第八讲 福音是神要建立美善社会
（罗十二，十三，十五章）
福音是神的大能，要救一切相信的人。神将我们从罪中救出来，叫我们因信称义，神藉着圣灵﹑藉着万事不断工作，让我们愈来愈像神儿子耶稣基督的模样，在今生满有耶稣的荣美，在永恒同享神的荣耀。这是伟大的福音，是神的慈悲。使徒保罗以神的慈悲劝我们（罗十二1）：凡接受神福音的人，就是为主而活。为主而活，除了自己跟神的关系以外，也要众人合在一起，成为基督的身体，一同事奉，然后在教会中产生一种生活形态，这生活形态继续影响社会，让我们像光照亮这黑暗的世界，让我们像盐产生味道出来，让周围的人群﹑社会受到福音的影响！他们羡慕基督徒，甚至愿意接受耶稣基督。这个社会需要我们基督徒来影响﹑改变，以充满神的美善！社会是充满人群的组合，共同生活的人群在一地区形成小区，许多小区联在一起，形成社会；所以社会是人与人之间的互动，人与人之间的关系而产生的一种生活的模式，产生一种风俗习惯，形成一些制度﹑规范，也产生了社会的风气。当地的人喜好不同，就成了当地的风俗。去到某一个环境中，一个地方所产生的一种生活，那就是社会的风气！
教会中，人与人的关系应该会影响到社会去，福音使我们被改变，使我们的关系被改变，希望影响社会也会被改变！从（罗十二﹑十六章）就是讲福音改变人的生活及生活各方面的描写，总括起来最要紧的原则，亦是主耶稣在地上讲的：《旧约》的一切律法﹑诚命的总纲，不外乎爱神爱人！神所要的一种人际关系，最根本的就是爱！“爱人不可虚假，……爱弟兄，要彼此亲热。”（十二9－10）“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”（十三8）我们活在世界上，甚么都不欠人，但在“彼此相爱”这事要上一直感到亏欠。爱是不加害于人的，“爱人的，就完全了律法。”（十三8）一个基督徒要把爱表达出来，要把爱活出来，就能影响这个社会！因为这社会最缺少“爱”！世界上的人可以作很成功的工程师，可以没有爱！作很成功的政治家，可以没有爱！或是作很成功的老师，也可以没有爱！在地上作各行各业要有本事，但神要基督徒无论作甚么，要能够彰显神的爱！要彼此帮补、彼此祝福﹑彼此体恤﹑彼此接纳﹑彼此劝戒﹑彼此担戴，这些是爱的一种彰显，爱的生活，从教会里来生活，影响我们的社会。
为甚么说“爱完全了律法”呢？这件事保罗有特别的经验，就是他一直感觉到亏欠了别人；我欠了爱的债，我还没有还清！因为保罗以前是杀害基督徒的，司提反被打死的时候，众人将衣服放在他脚前，保罗是当时的见证人和执行人（他当时是一个年青的拉比）；保罗信主以后，去传耶稣的福音，一到教会看到基督徒时，心中就感到亏欠，感到一直欠了爱的债；这帮助保罗能够实现爱的生活。欠别人就要补偿别人﹑服侍别人，就要很谦卑。有时候总感到别人对不起自己，没有好好看重自己；如果自己心里总常常有亏欠人的感觉，就会懂得去爱别人！我们要有一个心：我对基督徒欠了爱的债，我对社会的人欠了爱的债！所以我活在这世上，要继续不断把爱分出去！这样的心态，让你不断去努力。保罗说：真正有爱的话，他不会加害于人。真正的爱是要互相帮助（十二13），爱要成全别人，包容缺点，宣扬优点，爱是要完全律法的要求。保罗原来是一个严谨的法利赛人，法利赛人一心靠自己去守安息日﹑行割礼﹑献祭物﹑遵礼仪，他自以为在律法的义上无可指责，但是遵守了很多外表仪文，心中却没有真正的爱！基督徒完全律法是因为爱的动力，爱的动力让我们成为最好的﹑最守法的国民，我们能够遵照合理的法律来行事，基督徒在社会上遵守国家的法律，也是因为爱的缘故。我们不加害于人，律法要求不杀人，我们除去恨人的意念；律法要求不奸淫，我们除去淫乱的意念；律法要求外表的行为，我们里面有真诚的爱心（罗十三8－10）！今天，我们基督徒要帮补穷乏的人，重新恢复初期教会赒济贫穷的热忱。根据教会历史记载；初期教会的奉献四分之三是赒济贫穷，当时耶路撒冷许多贫穷的人，教会很注重有无缺乏的，要尽量的施舍。我们今天在教会也应留意：有没人因为生病或失业而很贫困的，或是遇到意外﹑灾难而很缺乏的，教会或弟兄姊妹个人应当积极去帮补！如果教会能够常常这样去作，这能激发爱心，也将更多的感谢归给神！多收的人可以帮助少收的人，当我们去帮助需要的人，神就会更恩待我们！教会办了很多医院﹑救济院﹑孤儿院﹑戒毒中心，进行长期的福利工作；如：对盲人﹑聋哑人﹑麻疯病患者……。神的福音拯救我们，让我们经验神的爱，让我们愿意去服务人群，去劝人悔改﹑认罪，回到神的面前！神要我们将爱散播在这个世界，我们不能忘记神的这一托付！
（一）彼此祝福
在教会里，我们先实行彼此祝福，然后将这福份带给周围的人。主耶稣告诫我们，不仅祝福爱我们的人，不仅祝福教会的弟兄姊妹，更要以善胜恶，彼此祝福，不是单爱可爱的人，不是单请弟兄的安，对不信主的人也当如此（太五45－48）神完全的爱，对坏人﹑恶人﹑不可爱的人是一样的！我们为仇敌祝福，心中饶恕对方，而且恩待对方，这就是主耶稣的榜样！主耶稣被钉在木头上，祂为仇敌祝福，饶恕仇敌（路廿三34）！以后司提反学耶稣榜样，被石头打死的时候，祷告说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒七60）意思是不要让他们将来受到审判。因为主耶稣是审判的主，主能把罪归给他们！社会充满着暴力，社会充满许多仇恨，如果基督徒充满爱，以德报怨，以善报恶（罗十二21），就能改变这个社会。这个社会需要耶稣的爱在我们心中活出来，需要耶稣的爱来拯救，我们活在这个世界，懂得祝福我们的仇敌，帮助不可爱的人，把爱散布出去，改变他的心！
保罗说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（15）这是站在别人的立场来着想，如果你真的懂得《圣经》的教训，应该与喜乐的人同乐，花时间出来，站在他的立场，让他更加喜乐！这是体恤！与哀哭的人同哭；有人生病﹑遇到灾祸﹑或遇上丧事，要去探访﹑致哀，要有同怜心﹑同情心，站在别人立场去体恤人﹑帮助人。
（二）彼此接纳
爱能有宽广的心，爱能接纳各种不同习惯﹑作法﹑作风﹑方式的人。有人吃素，有人吃肉。有人守日子，有人不守日子。有些问题是相对性的，有的问题是绝对性的，相对性有不同的可能，绝对性是必须如此；相对性的我们不要把它变为绝对性的，绝对性的就不能放松，正如为了“得救不是靠律法”的问题，保罗和巴拿巴不惜上耶路撒泠与使徒们争论（使十五）。今天我们在教会里，也要学习相对性的彼此接纳，心胸要能接纳与自己不一样的人。真正敬拜神是以心灵和诚实；不是在山上，不是在耶路撒冷，不是山上那一套礼仪，也不是耶路撒冷那一套礼仪！最要紧的是心灵和诚实，是真正有圣灵同在，真正有真理的同在！所以，很多相对性的事不必那么死板，要懂得彼此接纳。要照着圣灵给自己的感动行合宜的事，不要因此而产生很大的纠纷。
真正的爱是彼此劝戒的爱，不懂得劝戒就是不懂真正的爱。主耶稣来到地上，爱每一个人；祂爱法利赛人，但有严厉的劝戒，希望法利赛人走上正道，脱离错误！祂责备法利赛人，但之前有流泪哀哭。当耶稣看到圣殿乱七八糟，祂说；“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。”（太廿三37－38）后来耶路撒冷被毁灭了。耶稣真的是爱他们，故对他们有劝戒！《圣经》一再告诉我们，不可以批评﹑论断。劝戒是把对方的错误讲出来，批评﹑论断也是把对方的错误讲出来；不同之处是劝戒出于爱心，要让他改好；批评﹑论断是出于定他罪的心来责备他。主耶稣说，真正的劝戒人，应该是先满有良善，也充足了诸般的真理的知识。如果你没有良善，怎样去帮助人改善！劝戒是：我们被神改正了﹑悔改了，我们脱离了罪，真不希望弟兄落在罪站在蒙神拯救﹑满了良善的状态，先把自己眼中的梁木拿去，再去帮别人拿掉刺！把人带到真理里面！保罗说：“所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”（使廿31）三年昼夜流泪是爱心。神的旨意就是劝戒，从爱里面去劝戒，把人从罪中挽救出来；对信徒如此，对社会上的朋友亦是如此。要将神的真理不断传扬，提醒一些错误的人，这是爱的彰显！保罗说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗十五1）要懂得彼此担代，担代与劝戒不同：劝戒是与他讲，想他改进；担代是陪他走改过的过程。我们基督徒要学会刚强，并要担代软弱的，有的初信的﹑软弱的弟兄姊妹，像基督里的婴孩，我们作哥哥姐姐的要带着婴孩，慢慢让他长大，使他渐渐成熟。彼此担代，分担别人的软弱；他若不小心跌倒，我们怎样陪他渡过这一段路？不是只是告诉他错在何处，也不是仅仅告诉他应该怎样走，而是常常关心他，扶持他走过这一段痛苦的过程，让他长大后也能帮助别人！在社会上，我们常看到许多被罪﹑被重担压伤的人，我们需要有一个心来分担他的痛苦，帮他向前走！当我们这样作了，以后当再把福音传给他时，他就知道这不是一些空头的理论：“我相信这人，所以他所讲的，我都相信！”我们基督徒活在教会里，活在社会里，都有人际的关系，其中最根本的就是爱！我们要彼此帮补，赒济有需要的人，在一起彼此？牯痋N体恤﹑接纳﹑劝戒﹑担代；让爱在我们里面愈来愈充满，影响整个社会。这样，当我们的福音传出去，他们就会接受！他们就会喜欢这种生活，喜欢这爱的团契！世界都是以自己为中心，缺少爱！世人都活在这光景中，但基督徒不一样！── 黄子嘉《神荣耀的福音》