第三讲 救恩的完成（罗三21－31）
人不能用任何的方法﹑靠着自己的力量称义；保罗说人在神前被称义，必须得着神的义（罗一17），“神的义”又如何在人的身上成就呢？神的义在律法以外显明出来（三21），这不是说“义”在律法以外，乃是指“义”显明的方法，神的义跟律法并无冲突，不过人不是依赖律法而得称义，律法只教人知罪，用律法来衡量我们的生活行为，让我们知道自己的不足，尚未达致神的标准，我们别无他途，只可靠着耶稣基督。
人在基督的跟前如何得着救恩呢？（罗三25）乃是一节关键性的经文，神设立耶稣作挽回祭。在圣经中，“挽回祭”一词出现的次数不多，因此解经家难以确定它的意思，有些解经家将之翻成“赎罪祭”，新约中“赎罪祭”一词颇为常见，但保罗在此却选用“挽回祭”一词，当中自有其道理。这词表达出“挽回”的意思，譬如两人交恶，欲恢复来往，先要将发怒的人挽回过来。人与神被罪隔绝了，是谁主动发怒呢？要挽回那一方呢？究其实，人故意得罪神，触犯了神的正义，神向人发怒，为此神并无犯错，人不能也不应向神发怒。现在理当将被触犯的神挽回过来，否则，神人不可来往。假若我跟人家说别人的闲言闲语，或公然羞辱人家，必须改变我的所作所为，向人家认错，付上代价，方可再跟对方交往。现在人得罪了神，人们当如何挽救此等的情况？人应向神认罪，担当自己应有的刑罪，然而人们却担当不了，因为人得罪神，罪的结果乃是死，这样人再无盼望。为此神不愿意人去承担罪衍，祂为人预备救赎。为何耶稣钉十字架，就可以叫我们的罪得以赦免？是不是任何一人为我们钉十架，我们就可得救？是不是耶稣受死，所有人便可得救？一千多年来，教会并无弄清这救恩，直至主后一千一百多年，一位英国主教为我们详加思考，写成了一本小书，名叫（神为甚么变成人？）主教说神按着自己的样式造人，所以人也有正义感，若被触犯了，人便会深感不高兴，若人触犯了别人的正义感，就要承担罪的责任。虽然神﹑人都有其正义感，但人的正感义不是绝对的，总受着环境的影响，有时人们也不持守正确的标准。但神的正义感则是绝对的，不被环境左右。人故意违背神，神的正义受着触犯，便会向人发怒，罪的刑罪乃是死，但神不愿意施行刑罪，主耶稣甘愿来到世上，为人担当了罪，替人死在十字架上，将神的愤怒挽回过来，既满足神的正义被触犯的要求，也叫人不致被定罪受死；从此，神跟人和好。虽然如此，这不表示所有问题都得以解决，就好比一对为着丈夫在外捻花惹草而闹离婚的夫妇，友人极力规劝他们，终于妻子的心被挽回过来，但她要求丈夫承认错误及离开其女友。因此保罗在（三25）言，凭着耶稣的血，将神的愤怒挽回过来，同时也借着人的信。“信”包含了两事，一方面是指悔改的心，承认错误；另一方面要接受耶稣，唯有耶稣在十字架上的劳苦，人才得以免罪。“悔改”不是单指人改变其所作的某件事情，而是来到神的面前，承认自己的过错，并且放弃一切向神要求的权利。
“悔改”跟“道歉”有别，当我们尽上本份，向别人道歉时，对方自会原谅我们，否则我们可责备对方没有礼貌。然而“悔改”则有别，人在神面前认错，接受罪的刑罚，再无权利去要求甚么，只有全然接受神所定的一切事情，这样借着神的恩典，我们得着神的赦免。反之，若人们没有悔改的心，那么总不得救，纵使口中只管说要悔改，但仍抓着权利，这人并无真正的悔改。就如那对闹离婚的夫妇，丈夫觉得他太太的条件太严苛，于是既不肯认错，又不愿离开女友，只愿给他太太一盒巧克力；但太太反对，他说改买钻石戒指或皮大衣吧，丈夫没有认罪，没有悔改，总没有一个尊重自己的太太会接受此等条件，不论他买甚么，都与他的罪不相称。丈夫因着其生命的表现得罪了太太，他需改变此等表现。同样，人若得罪了神，竟还敢跟神讨价还价，不愿悔改，只做点善事，在教会中多作工，人总不能藉助自己的功劳，得蒙神的悦纳，这样反会得罪神。我们在神前被定罪，不是因着我们所作的好事不够多，乃是因为我们顶撞神，不尊重神，若我们只用一点点好处来遮掩罪过，藉此代替认罪悔改，藉此代替以耶稣为救主，这是不可能的。我们必须以神所定的要求相符，悔罪的心与犯罪的心相称，那么我们才可在神的面前蒙悦纳。
有人说耶稣为我们而死，为我们赎罪，祂受死的功劳有多大？可代替一百人的罪？一万人？一亿人？我们不以数量来作衡量，祂能替人赎罪乃因祂是绝对正义的神的儿子，祂在十字架上受死，满足了神正义的要求，神的正义﹑神的愤怒全被挽回过来。不是人有多少的功劳，乃因着神对罪人的态度改变了。
律法也不叫人得救，只定我们的罪，若律法不再存在，我们不知自己的罪，岂不更好吗？保罗也发出这问题（三31），但保罗却说“更是坚固律法”。例如没有律法，人便不知道人不可贪婪，人表现出贪念来，也不可定人的罪，神的正义不能显明出来。人人都没有罪，也根本不必让耶稣在十字架受死。故此律法乃是必须的，律法叫人知罪，把人的生活领到律法前来量度，从而显出世人没有正义，连一个也没有。惟有律法的标准，叫我们知没有人可满足律法的要求，耶稣基督的十架也成了绝对必须的事实，人犯罪得罪了神本性，神的正义受了触犯，没有其它办法能满足此等要求。神为我们完成救恩的恩典，祂是多么伟大，我们应如何在生活中表明我们感恩的心﹑悔罪的心﹑依靠的心？── 鲍会园《完备的救恩──罗马书的研究》