称义——（第六讲）
今天晚上我继续补充因信称义所能享受的七个权利。这七种权利只要你是已经因信称义，就能够天天享受。恐怕有人只知称义，而不知道称义的福气。只知道过去的罪得到赦免，将来有天堂可以去，而不知道他现在就有这样么多的利益，所以他们就去看电影，喝酒，打牌，用地上的快乐来满足他们的饥渴。他们没有尝过神活泉中的活水，只有为自己凿出池子，且是破裂不能存水的池子。还有些人以发财，穿美衣来满足他们的饥渴。这种可怜的情形，真如乡下人搭船去国，不知道在船上有饭吃，是已经在买票时付了款的，于是他天天关上门，吃自己所预备充饥的“倭倭头”，别人和他买一样的票，却在外面吃岂富的西餐，他因为不知道在船上有饭吃，就天天捱“倭倭头”，很多基督徒都这样可怜，他不知道耶稣救他，不是仅仅送他去天堂，也赐他在途中一切的福气。如今神为我们预备了这七种福气，我们就不要在世界吃属灵的倭倭头，就如牌，喝酒，抽烟，跳，看戏等等。这七种福气我已经讲了四点：
每一个因信称义的人第一个所能享受的权利就是在神面前有新地位。我们的老地位是什么？在未信耶稣以前我们站的地位是罪人的地位，与神为敌。信耶稣之后就改变了地位，成为神的朋友与神相和。
在神恩中有新的关系是因信称义者所享受的第二种权利。不但有朋友的地位，且有儿女的关系。今后神看我们为祂自己的孩子，用恩典待我们。我听见有些人的祈祷，就知道他实在没有没明白这个地位，神是天上的主，我们就是太子，但很多人祈祷说：“主呀！我是个大罪人……”你已经因信称义，离开罪人的地位。现在是神的朋友神的儿女。从来没有一个儿女对父母说：“我是个大罪人。”如果你还是一个罪人，你就不是神的儿子，你还要被定罪。所以我们这些已经因信称义的人，要清楚知道我们现在是神的朋友，祂的儿女。
第三种权利就是在己身上有新的荣耀。荣耀是什么？荣耀就是神的美德，神的公义，神的圣洁，神的恩慈，神的老练盼望都在我们身上。神不单把我们从地狱里提拔到朋友儿女的关系，也把我们改造过来，使之能有儿女朋友的样子，别人看见你的脸上有喜乐，说话有爱心，有忍耐，思想清洁。神先赐地位给我们，后来就慢慢的改造我们，使之荣上加荣，如同从主的灵变成的。我刚信主的时候还是抽烟，不荣耀神。抽烟是什么意思？如果你到过庙，就可以见在偶像面前有一个香炉。人把香插在香炉上，点着之后，烟就往上升，偶像见香气，就会赐福与人。现在的人是在香烟插在自己的嘴中，把自己当作菩萨，神说：“除我以外无别的神”但人向自己烧香，不荣耀神。我们既然因信称义，在称义那一天，神就动工在我们身上，使我们一天比一天像主。
第四种权利是在已身上有新的管教。保罗说：“就是在患难中也是欢欢喜喜的。”在不信的人身上患难是刑罚而不是福气。在基督徒身上患难就不是刑罚，因已经与神和好。凡在基督耶稣里面的人，就永远不被刑罚，因为刑罚已经落在主耶稣的身上。但是基督徒为什么还有这么多苦难呢？谢谢主！果然有苦难。在基督徒身上，患难不是刑罚而是恩赐。我知道自己有痛苦伤心事的时候，我就更会听神的说话。在事情顺利的时候我祷告都少了。所以患难能够生出宝贝的东西，叫你更加快有神的荣耀在你身上。我承认中国内地的信徒是比较马尼拉信徒热心，马尼拉的信好是好，但未有受过苦难，他们守礼拜很是舒服，所以就把主的恩典作为平常。内地的基督徒爱主，是因为他们受的患难多，患难就生出老练，盼望。除了患难就生不出这些美德。除了患难，神不能把祂的荣耀加在我们身上。所以在下次有患难临到你身上，只要你已经是因信称义，患难就不是神的刑罚，而是天父爱你的凭据。
以上四点我在昨天已略为提及，今继续讲下去：
5.在己心中有新的安慰（五章五至八节）
“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
每一个因信称义的人所能享受的第五种权利就是圣灵的安慰。圣灵天天把神的爱浇灌在我们心里。浇灌二字真是何等的甘甜。花被太阳晒得抬不起头来，如果你把水洒在上面，不到半个钟头它又抬起头来，精神奕奕。照样神把圣灵的安慰浇灌在我们心内。在我们身外虽然有患难！患难！患难！我们不要说受不住了，神不爱我了。神看见你的苦情，祂必叫圣灵把神的爱浇灌在你心内。叫你忽然想起十字架的大爱，因为十字架就是神爱我们最驳不倒的凭据。你如果正在灰心失望，你要跪在神的面前，让神用圣灵把神的爱浇灌在你的身上。你虽然是不好，神仍然爱你，祂会叫你的心灵苏醒过来，叫你觉得患难是不要紧，这不过是至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。患难是暂时的，荣耀是永远的。陶匠造成器皿，是要经过软硬兼施的工作。在一方面他用尖硬的铁条用力刮着，另外在里面他用柔软的指头轻轻的捏着，这样很快就造出来一个花瓶。硬的铁在外面刮，同时柔软的指头在里面压着。神把称义的人改造过来，叫你慢慢有耶稣的荣耀，行事有耶稣的样式，神就是用这个办法。神用患难当铁在你外面刮，叫你多受患难痛苦贫穷，同时在你的内心，用圣灵柔软的指头抚摸着，天天用神的爱安慰你，天天叫我们想起十字架宝血。患难与安慰这四个方法可以叫我们造成耶稣的样子。只有铁没有指头是不成，只有患难而没有安慰也是不成。所以第五种权利就是安慰。
6.在己心中有新的把握（五章九节十节）
“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，深与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”
如果神还未将你改造好，你还是会发脾气，你仍然有未属灵的地方，你忽然死去，怎么办呢？这时候你会不会到天堂去呢？还是下地狱？原来我们得上天堂乃是由于耶稣的宝血，不是因为自己的完全。靠着耶稣的宝血得免去神的分怒就不用下地狱。在五章十节保罗告诉我们有两个铁证。如果我们得到这句话，到那一天我们就有把握。
1.“因为我们作仇敌的时候且藉神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”在这里我们要特别注意“仇敌”与“和好”这两个字。在我们还作仇敌的时候神就拯救了我们。现今我们是神的朋友，祂岂不更保守我们不要下地狱吗？是救一个仇敌容易还是保守一位朋友容易呢？神已经做了更困难的事情，岂不是更保守我们永远不死吗？
2.“因为我们作仇敌的时候且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更因祂的生得救了。”在这里我们要特别注意“死”和“生”这两个字。是什么人有力量呢？死人？活人？耶稣的死是最软弱的，但圣经说，耶稣的死尚且可以赦免我们的罪，耶稣的死是这么有力，祂的生岂不是更有力量吗？耶稣的死拯救我们不下地狱，祂的生更能保守我们不灭亡。只要靠耶稣的宝血，就必免去神的忿怒，这是个一个因信称义的人所有的把握。
7.在主里面有新的喜乐（五章十一节）
“不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着祂，以神为乐。”
一次我在书房预备讲章的时候，我的小儿女清美站在门口，我问她要什么，她没有回答。这样我继续写讲章，可是她仍然站在门口，不肯离开，于是我再问她要什么，这一次她也没有说什么，只是跑着前来，倒在我的怀抱当中，当时我心里大受感动。我们常常到神面前求平安，求神解决困难，到神的面前来总是有事。谁不知有时候主巴不得我们到祂面前说：“主啊！我什么都不要，我只要你。”我们不是以主的恩赐为乐，由第一种权利至第六种权利都是神送给我们的礼物，但最大的礼物乃是祂让我们以祂为乐。你是否以神为乐？
以上所讲七种权利是基督徒现在天天所能享受的，我们不要把这些好处留在天上，应该天天用信心支取享受，这才没有辜负神的恩典，这才是喝生命的活水。
称义成圣的密切关系
称义与成圣这两个道理把福音的要义都包括在内了。这两个道厘是不能分开的，因为二者彼此有生命的关系，如果将这两个道理分开了，则两个道理都会慢慢失去作用。世界上无论那一个人都有一个头和一个身体，福音也是这样，称义道理有如人的头，成圣道理好比人的身体。头如果没有身体和它合作，它的思想无论多好，其计划无法行得出来。照样只有身体没有头，不管它的力量多大，也行不出一些有用的事来，因为没有头来支配它的行动。我有一位同工，月前忽患麻痹症，从颈项之下，全身麻木，失去知觉，什至连小指头也不会动一下。他的身体失去了作用，不能呼吸，只得用一个铁肺替他呼吸。他的头没有麻木，眼可以见，耳可以听，只是不会说话，因为说话要用肺吸气传往声带，才可以发音，他的肺已经不由他自己管理，虽然思想清楚，只是行不出来。所以他是有头而无身体，真是可怜。有很多人在灵性上好像这位牧师在身体上的情形，他们只知道称义而不知道成圣。在加拿大有一个女神学生，她在圣经学校已经受了一年的造就，可是她的行为完全没有改变，她的打扮像妓女一般，有一位热心的老姊妹劝她不要这样羞辱主，她说：“不要紧，我是因信称义的，我的罪耶稣已经洗净了，我有永生，不再会灭亡，我在世界上享福将来到天堂也可以享福，我的行为不好不能阻我到天堂，得救是一件事，行为又是一件事。”所以她还是没有改变，她在灵性上如同那位牧师在肉体上的毛病。她的头脑充满了称义的道理，但不会行称义的道路。头脑知道，但身体麻木，就行不出来。有些人明白得救不是因为行为，乃是靠耶稣的宝血，他对罗马书五章九节所说：“藉着祂免去神的忿怒”也很明白，他还会引用约翰福音十章廿八廿九节说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂必万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”他在头脑清楚明白这一切的道理，他觉得在耶稣手中很是安全。但可惜他没有注意在约翰十章廿八廿九之前的一节圣经说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟我。”这些人没有听耶稣的声音，只有头脑的认识而不会行，是基督徒的一个危机。
必仅仅知道称义的道理，而不知道成圣的道理，在他的思想中把保罗的福音分为二段。在撒母耳记上末章有一件事要我们留意的，就是扫罗王之死。扫罗死后，非利士人走来，把他的首级割下，拿回大庙示众，扫罗的身体却由以色列人走了一夜的工夫抬回祖家，埋葬在垂丝柳下。这样扫罗的头在一边有非利士人招呼。扫罗的身体又另在一边由以色列人招呼。弟兄姊妹们！现在保罗所传的福音也是受到这样的招待。教会用神学的刀把保罗传的福音切为两段。教会一部份人拿住福音的头，就是称义的道理，他们说：“这是我们的道理，我们要好好的保守它，注重它。”又有一部份人拿着福音的身体——成圣的道理，说这道理是他们的，如此主的教会就被分为两段。有注重称义之道理而不重成圣道理者，有重成圣而忽略称义者。有的招呼福音的头，有的招呼福音的身体。结果全教会都受亏损。
称义成圣这两个道理是不能够分开的，因为它们在彼此间有生命上的关系，分开就会失去作用。所以神所配合的，人不可以分开。保罗为什么写罗马书？因为当时教会把福音分成两段。在加拉太教会的人放弃称义的道理，注重自己成圣，守摩西律法，靠自己的行为，拿住福音的身体，把福音的头丢在一边。哥林多教会则与加拉太教会相反，他们头脑上明白称义的道理，却忘记了成圣的道理，所以他们说：“我们因信称义的人，感谢主，我们永远不会灭亡，可以上天堂，我们得救是因着信，不是因为行为，只要信就可以得救，这个身体是属于败坏的世界，人犯罪是免不了的，心灵是属于神的，所以因信就可以称义，犯罪不会影得救。”这样他们是拿住了福音的头，把身体留在一边，紧握称义，丢弃成圣，把福音分为两段。保罗怕罗马教会会受到影所以写信给他们，免他们犯这大错误。保罗在罗马书把称义成圣联在一起，在未讲完称义的道理以先，他就把成圣的道理讲出来：
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。然而从西当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下，亚当乃是那以后要来之人的豫像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗马五章十二至廿一节）
以上所读的十节圣经，就是把称义和成圣两大道理联合起来。如果第三大段算是福音的头，第四大段是福音的身体，刚才所读的那一段圣经就可以说是福音的颈项。颈是奇妙的肢体，它主要的工作就是把头与身体联合起来，使两者之间有生命的关系。保罗用这十节圣经把两大道理联合起来，就表明这两个道理是不能分开的。在研究的时候可以分开，但事实上是不能够分开，在生活上不能够分开。最后，我要把自己的见证讲出来：
我在廿一岁的时候听到福音。我是在加拿大生长的，我出生的地点是在一个偏僻的地方，父亲常常在外边工作，只有母亲和我常在一起。那地方的天气很冷，所以我常常在火炉边听母亲讲圣经故事。在年纪很小的时候我已经知道有天堂地狱，有魔鬼，有真神。在我小小的头脑中，就发生了一个幼稚的神学观念：如果做好孩子死的时候，就可以上天堂，做坏孩子死了就要下地狱。所以我那时候不敢犯罪。慢慢长大了，到了学校，有些不好的同学把坏事教我知道，从那个时候起，我会骂人，讲污秽的故事，后来还学会了抽烟，打牌。在白天做这些事情，晚上睡觉的时候良心就活动起来：好孩子上天堂，坏孩子下地狱。白天犯罪，晚上悔改，可是改也改不来。到了二十岁，犯罪的事就更多了。感谢在天上的父，祂知道我可怜，想到天堂，但不知道怎样去。所以神引导我到一个地方工作，这里的主人母亲是个热心的基督徒。我在那里工作，我的志愿是将来做一个飞机引擎的工程师，盼望成功之后，可以发财，可以和父母一同享福。所以我脑子里充满了飞机，在吃饭的时候讲，在睡觉的时候作梦。在另一方面，这位老姊妹天天在吃饭的时候对我讲圣经，但我和她辩论，和她讲进化论。于是这位老姊妹天天为我祈祷，求神拯救我这个可怜的青年，叫我悔改，开我的心眼，叫我为罪，为义，为审判自己责备自己。过了三个月，神听了她的祈祷，圣灵在我心中作工，叫我不平安。本来我每月从美国订来一份科学杂志，我总是从头至尾看一遍的，可是现在杂志来了，我不想看。我的心开始改变了，本来喜欢的现在不喜欢，本来不要的，现在却去寻求。于是我到礼拜堂听道，当日牧师讲十字架和宝血，我听不懂，心想：耶稣死是他自己，与我何干，耶稣是犹太人，我是加拿大人，他是一千九百多年前的人，我是二十世纪的人，他的死怎能影我呢？不懂，但我喜欢听。在晚上的时候我睡不着，想起我的罪，我的脾气，我的毛病，恐怕是改不了，将来一定要下地狱。我越想越怕，一天晚上，我静静跑到外面，天上寒星点点，微风吹在我的脸上，我没有理会这一些，我心想：在星星之上不是有神吗？祂现在看着我，祂知道我的存心，祂要刑罚我呢？要拯救我呢？我祈祷说：“神啊！拯救我！我不愿意下地狱。”我等了半天，等神救我，并没有什么特别的感觉。我心里又想：不知怎样才得救呢？后来我决定在下一个礼拜，到礼拜堂坐着。在那里等神救我，祂什么时候救我，我什么时候才起来，祂不救我我就坐在那里不动，看神怎样办我。牧师在讲道，我心里在想：神现在救我吧！我已经够时候，我应该得救了。散会之后，我真的坐在那里不动，等神救我。感谢神，神那一天真的是有意思要救我。在离开我们那个地方约一百里有一间圣经学院，学院的院长这一天刚巧也来到这礼拜堂，大概他来这里是要找学生，这位老人家的年纪很大，约有七十多岁，头发斑白如雪，面貌如老摩西，他坐在礼拜堂的后面，散会后，人都走了，这老人家见我一个人坐在那里，就引起他的注意，他走前来，用手轻轻放在我的肩上，然后对我说：“弟兄！你是不是一个基督徒？”我等了很久都没有人问我这句话，他一问，我就说：“先生，我愿意做一个基督徒。”他说：“你愿否现在就做基督徒？”他一说现在，撒旦就立刻工作，在我心里说：“不要现在，因为你现在还没有预备好，你还有许多的毛病，你如果现在信耶稣，你还会骂人，人家说你是个假冒为善的基督徒，等到你没有毛病的时候才信也不迟。”但另外有一个声音说：“现在就是你的机会，神现在要救你。”“等一等”。“现在”。心里就交战起来，这位老人家好像看见我心里的情形，他就说：“弟兄，你现在什是危险，你好像生了一个病，快要死了。医生把药放在你的床边，只要你吃了这些药，你的病就一定好，如果不吃，就必定死。你死不是因为病，乃是因为你不肯吃药。神如今为你的罪病预备了药，罪病要你的命，要把你送去地狱。神预备的药就是耶稣的宝血，信祂，就不致灭亡，不用下地狱，如果你不信，就是不吃神为你预备的药。”老人用这个比方，我心里就明白过来。此后每逢牧师讲到十字架的时候，我差不多见到耶稣在十字架上受苦的情形。又好像听见有音说：“孩子，我受苦一切的苦都是为了你，你现在肯不肯让我拯救你。”我心里听见这慈爱的声音，我说：“我肯！主啊！求你拯救我。”说了这句话，心里觉得罪的问题已经解决，我的罪已经洗净，心里有十分的平安。不久，我就入了那位老人家主持的圣经学院，初进院的两个月当中，心里非常快乐，常在半夜起来感谢主，我读圣经，不犯罪，从前的老试探没有出来，我完全改变了，在这两个月当中，我好像躺在主怀抱里过生活一样。好景不常，过了几个礼拜，忽然在一天老试探又来了，使我无法预备，于是我又犯上了未信耶稣以前所犯的罪。犯罪之后，心中害怕，继而怀疑自己是否得救，为什么我还会犯这些罪？于是我就去问一位同学，这位同学说：“你不应犯罪，既然犯了，也不用灰心，因为约翰一书一章九节那里说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我不敢到神面前认罪，但心中害怕，怕忽然死了，最后我还是跪在地上，流泪在神面前认罪。认罪之后，心里就平安。可是过了两天，罪又来了。犯罪，认罪，赦免，心中平安……起来又是犯罪。这种生活是过不下去的。神既然救我不下地狱，祂总有一个办法解救我不犯罪。但我只知称义的道理，而不知成圣的道理。有一位同学对我说：“我未明白称义道理之先，我很怕犯罪，因为我怕下地狱。就是因为怕下地狱的心管束我，叫我不敢犯罪。自从明白了因信称义的道理之后，耶稣把我害怕犯罪之心拿去了，现在我找不到一样东西代替地狱使我怕犯罪，怎样办呢？”他这样回我，我不知所答，因为我亦常常犯罪。这样的光景真是可怜。两年之后，神呼召我到中国传福音。到了中国之后，满心以为试探不会再来了，我到中国是做圣工，一定可以做一个得胜的基督徒。怎知到了中国之后，老试探又追上了我，有时又发脾气。为什么会这样呢？因为我只知道称义的道理，而不明白成圣的道理，只明白福音的一半。福音的一半我们已经研究过了，明天晚上，我们继续研究福音的另外一半——成圣的道理。── 费述凯《罗马书十五讲》