罗马书第五章
因信称义的成效（五1～11）
一个“因信称义”的基督徒必须在生活上活出公义圣洁的质量，才能与他所得的位分相称，因此，称义与成圣是相互连接，不可分开的，两者配合才构成基督徒正常的属灵生命。为此，保罗从本章起便引入成圣生活的论题，并作详细的解说。
·因信称义所带来的益处（1～5）
1. “得与神相和”（1）：是指与神有一崭新的关系。人在神面前要有一种平稳宁静的状态，完全脱离神忿怒的审判，并且为祂所爱。
2. “站在恩典中”（2）：这是极美而又宝贵的事实，我们因耶稣而得以“进入”神为我们预备的恩典中，过去的一切忿怒、罪恶、律法、死亡等都勾消了，祂的恩典包围着我们，满足了我们生活的任何需要。
3. “盼望神的荣耀”（2）：当我们稳固地站在神恩典的盘石上，我们便盼望有一天能享受神完全的同在，并分享祂神圣荣耀的生命质量。
4. 积极的“忍耐”（3）：生活在敌对神的社会中，我们免不了遭遇一些患难，但这是灵性生命操练的一部分，若我们存积极学习的态度去面对，这些患难便可激励我们过一个超越环境的生活；结果，我们的生命品格便更趋成熟，得着确实的盼望（4～5）。
·称义与蒙恩的保证（6～11）
1. 保证不再失望（6～8）：由于我们经历了神不变的大爱，因此便有了盼望，使我们转弱为强，作敬虔的人。
2. 保证得着完全的救恩（9～11）：这救恩是完全的，因为我们得救包括了：靠宝血得称为义、免去神的忿怒、得与神和好；因主复活而使我们的身体得救赎。基于这些保证，我们得“以神为乐”（11）是必然的，我们的生活可以有满足的喜乐。
祈祷 主啊，因祢沛然倾倒的大爱和恩典，我愿更敬爱祢。
人的罪与神恩典的对照（五12～21）
保罗既在前段解说了因信称义所带来各种的属灵益处与福气，本段便进一步把恩典与过犯作一比较，为要显出恩典如何解决我们罪恶的问题。这一段经文的主要教训是很清楚的，就是说：因着亚当一个人一次的行动，就使全人类卷入罪恶与死亡之中；照样，因着基督这“第二位亚当”一次的行动，也能使所有信祂的人都成为义而得生命。保罗的论述和比较分三个层次来表达：
·亚当代表全人类（12～13）
1. 亚当一人悖逆犯罪，将罪介入人类历史之中，而死亡就像影子般跟着罪威胁着人类。
2. 世上每个人都犯了罪，再加上亚当所犯的罪，故此人就在死权之下，这死不单是肉体上的，同时也是灵性上的与神隔绝。
·亚当作预像，预表基督（14）
如果按因果律来看，亚当成为基督的预表是不可思议的，因为二者的本身及对人类的影响都很不同。但亚当与基督亦有相似之处，就是亚当把属于他的一切传授给他所代表的那些人，而基督也把属于祂的传授给祂所代表的那些人。即是说，二者所作的都牵涉到世上的人，但亚当是使人死，基督则使人生。在亚当里失去的，却在基督里得回来。
·基督的恩赐，远超过亚当的过犯（15～21）
1. 亚当犯罪使众人死，基督的恩典却带来永恒的赏赐（15）。
2. 亚当带来审判与定罪，基督却使人称义，宣告人无罪（16）。
3. 亚当让死掌权作王，基督在人生命里掌权作王，给人福气（17）。
4. 亚当的悖逆引入了不顺服，基督因顺服而带来了公义（18）。
5. 亚当悖逆使人陷在罪里，基督顺服神旨使人成义（19）。
祈祷 主啊，我今日成了蒙恩称义的人全是祢恩典的作为，感谢主。
──《新旧约辅读》