罗马书第十五章
因基督而合一（十五1～13）
保罗在此引伸了上一章的讨论，他以基督作为榜样，呼吁刚强和软弱的信徒都不要彼此排斥指摘，而要在基督里合一，彼此建立德行，使众人都得益处。
·基督关切人的软弱（1～6）：保罗以“基督也不求自己的喜悦”一语（3）作为劝勉的根据，呼吁基督徒不要先求自身利益，却要为别人的利益和好处，学会让步和牺牲。刚强的更应担当软弱者的重担。这是一种造就性的行动，也是一种美德。保罗提到基督的榜样时，并没有以耶稣生平的事迹为例，而是引用诗篇的话：“辱骂你人的辱骂都落在我身上”（诗六十九9），表明基督为世人背负辱骂和痛苦。因此，圣经能带给信徒恒久的盼望，使我们知道藉着基督，必能胜过人生的艰辛和试炼。保罗在第4节指出旧约圣经的用处，是使人增进忍耐，提供鼓励，多读它能使我们常存盼望，对属天不能看见的事物更感确实。再者，保罗以祷告的语气鼓励信徒要和谐相处，合一同心，这样就能荣耀神和基督（5～6）。
·在基督里彼此接纳（7～12）：由于初期教会由犹太人和外邦人组成，故此彼此磨擦是难免的。犹太基督徒要为自己在宗教上的优越而争辩，而外邦基督徒则存偏见，认为犹太教的传统已经过时，失去其属灵的效用。为了解决这种冲突，保罗再三强调基督的榜样，劝他们要彼此接纳，如同基督接纳外邦人一样。
·一句祝祷的勉语（13）：保罗希望教会内所有信徒都看重信仰的属灵因素，倘若我们都能以神为我们盼望、喜乐和平安的源头，我们的信心就会加强，生活就有圣灵的能力，这样，我们就能维持合一和谐的生活。
祈祷 求主助我与人相处时有正确的态度，建立和谐的关系。
基督徒事奉的的品格（十五14～19）
保罗的论述转向基督徒的实际事奉，他谈到自己怎样委身作“外邦人的使徒”。从他的言谈及一些想望中，我们看见他作出了多方面的交待，显露出他事奉神的品格，可作为我们现今的提醒与借镜：
·对人信任，尊重别人（14～15）：他称罗马信徒为“满有良善”和“充足了诸般的知识”，也能“彼此劝戒”。可见保罗对他们的信任是何等深切。换言之，他表露了真诚欣赏的心态。另一方面，他并不以无礼、独裁的态度来对待信徒；相反，他事事考虑别人的感受，有礼貌地表达其请求──“我稍微放胆写信给你们”，充分表现出他对人的尊重。
·履行神恩典所交托的（16～17）：保罗知道他蒙召是作基督的仆役，因此他尽自己的职责，履行神在恩典中托付他的工作。从他所受的任命看来，罗马信徒灵命的成长，是保罗在外邦人中服事的责任之一，因此他将他们当作祭物奉献给神。
·谦卑隐藏自己（18）：“他表示若要引以为荣的话，只有“在神的事上有可以引以为荣的”，其余一切关乎自己的事，他都不提及；换言之，一切有成效的事奉，全是神作成的，他只愿归荣耀与基督，却把自己深深隐藏，因认识到自己是神使用的器皿和导管。
·竭尽所能传扬主道（19）：保罗表明他传福音的脚踪踏遍了广大的地土──从“耶路撒冷直到以利哩古”，即从地中海的东北岸直到马其顿省的西北部，都是他辛苦劳碌的工场。这说明他过去的年日曾竭尽所能地到处传福音，引领迷失的罪人归向基督，带领他们走新生的道路。
祈祷 主啊，我愿靠祢的恩典培养优美的品格，在事奉中荣耀祢。
事奉的规划（十五20～33）
保罗现在向罗马的读者表达他个人对未来事奉的规划，希望他们一面为他祷告，一面准备好事奉的心志，以致将来见面时就能同心协力，一起传扬福音。
·有异象也有远见（20～23）：保罗清楚表明，若是可能，他期望尽力开拓新的福音工作，不愿意在已经宣扬过基督的地方传福音；换言之，他不满足于现状，愿意为主拓展新的福音工场──指向西班牙及更远之地区传道，使更多未认识神的人能得以听闻福音。这足见他是一位胸怀世界的宣教士，对福音广传有极重的负担和异象。这种心志也是现今华人教会所当有的，除了在华人聚居的地方传福音，更要步向跨越文化的地区，向外族人传扬主荣耀大能的福音。
·建立支持系统（24）：要到西班牙去，必须先到罗马，所以保罗认定罗马教会是他开拓新工场关键性的地方。所以，他向他们表示，当他经过罗马时，希望与当地的信徒见面，一方面分享基督“丰盛的恩典”（29），另一方面希望他们成为他的一个支持系统，与他一同分担一些西班牙的福音工作。显然，保罗访问罗马，乃是要使那里的教会成为一个宣教的中心，而现在写这封信，就是为此任务铺路。
·在义务上克尽己责（25～29）：保罗解释为何计划还未能成行，因为耶路撒冷当时遭遇饥荒，外邦信徒筹集了捐款，托巴拿巴和他送到耶路撒冷供给犹太信徒的需用，这是他当前应尽的义务；第28～29节又给我们看见他的另一表现，就是完成一件任务后才开始另一项工作。
·要求罗马教会为他代祷（30～33）：
使他可以脱离那些犹太教中反对他的死硬派；
使他尽快完成送捐款的关怀行动；
能顺利抵达罗马，与他们相交，同得神的祝福。
祈祷 主啊，我愿成为福音的出口，作祢恩惠的渠道，使多人蒙福。
──《新旧约辅读》