第十四讲 给模造成神儿子荣耀的形像
（八18～39）
八章下半的确是太丰富了，可以从好几个方面来看神藉着祂儿子所作的，但是我们没有办法能全包括在一次的交通里，所以我只是按照字面所显明的最突出来的一点来和弟兄姊妹们交通。
我们上一次末了，就看到神自己在我们身上所作的，藉着基督使我们成为儿女，成为后嗣，要和神的儿子一同得荣耀。一同得荣耀就是神在我们身上的目的，我想弟兄姊妹们总不会忘记，神在造人的时候的心思，神是照着祂的形像和样式来造人的，这是神的目的。这目的虽然多少年来受了打岔，但神并没有改变这个目的。所以在救恩里，我们看到神作工到最末了的时候，仍然是让人成为神的荣耀。这就是神的意思，圣灵就把保罗带进这一个荣耀里。
救恩带来的荣耀
这一个荣耀是什么呢？这个荣耀的内容是什么？这个荣耀显明的过程是怎样？这个荣耀在神的计划里又是怎么一回事呢？我们从这个角度来看下半章，也够叫我们向神俯伏和敬拜了。所以保罗在灵里面看到这个荣耀的事实，他就说，“我想起现今的苦楚，是在救恩里面挣扎也好，是在服事主的路上所遇到的难处也好，这些加起来和那荣耀作一个比较，这些苦楚就算不得什么了。”（参18）
究竟这个荣耀是一个什么样的内容呢，弟兄姊妹们，我们就从荣耀这一个角度来看第八章的下半。头一件事，我想弟兄姊妹们注意，就是我们在神的计划里那荣耀的地位，这是一个什么样的地位呢？就是神手中的一个荣耀的器皿，神要用我们来释放一切被造的，所以我们是神成就祂释放的荣耀的器皿。
弟兄姊妹们注意，在这里提到这个荣耀的时候，立刻就提到一切受造之物，说出它们都有这个等候。等候什么呢？“等候神的众子显出来”（19）。神的众子是谁呢？就是在救恩里给买赎回来的人，但并不是指着一个一个的人。在这里，“众子”是给作为一个整体带出来的，因为是“众子”显出来。显出两三个不叫众子显出来，显出两三千个也不是叫众子显出来，是所有的儿子显出来，那才叫“众子显出来”。所以我们很清楚看到，“神的众子”在这里是指着神的教会成熟来说的。神要藉着教会的成熟来叫一切被造之物得释放。
神的众子显出来
弟兄姊妹们，你注意这里面的问题。神的众子显出来，被造之物就得释放。神的众子没有显出来，被造之物就得不着释放。“受造之物都服在虚空之下”（20）这个“服在虚空之下”，是因着人犯罪带来的结果。人没有犯罪，伊甸园里面的一切都是喜乐的。人犯罪以后，不仅是人自己下去，也带同一切被造之物都下去。
现在神不仅是要恢复人成为神的荣耀，同时也恢复伊甸园没有堕落以前那美好的光景。这样的恢复，是要藉着人来成全的。人把万有带到堕落里，神也藉着人把万有恢复到祂荣耀的释放里。但不是藉着一个一个的人，祂是藉着那些被称为众子的这些人，也就是说在救恩里的那些人。我们真看到这荣耀的事实，神藉着这些在救恩里的人，要在宇宙中间作一个很大的释放，把所有在困苦里面受压制的都得着释放。
我记得曾经在这里多次和弟兄姊妹提到这一件事，所以我不详细在这方面再提。当然常常困扰我们的，就是我们以为只有人才会感觉虚空，而不认为其它的事物也会感觉虚空。主要的原因是我们的灵里没有苏醒到一个地步，看到那都要朽坏，都要枯残的结局。我们真看到这必枯残和必朽坏是罪带来的结果，我们就看见万有都在这样的辖制底下，没有一样不在这个辖制底下。因此不仅是人的感觉虚空的辖制，狗也被虚空辖制，木头也被虚空辖制，石头也都在这个辖制底下。
弟兄姊妹，你有没有注意到这一件事？你有没有看到在新耶路撤冷里面有石头？好像没有看到，你看见的都是宝石，都是碧玉，都是各式各样的那些宝石。那些都是石头，但不是现在我们所看到的，和在心思里所了解到的石头。我们心思里的石头都是很卑贱的，但到了新天新地的时候，所有称为石头的都是宝石。现在你所看到的那一些石头，在那时候你就再也没有办法看到了，因为都已经释放了，所有卑贱的、要朽坏的、没有价值的、都要停止。
我们感谢赞美我们的神，这里所说的“一切受造之物”就是一切受造之物。我们承认有许多事是我们不够了解的，但是主的话是这样给我们说，等到那日，等到神的众子成熟的那一天，就是众子显出来的那一天，一切被造的都得了释放。它们要在神儿女们荣耀显出来的时候，它们也得了释放。我们感谢赞美我们的主，这是头一个荣耀的内容，神藉着在救恩里的人来释放在宇宙里一切被造之物。
弟兄姊妹，我们套用人的话来说吧。如果用人的话来说，你晓得这些人是指着什么人？他们就是“开国元勋”。你晓得什么叫作“开国元勋”？没有这一批人，就没有那一个国家，那一个国家得以建立，是因为有那一批人。我们很明显的看到，这里是提到国度时候的得释放，是神的计划进到荣耀的阶段的起头，这一个荣耀阶段给引进，是因着有这一批“开国元勋”。我们感谢赞美主！你从来没有想到，有一天你会成为“开国元勋”，我们想都没有想到这个问题。难怪圣灵藉着保罗说，神的恩典是“我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，”（林前二9）你我那里会想到有一天我们会成为“开国元勋”呢？这是第一个荣耀的内容。
模成神儿子的形像
我们要来注意第二个内容，刚才所说的是“众子”，现在所说的是“个人”，众子能显出来，是因为许许多多的个人，就是作儿子的众人，他们都一同成熟，所以才能有众子显出来。我们再来注意，当神的荣耀显在人身上的时候，是怎么一回事呢？弟兄姊妹，我们不能不提到两件事，头一件事是说到作儿子的人，他们身体的得赎。身体得赎就是完全的脱离衰残和朽坏，完全的脱离死亡的权势。因为这些人已经到了一个这样的地步，罪与死在他们身上再也没有一点的影向力，他们也不会衰残，也不会朽坏，这叫作身体的得赎，是神的儿女们从死里复活所带来的结果。
弟兄姊妹都知道，将来复活的事一发生，神的儿女们都要得着一个不能朽坏的身体，这一个不会朽坏的身体，就是身体的得赎。那时，这个身体像什么呢？像神儿子的身体。我们读腓立比书第三章末了的时候，你就看到一件事，在复活的大能里面，神要叫我们得着一个荣耀的身体与祂的儿子相似。这一个身体就是祂儿子的身体，祂儿子是如何的，这些人的身体也就是如何的。这个身体是荣耀的，这个身体是充满了神的丰富的，这一个身体完全是生命所充满的。等到身体得赎的日子来到，所有神的儿女们都在这一个光景里。我们感谢赞美主，神给我们看到，在个人的身上要显出神的荣耀。
第二件事是什么呢？在底下我们就看见，不仅是叫我们的身体得赎，并且要把我们造成与祂的儿子一个模样。就是底下所说的，“预先定下效法祂儿子的模样，”（29）一位主的仆人把这句话这样翻出来，在中国的信徒里，这句话已经很通行了。我们姑且也用这一句话，就是说要把我们众人“模成神儿子的形像，”怎么模成呢？就是把神的儿子作为一个模型，把我们这些人都放到这个模型里去，这模型就把众人模造出来像这模型一个样。
弟兄姊妹，你能看到这样的一件事了，外面是身体得赎，里面是神儿子的品质。底下的那一段话是重在质量方面，身体的得赎是说到形体的问题，是外面的。成为神儿子的模样，是里面的，是品质的。形体是荣耀的，品质也是荣耀的。我们感谢赞美主，弟兄姊妹，你真的看到了，我们许许多多的残缺，到了那一天都要停止。不仅是停止。而且是被神造就到一个地步，与祂怀里的独生儿子一个模样，里里外外都和祂的儿子一个模样。
弟兄姊妹，你看，这是何等荣耀的事，我们真要向主俯伏敬拜。我们一个不留神，手指就割破了。我们一个不留神，烧饭的时候，手就烫伤了。我们一个不留神，走路的时候跌了一下就头破肉烂。弟兄姊妹，你看到这些都是会朽坏的事物，但是等到那一天，这些事就不再发生了，不会再有这些事发生了。因为我们都得了一个荣耀的形体，这个荣耀的形体是有荣耀的品质的。我们敬拜赞美我们的主。这是神在我们个人身上所显明的荣耀，这些个人身上显明的荣耀，归总起来，就成了神众子的荣耀。神先在个人身上作工，把个人作进众子的实际里，就是显出成熟的教会。神众子的荣耀，就是那把万有带进荣耀释放去的荣耀。
神的信实与圣灵的扶持
我们看到了这样的事实，我们真是一面是羡慕，一面是恐惧。羡慕的是说，神竟然如此的为我们安排和预备。恐惧的是看到我们今天那么许许多多的软弱，我们怎么能进到这样荣耀的光景里呢？我们没有话说，一看进去的时候，你真看到这样的一个宝贝的事实，这一切荣耀的安排成为荣耀的事实，是藉着两点来作成功的，第一，是神自己的定意，也就是说是神自己的信实。神定意要这样作，这件事就一定要作成功，没有人能叫神的手停止。神既然要作这一件事，这件事就一定能作成功。
我们感谢赞美主，你看到这件事是神在创世之前就已经定规好了，所以就有一段话，说到整个计划完成的经过，神“预先所知道的人，就预先定下给模成神儿子的形像。……预先所定下的人又召了他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（29～30）弟兄姊妹，你不能把这一段话看作是零零碎碎的，你必须要看到，这是神整个的计划从定意一直到完成，是一个完整的事实。神定意要作这件事，神就一定要作，并且作到那个结局，那个结局就是“叫他们得荣耀”，神的信实叫神这定意一定能完成，我们实在不能不感谢神，神要这样作，就没有人叫神作不来，因为这是神自己要作的事。
我就想到我们弟兄姊妹们许许多多的事，比方说，最近一位姊妹的父母信主，在前一段日子，谁都不敢抱任何的盼望，当然可以盼望神拯救他们，但看到实在情形，你就觉得很困难，很困难。但感谢主，神定意要救这两个人，时间到了，就救过来了。刚过的主日，她母亲简单交通的话，我实在有感觉，虽然短短的几句话，但是你就看到一个在死亡权势底下被拯救出来的人。这样的一个转换，是谁作成功的呢？谁将这件事作成事实的呢？我们感谢神，因为神要作，祂自己就作成这样的事。奇妙得很，这是人眼睛能看到的。
当然还有很多的事是我们个人经历的，我们所看过的，或者是我们所听到的，还有许许多多的事，人认为是不可能，不可能，但却成为事实。为什么能成为事实？因为神要作那件事，我们只是感谢赞美主，看到那荣耀的定意，也看到这荣耀执行成功的过程，我们实在不能不向神俯伏敬拜，神的信实叫神的荣耀的旨意作成功。这是第一件事。
然后，我们看第二点，那就是圣灵的扶持。圣灵在我们里面不住的扶持我们，用祂的祷告来补满我们的缺欠，用着祂的叹息来填补我们的贫乏。弟兄姊妹，你看这件事是多么的奇妙，圣灵在我们身上执行神的计划，神要把我们带到一个地步，在我们看来，是没有办法可以上得去，怎么说也上不来的。但感谢神，莫明奇妙的，我们就上来了。为什么呢？神的话在这里一解开，我们就看到一个属灵的事实，那就是圣灵在我们里面作工的结果，祂把我们推上去，祂把我们抬上去了，甚至是祂把我们托上去。是推也好，是抬也好，是托也好，反正看到圣灵把我们带到神要我们到的那个地步。
弟兄姊妹，我们都经过多少灵里黑暗的日子，许多的时候，我们不明白，忽然就明亮过来，为甚么这样呢？当然我们相信我们的主在我们父的右边为我们祷告，我们都相信许多神的儿女也在暗暗的为我们祷告，但神的话也在这里向我们解开一个事实，“圣灵不住的在里面为我们祷告，”（参26～27）我们感谢主，圣灵的扶持带我们经过许多的幽暗，带我们经过许多灰心和失望，带我们经过许许多多叫人看不到光的日子。我们感谢赞美主。
圣灵一面在我们里面祷告，另一方面也把我们带进环境。什么环境呢？神所安排的环境。藉着那一个环境，在我们身上来造就我们，或者是除掉我们一些该除掉的，或者是加添一些我们所该有的。圣灵就是这样的作，这就是“万事互相效力”。（28）但弟兄姊妹千万别要忘记，这“万事互相效力”是根据圣灵的祷告而出来的。圣灵在我们里面作一个祷告，神就在外面安排一些环境，圣灵在我们里面祷告作出的催促，把我们带进那环境，神藉着那环境来造就我们，把我们造就成神儿子的模样。我们向主敬拜和感谢，祂实在是奇妙的主。
我们看那荣耀的事的确是很高的，高到一个地步，我们连想都不敢想的。谁敢想象我们这些人到了一天竟成为“开国元勋”呢？那一个人敢想象有一天我们会成为神的儿子的模样呢？那一个人会想到有一天我们竟然会与神的儿子完全相似？形体相似，质量相似，荣耀相似，丰富相似，尊贵也相似，连权柄都相似。我们的主叫我们看到这个荣耀的事实，弟兄姊妹，我们承认我们很难想象这些事，甚至我们也很难去接受这样的事，但神的话是这样的向我们解开了，就是祂安排了那么荣耀的事，祂又是一位信实的神，藉着圣灵来完成这个荣耀的事，叫我们成为神荣耀的释放的器皿，又叫我们成为神自己的荣耀的彰显。我们在神面前还能说什么话呢？
我们看到这一些事，我们才能了解保罗在这里为什么说得那么有力。“我想起将来的荣耀，和现在的苦楚作一个比较，现在的苦楚就算不得什么，”（参18）我们感谢主，我们求我们的主在我们身上作一件事，就是叫我们能看见保罗所看见的，领会保罗所领会的，就是神在救恩里给我们所有的一切定规。我们感谢赞美我们的主。
在基督里享用与神的联合
我们又再来看一件事，这又是一件荣耀的事，那就是在神的计划里神和人的关系。是什么样的关系呢？我们用最简单的话来说，就是合一的关系，神与人合一的关系。我们看过与主的联合，与主联合是我们与主的关系，现在这里所提的不仅是与主联合，而且是更进一步到与父联合的关系。因此我们归总起来说，这是神与人直接的关系。我们感谢赞美我们的主，你们注意，圣灵带保罗看看神荣耀的安排，他一看到这个安排，真的是没有话讲，所以他在这里就宣告说，“既是这样，还有什么说的呢？”（31）还有什么话好讲呢？神的定意既然是如此，神的安排既然是如此，还有什么话好说呢？我们敬拜赞美我们的神，神作了一件荣耀的事。
看到了这样荣耀的事，弟兄姊妹，你们注意，保罗在这里用一个荣耀的事实，回答了以前所有的问题。我们看到第八章的时候，千万不要忘记，第八章是过去所有的问题的总结，是那一个答案的总结。在过去，人问了许多的问题，到了第八章，圣灵就用这荣耀的事实作总结的答案。什么荣耀的事实呢？就是神藉着生命灵的律，释放我们到这样的结局里，就是进入神完全荣耀的丰富里。
我们感谢主，所以难怪保罗在这里说，“既是这样，还有什么好说呢？”还有什么话可以讲呢？有什么话能把这些事情说得尽呢？“神若是帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（31）或者说，“神如果是站在我们这一边，谁能在那里对付我们呢？”上面许多的质问，都是人要用思想的问题来对付神的儿女，现在圣灵在这里显明一件事，神既然是站在我们这一边，什么人可以对付我们？人能用什么方法来对付我们？因为在神的安排里，祂是要把我们带进那荣耀的结局去。我们没有话好说。
我们更看见神在我们身上所作的这一个“合一”，里面包括好几个内容，我们把这几个内容一一点出来，你真看到什么叫作“神站在我们这一边”。第一，我们是等候着去接受产业的后嗣。弟兄姊妹，你看到这一句话的宽广、丰富和伟大没有？“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么！”（32）万有成为我们的产业，我们如今是等候承受万有成为我们的产业。我们凭什么可以承受万物？弟兄姊妹，你看到的，乃是因为我们与神合一的结果。我们感谢主。与神合一，就是说，神的一切就是我们的一切。
我们记得路得和波阿斯的这一段历史，这是最容易说明这个事实的。路得和波阿斯有了联合的关系，她就不再是一个贫穷的外邦女子，而是享用波阿斯一切所有的。我们感谢赞美神，在与神合一这个事实里，头一件显出来的，就是万有都成为我们的产业。
第二件事就是，一切的控告对我们都不发生作用。弟兄姊妹们记得，从第四章开始，一直到第七章，四、五、六、七这四章圣经里是满了疑问，里面是满了人对神儿女的质问，每一个质问都是一个控告，每一个质问都是带着控告的成份。现在圣灵把我们带到神荣耀安排里，就引出一个结果来了，“谁能控告神所拣选的人呢？”（33）没有，没有人能控告神所拣选的人。虽然第三章的开始说，“没有义人，连一个也没有，”这是人原来在神面前的光景，每一个人都落在控告底下。感谢赞美神，在神荣耀的救恩里，现在这些人被带到一个地步，谁能控告他们呢？一切的控告在他们身上都不发生作用。
不是说这些人没有软弱，也不是说这些人没有缺欠，而是神不接受这个控告。是不是神偏袒这些人呢？不是的。因为神与人合一的这事实，叫祂儿子所有的一切补满了人的缺欠，叫祂儿子所作的一切，盖过了人的软弱。是这样的一个事实，“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，”（33～34）弟兄姊妹，你看到这里所说的事，人要控告神的儿女，神就说，“我称他们为义了”。人要定神儿女的罪，神却说，我怀里的独生子已经给他们完全的遮盖了。”我们感谢赞美我们的神，这是人与神联合的第二件宝贝的事。
与神的爱再也分不开
第三个与神联合的事实，就是融化在神的爱里。弟兄姊妹们，这真是奇妙的事，你融化在神的爱里，但是仍然还有你自己的形体和质量。我们感谢赞美神，融化在神的爱里，在神的爱里面，我们与神没有办法能分得开，我们实在不能不在神的面前俯伏和敬拜。祂爱我们爱到这样的一个地步，先是爱我们为我们舍弃祂自己的独生儿子，然后又把我们放在祂儿子里面，祂一切的爱都在祂儿子的身上，因此所有在祂爱子里面的人，也一同承受神对祂儿子的爱。弟兄姊妹，你若是记得“在父怀里的独生子”这一句话，你就晓得父对子的爱有多深，有多高。
我们感谢赞美我们的主，所以在这一个地方又来了一个宣告，“谁能叫我们与基督的爱隔绝呢？”末了的时候，这个不能隔绝的爱，从“基督的爱”成了“神的爱”，谁“都不能叫我们与神的爱隔绝”（39），不管是甚么都不能叫我们与神的爱隔绝。弟兄姊妹，注意这里说的，先是基督的爱，后是神的爱。基督的爱把我们带进神的爱里，基督的爱和神的爱是打成一片的，因为神的爱“是在我们的主基督耶稣里”（39）。弟兄姊妹，你看到这一个与神合一的表现，我们不能不在神面前求神给我们看得更透彻，就是说，没有什么可以叫我们与神的爱隔绝，因为在爱里，我们与神已经不能再分开了，已经合一了。父与子是怎样的不能分开，父与子与我们也是同样的不能分开，因为那是在爱里面的联结，这一个爱是把我们融化在神里面的爱。
弟兄姊妹，你注意，这里提到很多的事，这些事都是在人眼中看为最难最难承担的。但是感谢赞美神，因为在基督的爱里面，因为在父的爱的里面，因为在这一个不能隔断的爱里面，这一切的事没有一样可以隔断我们与神的关系，也没有一样可以隔断我们的眼睛看不见神。就算我们愚昧到一个地步，我们的眼睛没有看到神，神的眼睛还是看到我们。因为在这一个事实里，神不能没有我们，因为祂爱我们，在爱的里面把我们与祂联在一起，神没有了我们，神就感到有缺欠。我们求神也叫我们有同样的感觉，我们也不能够没有神。
我们感谢赞美我们的主，到了这样的地步，你才能看到，“患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体，危险、刀剑，这些在人眼中看为很难承担的事就算不得什么。这不仅是限于你眼见的那些事，就是一切的权柄也都是一样，死也好，生也好，天使也好，掌权的也好，有能的也好，现在的事，将来的事，高处的，低处的，一切受造之物，”（参35～39）这里所提到的一大堆的事，你细心的看去，你就看到这是和权柄有关连的一些事物。上半所提的，是环境里的重担，下半所提的，是权柄的形态。不管是环境的重担也好，是权柄的形态也好，不管是那一种，神与人合一的关系绝不受影向。
我们感谢赞美主，整个事实都给我们看见这一点，所有这一切全是藉着祂儿子来完成的，是祂的儿子带出来的。这样荣耀的事实全是神儿子的所作，成为人享用的纪录。这就是神显明的巨大荣耀的事实。我们感谢赞美主，一再看到保罗在圣灵的引导下所说的那句话的份量，“我想现今的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了，”（18）赞美感谢神，从神的计划完成上来看也好，从我们与神的关系来看也好，这一个救恩是从好多方面把我们带到一个新的光景里。无论你从那一个角度去看，都是一个荣耀的事实。这个荣耀的事实是神的定意，是神藉着基督耶稣来作成的，也藉着圣灵全部作成在我们身上。
我们敬拜赞美神，我们向神低头敬拜，因为在祂的定意里，在祂荣耀的救恩里，我们是给带到这样的一个地步。这一切光景是律法所不能作成功的，人的努力也是没有办法作成功的。因此，神在这个荣耀的救恩里，祂根本就撇开人所能作的和人原来的所是，而把基督的所作和所是赏赐给人。我们敬拜赞美神，圣灵把我们的眼睛带到这个荣耀的结局里，律法就不再成为我们的重担，人心思上的难处也不再成为我们的重担，因为“赐生命灵的律，在基督里释放了我们”，在基督里造成了我们，在基督里把神的目的作好在我们的身上。我们敬拜赞美神！── 王国显《罗马书读经札记》