二、罗马书第二讲
昨天兄弟说过，用七天研究这书，是不容易的，只研究每章的大意，我每讲一章书，提出一个特别的名词，使大家容易记得。
今天解第三章，定名为罪恶章。各人一听到这个名，一定不大高兴，但教会之大意要将世人的罪恶，拯救出来，因为有一位拯救我们的主在中间，在全章之中有七次提罪恶，划开罪恶的界线，圣经说不信的是罪，违背神都是罪。
请看三章三节廿三两节，说明罪是什么？第一说不信神违背神，神叫我们做，若违背了就是罪，再看，罪是亏欠神的荣耀，及羞辱神。
罪的范围如何？是不是黄色是罪，白色就不是罪呢？请看圣经指出罪的范围，三章九至十二节，又十九至二十节，由此可知什么人是罪人？是说全世界都是罪人，在座中的都是罪人，特别是未信主的人更不喜欢听。
我记得以前在四川，有五间大学，请我讲道，听的都是大学生，他们向我说，能不能拿罪给我看呢？是红的还是白的？许多人都这样问，人人都带有罪恶的样子，圣经说得很清楚，自从亚当夏娃带罪入世之后，有忧愁苦难生死，这就是罪，为什么人人都有呢？不论穷富男女都有，因为我们身上都有罪的弱点，圣经不是定我们的罪，但在我们的生活上，已表现罪的证据。
请将三章十三与十八节的经文合起来看，将自己放在圣经里，好似一面镜子一照，如果我们肯谦卑对着神说，这事不是诬告我们，虽不是完全犯了，都有一二件，最明显的是眼中不怕神，甚么都敢作，保罗能将全世界人都放在罪恶上，圣经说，人说无罪是自欺的，是等于说神诬告我们，我们每天很讲究卫生来充实我们的生活，仍逃不了苦难忧愁及疾病，放生命于保险公司，亦一样会死的。
保罗作这书不是特别控告我们，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，一定洗净我们的罪，洗净我们一切的不义，将我们由罪孽的地位救出来，你虽然不服都不能因为你不信有罪，不服有罪，但你的罪，仍然在你们身上，因为有罪恶的证据在你们的身上。
圣经有一个很大的信息安慰我们，只要我们认罪，神是公义的，一定给我们赦免，若我们刚硬到底，不认罪，神就任凭我们了。
现在继续讲第四章，定名为信义章，信义是人信耶稣，如何得救，信耶稣是一个义人，本章有十八次言信，有十四次言义我们讲到信义的事很多，因信称义的父亲是亚伯拉罕，在第四章十一节说得很清楚，说亚伯拉罕信神的道理，他在遵行割礼，是已经信神了。
什么是信呢？信是无条件的，无代价的，无价钱讲的，（试看四至五节），比方，我有病，请牧师来祈祷，若我病好，一定去守礼拜，送他一千块钱，这是不信 神，这样的信心，是有条件的，不是信。
信是无条件的，我们信神得着神的恩典，不是靠行为，四章二节三节说亚伯拉罕在神的面前得称为义不是行为，不是靠什么特权，因为有特权而得神的恩典，这不是信。
中国有一句俗语，“各人买马各人骑”，各人信主各人受，有一个人信了耶稣，他无论什么事都喜欢帮助人，有一次他带着面包出外，见一个人将近饿死了，便将面包给了他，他以为我救了一个人， 神必定给我上天堂，好了，上天堂了，他拿着面包上到空中，看见自己的儿女丈夫跟着上天堂，不料后来就跌了下来，这样是不能得救的。
各位！亚伯拉罕在神面前称义，不是因他有割礼的特权，他听神的话到九十九岁行割礼，他未行割礼之前，亦听神的话，他称义是因他有信心。
再看信心不是靠律法，靠律法就不是信心。十三与十五节说律法本来是为以色列人所定，信心不是靠律法守律法，乃是人应尽的本份，但世上的人，未有一个完全守法的，约翰三章十六节：“凡信他的不至灭亡，反得永生”，不是说“凡守律法的不至灭亡，反得永生”，信不是靠特权和律法，乃是要信 神及主耶稣。
四章十七与廿四节说得更清楚，指明基督教叫我们信独一的神，及信拯救我们的耶稣。
可以简单指出两三件，有一次，神对亚伯拉罕说，你要离开你可爱的家乡，他就遵命离开了家园。神若对你说的话，你肯听信吗？你们要离开罪孽重生，变为新人，你肯不肯？再看，他将独生的儿子献给神，他就带了儿子往山上献给神，半路上，他的儿子说，刀有了柴亦有了，但羊羔在那里呢？他只说神有预备，到了神所指定的地方，就将他的儿子捆起来，正要下刀的时候，他听见神说，不可伤害你的儿子，命他把羊羔献上。
各位，只管大胆的到面前去，不要讲条件及律法，只要信耶稣，他就愿意洗去我们的罪，你们在主的面前，已称为义没有呢？希望主加我们的信心，藉着信心，主就洗脱我们一切的罪恶。── 彭福《罗马书讲解》