢的路，先教以属灵的礼貌，如小婴学走的车，学习跑敬拜神，分别为圣的路，但以后耶稣来了，犹太人有的信了主，有了主的生命，有了神的恩典在他们身上，本来应该起来跑路，他们不敢跑，倒是外邦人信主靠了神的恩典而向前跑了，犹太人因靠惯那小车，仍然不敢跑，他们不敢跑，倒是外邦人信主靠了神的恩典而向前跑了，犹太人因靠惯那小车，仍然不敢跑，要守割礼，不吃猪肉，守安息日，外邦人早明白人得救不是靠那些律法，正如本章十七节所说“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐，“神要的是公义，我们对罪要十分对付，神要的是和平，我们对人要和睦，要切实合而为一，对神要满足，心中常常喜乐。
我们这坚固的人，不要效法犹太人，只靠着小车，不敢站起来走，但我们也不要故意去惹动他们，知道他们不吃猪肉，故意在他们面前大吃猪肉，要明白这为犹太人的礼貌，犹太人本来可以不必守了，因为主已来了为他们成全了律法，但他们信心太软弱了。
最后我说一个小比方，在法国有一种小礼貌，表示爱情，如表示敬爱对方时是伸出左手，因为人的心是在左，用左手以表示他的爱心，但在印度就不同了，曾有一位法国人，他很敬重一位印度人而伸出左手，那印度人因而大大的误会，以为他有甚么地方对不起对方，不然为甚么对方以左手对待他，因为印度人的风俗是在有仇恨时或在决战时才伸出左手的。
所以保罗在十四章中告诉我们，犹太人不明白耶稣已为他们成全了律法，而再不吃猪肉，守割礼，守安息日，但你们在主里有了自由，不再被律法捆绑的人，不要故意惹动他们，使他们发生了误会，故意叫他们难过，使教会分门别类，而失去合而为一。我们虽然明白得救不是靠律法，而是靠着主的宝血，但不要轻视那些信心软弱的人，故意以烧得很香的猪肉请他们，对他们说吃吧我们信主了，可不受律法的捆绑，他们吃了以后，心中会觉得不安了，所以我们不要故意破坏他们，使他们犯罪，你故意请他吃猪肉，叫他们知道我们得救不是靠律法，乃是靠主的宝血，在你是好意，但你伸出左手，在软弱的弟兄看来，就发生了误会了，若有弟兄不吃猪肉，我们要陪着不吃，以爱心的方法，慢慢帮助他走信心的道路，为爱弟兄和爱主缘故，我们要不惜的牺牲了自由，这样就可以保守圣灵所赐合而为一的心，减少了许多隔膜。── 费述凯《罗马书的研究》