第四讲 烦恼的身体
（罗八9－13）“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
这段经文的中心字眼是“身体”和“肉体”不同，头九节讲到“肉体”的有十一次，意思是指人的本性。但十到十三节却用“身体”，就是我们的身体。其中有三句说话，是和使用我们的身体有关的。
第十节说“我们的身体死了”，第十一节说“那叫耶稣从死里复活的灵，使我们必死的身体又活过来。”第十三节说“我们必须治死身体的恶行”。十节所讲的，是一个人生的问题，十一节是神的应许，十三节是我们使用身体的程序。今天我们要思想这三方面的真理。
首先，第十节讲出一个和我们身体有关的问题，我们的身体死了。我们知道，罗马书是写给基督徒的，这里所说的，是基督徒与神的正确关系，从今以后，我们所过的，是公义的生活，但我们仍在身体的躯壳内，而这身体是会死的。这是甚么意思呢？这死的身体，原来是一个比喻。
这里所说的死，可以包含两方面的意思，就身体上和道德上的死。先讲身体的死，我们自生下来，便朝向死亡走。我们的细胞不住的消尽，器官不住的用尽，最后整个人的气力消失。在人生的头二十五年中，人体增新的速度要比退化的速度快。所以头二十五年中，我们一天一天的成长，一日比一日强壮。虽然其中也有生病和软弱的时刻，但基本上是增长的。可是二十五岁以后，退化的程序却比更新的程序快。比方说，人比较容易疲倦。视力开始衰退，气力也较弱，身体也会缩小。我们正向死亡前进。这种身体的衰老会影响我们过公义的生活。比方说，我们病的时候，很难集中敬拜神，又容易发怒，难以喜乐，更不能服事神。这是身体上朽坏的过程，能拦阻我们过公义的生活。
但还有另一种死，就是道德上的死。（罗七22－23）“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从肢体中犯罪的律。”保罗讲到在他的肉身中，有一种罪的律，使他的身体犯罪。比方说，饮食是正常的，不是犯罪，但过量的饮食，超过身体的需求而仍暴饮暴食，那就是罪了。在婚姻中的性欲和性行为是对的；但若人不满足在这婚约中的性生活，要在婚姻以外进行的话，那就是罪了。这是罪的律在他里面发动，叫他有罪的行为的。
虽然我们很多时候已经可以靠神的力量去约束自己的身体，可是在我们里面，仍然有罪的律存在，叫我们蠢蠢欲动。特别是过往我们的嗜好，会成为一种阴影，成为一种罪欲，阻碍我们过公义的生活。虽然神的义，应该每天显在我们身上，但我们里头的罪律，却成为一种拦阻。
但感谢神！第十一节有奇妙的应许，就是那叫耶稣从死里复活者的灵，会将生命带给我们。以前我们的身体充满死亡，但现在那叫耶稣从死里复活的灵，把生命带给我们。这不是指将来耶稣再来之时的身体，乃是指现在我们拥有的身体，是现在成就的事。因此，从神的圣灵内，我们在身体和道德上都可以更新。
圣灵住在信徒心中，帮助我们在身体上有力量，可以胜过疲倦，并且可以服事神。很多人都有这样的经历。我们可以求圣灵加力，使我们在身体上能每日更新，胜过身体的软弱，更有力的服事祂。虽然我们不明白神为甚么有时会把疾病加给我们，叫我们在肉身受苦，但我们却深信，神实在有能力医治我们身体的疾病。使我们更能过公义的生活。
除了身体外，神还有能力帮助我们脱离道德上的死亡，以往我们受罪的束缚，在道德上死亡，但神的灵把生命带给我们。很多醉酒的人，在信主的一剎那，神的能力临到他们身上，使他们永远脱离醉酒的习惯。吸毒的人也一样，在他们信耶稣的那一刻，神就拯救他们脱离毒品了。这是圣灵所赐的新生命，在我们道德的死亡中，祂赐下新生。虽然奇迹性的事，并不一定发生在每一个人身上，有人为要摆脱自己的坏习惯，一生挣扎努力。但无论如何，圣灵把生命，和生命的能力，赐给每一个信祂的人，使他能脱离罪和死的律。
这位使死人复活的灵，不单赐人有新的生命，更叫人内心盼望属神的事。圣灵会让我们倾慕神，因而摆脱罪的纠缠。因此，只要我们是属神的人，圣灵便乐意在我们必死的身体和道德上，赐下新生命。一位基督徒的作家说，我们永远不可以说，我要犯罪了，我不能过公义的生活了。因为圣灵将生命放在我们里面，我们必然可以说，我能够做到，我能够得胜。这是第十一节的应许，圣灵把生命放在那必死的身体内。
但我们的责任是甚么呢？第十三节说，我们要每天把身体的罪行治死。这不是说，我们要处罚自己的身体。我们要处罚的，不是自己的身体，乃是身体的恶行，我们不是靠自己的力量去治死，乃要靠圣灵。这情形就好像一些新式汽车的自动转，当你把转动小小的时候，里面的机器便随你所转动的加大转动。神在我们身上的行为，就好像这自动的转，我们有责任从罪恶转过来，向着公义。当我们开始转的时候，神的灵便会帮助我们完全转向公义。所以，我们的责任是离开罪恶，向着公义。
首先，我们必须立定心志，要离开罪恶，转向公义。神不会强迫我们行公义，我们需要立定心志，依照圣经的教导，立志过公义的生活。立志很重要，就像减肥的人一样，如果不是下定决心，就不能成功。我们要有坚决的决心，要与罪恶绝缘，过公义的生活。约伯曾这样说，我与我的眼睛立约，不再望任何引致我犯罪的事。我们也需要这样，与自己的眼睛立约。今天，在我们四周围有许多引致我们犯罪的东西，就如书籍、报刊、电视、电影等，我们要远离这一切，要与自己的眼睛立约，不再接触这些试探，和一切会引致我们犯罪的东西。我们要在进入试探和罪恶之前止步，不踏进罪的圈套中。圣灵不单能使我们自动转，他也给我们有自动的剎车掣。当我们告诉圣灵，我们不再往罪恶的道路走时，圣灵会帮助我们。
我们对自己的身体要有自律；保罗说，我是克攻己身，叫身服我。我们不能暴饮暴食，却求神使我们身体健康。我们也不能通宵工作，却期望明天精神奕奕。我们不能自欺，我们要有自律，对自己要爱惜，给身体有适当的饮食，运动时。我们对身体要加以属灵的约束。
最后，我们要让属神的事物来充满我们的心。如果我们里面充满了属灵的事，那么罪恶便没有发动的余地。
神的目的，要我们每天过着公义的生活，可是身体却成为我们的烦恼。身体有软弱，败坏，损害的时候，也有许多邪情私欲，叫我们犯罪。但圣灵却进到我们里面，住在我们身体之内，使我们从死里复活过来。当我们需要医治时，神便赐下医治。以前我们里面有的，是犯罪的倾向，将新的生命，注入我们里面。然而我们必须立定心志，远离罪恶，和一切会引诱我们犯罪的地方，拒绝进入罪恶。神的灵便会把我们引进真正的公义里。这是一些非常实际的道理，但愿我们都能过一个无可指摘，讨神喜悦的生活。── 艾荣《贯澈始终的救恩──罗马书第八章》