称义——（第五讲）
今天我要讲因信称义的第三小段，就是每个信徒所能享受因信称义的七样权利。现在先请看罗马书五章一至十一节：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。因为所给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是小有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着祂，以神为乐。”
我们要注意保罗说：“我们既因信称义……”这就显明此段圣经是专为因信称义的人而讲的，这句话是何等的滋味呢？有时候你可以看到有些地方写着“外人勿擅进”五个字，意思说，外人没有权利到那个地方。罗马书五章一至十一节就是这样，你如果未因信称义，这段圣经就与你完全没有关系。保罗在未讲这段内容之先，先把门关上，里面没有外人，才开始讲这七种权利。你是否已经因信称义？
今日有很多人不信因信称义的道理，像古时的犹太人一样。古犹太人以为受割礼就可以得救，可以上天堂，以为因割礼能够称义，可是圣经中并无这样的道理。照样今日有些基督徒以为受洗可以称义，但圣经中也找不到这个道理。保罗对犹太人说：“受割礼不过是一个记号。”我这里有一个药瓶，外面贴有牌子，说里面是什么药，是那一个名厂的，现在我把瓶子打开，要找一粒药丸吃，但是里面是空的，没有药，外面的牌子说得怎样好，里面没有东西，这是假的。你是不是一个空瓶子呢？牌子（受洗）虽然是有了，但里面没有东西，没有主耶稣的生命，这也是假的。因为神不是看人的外貌，乃是看人的内心。你里面有了耶稣的生命，然后在外面贴上牌子这才是真的。很多人以为靠洗礼可以得救，但其实最重要的乃是里面有东西。人把水洒在你的头上或用水浸过你的全身，都不能洁净你的内心，因为一切罪恶污秽都是在里面的。所以割礼，洗礼都是记号。我们是因信称义不是因洗礼称义。既然是因信称义，这七种权利就与你有关系。
我曾经问过一位老太婆，问她信耶稣有什么福气，她说：“信耶稣有很多福气。”我请她说出其中的一两个好处，她说：“第一，我信耶稣，我的罪得到赦免，不怕要下地狱，这就是一个大福气。还有将来在天堂神为我们预备了一个地方。所以过去将来我都蒙恩，我真是感谢主。”我再问她：“过去你的罪已经得到赦免，将来在天堂也有地方为你预备，那么你信耶稣现在有什么福气呢？”她说：“现在就够了，现在有没有好处，我却不知道。”
我们现在讲的乃是今天的福气，因为们做基督徒是现在做基督徒。若果神现在不把恩典福气赐给我们，我们在世界上余下的光阴岂不是过得很可怜吗？不是这样的！所以保罗在罗马书五章一至十一节告诉我们这些因信称义的人，可以在今生天天享受七种特别的权利：
1.在神面前有新的地位
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。”（五章十一节）
与神相和是什么意思？就是现在神与我们不再是仇敌。在我未称义之先本来是神的仇敌，但如今我已经在羔羊之下，把犯罪的我，抵抗神的我藏在羔羊宝血之下，神已经称我为义。本来我的手是拿着一根戈，天天说话行事都扎神的心，天天的存心都使神难过。神造我们是枉费了，我不但不能荣耀神，反而天天丢神的脸。所以我们从前是神的仇敌。从前在我上面没有羔羊，只有我一个人在露天的地方站着，神的震怒在我的头上，这个我是没有盼望的，一定要下地狱，那就是你我生来的地位。但是有一天，我听了福音，相信羔羊背负我的罪，我就快快离开我本来的地位，来到羔羊宝血之下，此后我不再是一个罪人，已经成为义人。因为耶稣基督用祂的宝血在神人中间立和约，神不再刑罚我们，我也不再得罪神。菲律宾和日本最近签订了和约。本来菲、日战争在十年以前已经结束，但至如今，菲律宾人不和日本人谈话，所以日本人不敢到菲律宾住，菲人这样恨日本人是因为受日本人害得太惨了。虽然美国和日本早已经签订了和约，菲律宾还是不肯签。过了相当时期，菲人慢慢忘记了日本人的仇恨，于是在几个礼拜之前，菲日就签订了和约。现在日本人在菲有了一个新的地位，不再是仇敌的地位。日本人可以自由在菲做生意，娶菲女子为妻，这都是因为和约的关系。我们与神的关系也是如此，藉着耶稣基督的宝血，在神人中间订立了和约，与神和好，因信称义，离开罪人的地位，而成为朋友的地位，这是何等的权利！
2.在神恩中有新的关系（五章二节）
“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”
恩典是什么？恩典就是父母对待儿女的态度。一个父母永远不会对儿女说：“你要不要吃饭？你要不要穿衣服？你要不要读书？如果你要吃饭，穿衣，读书，你就要好好服事我。”世界上没有这样的父母，儿女上学吃饭穿衣服，完全是父母的恩典，不是因为是应该得的，乃是因为爱。所以在我们能享受的第二个权利，不单有朋友的地位，且有儿女的关系。朋友会离开，但儿子是常在家中，神更进一步赐我们和祂父子的关系。
3.在己身上有新荣耀（五章二节）
“并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
为什么要盼望神的荣耀呢？我们已经有了朋友的地位，儿子的关系还不够吗？原来在我们身上还未有儿女的荣耀，我们的行为太不像是神的儿子。从前有一个王帝，他自己没有儿子，王天天在街上散步，在街上有一个讨饭的孩子，虽然穿的衣服非常残旧，可是看来颇为聪明，王看见了心中爱上了他，所以有一天，王把这个讨饭的孩子收留下来，后来还立他为太子。这孩子可说是一步登天，人人都慕羡他有这样好的福气。一天，王听见孩子哭泣，哭得什为利害，王问他是否待他不好，孩子回答说：“就是因为你待我太好，可是我自己的行为却仍然是乞丐的行为，我虽然有太子的地位，但我这个人实在太不相称了，我吃饭还是用手拿，我天天丢你的脸，所以我想起来就哭泣。”我们基督徒也是这样，神已经赐我们有朋友的地位儿女的关系，可是我们天天的行为实在是太辜负神了，神在我们身上得不到荣耀。因此，这第三种权利是我们所需要的，我们要天天盼望神在我身上作工，直到神在我们身上得到完全的荣耀，没有地方叫祂难过，我们不单要有儿子的地位，也要有儿子的行为。神在身你上动了工，祂就必定成全。有很多基督徒虽然是已经因信称义，可是他还是发脾气，批评人。人是不完全的，但感谢神“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一章六节）这就是神赐给我们的盼望。我们不用批评别的基督徒，等神成功在他们身上，他们就没有毛病。你要把批评化为祈祷，求神成全祂的工作在他身上。
4.在己身上有新的管教（五章三至五节上）
“不但如此就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。”
神怎样动工，慢慢改变我们的行为，使我们一天像主一天，一天荣耀主一天呢？神用的办法就是患难。为什么说患难是福气呢？你未因信称义之前，你遇患难，是神的刑罚，因为你是祂的仇敌，祂就将你作为仇敌对待但今你已经因信称义，神将患难临到你身上就不同了。在基督徒身上患难是恩典，在不信耶稣的人身上患难是刑罚。在河南某县政府一边是监牢，一边是县长的公馆。这些犯人在县长面前是他的仇敌，因为他们是有罪的人，犯人不听话就刑罚他。同时在公馆中有一个青年人，是县长的儿子，他不听话，县长也刑罚他，可是这种刑罚是出于管教。儿女受苦是出于爱心，神管教我们就是叫我们在祂的圣洁上有份，是表明天父当我们是祂的孩子。有些基督徒比非基督徒所受的苦难更多，这都是出于神的爱，叫你快一点除去你的老毛病，好叫在你身上能显出神的荣耀。
我们的主耶稣基督，祂虽然是神的儿子，还是因所受的苦难学了顺从，我们岂不更需要因苦难而学得顺从吗？因为除了受患难我们不会顺服。以后神如果管教我们，就证明我们是祂的儿子。所以因信称义的第四样权利就是在我们身上有新的管教。── 费述凯《罗马书十五讲》