罗马书第二章
人类沦亡的光景（二1～16）
保罗继续揭发世人罪恶的真相。他特别指出，连称为神选民的犹太人也不比其它民族为好，他们在神眼中也是一样充满罪恶。请注意：“你这论断人的”（1）及“你这人哪”（3），语调似是指所有个别的人；换言之，本段乃是针对人文主义者的普遍现象说的。
·犹太人的骄傲（1～3）：犹太人自以为是，论断别人；然而他们却看不见自己也犯了相同的罪，亦须受神的审判。他们犯了甚么罪呢？就是“明知故犯”的罪。他们虽有律法的知识，然而却故意违反律法的原则，可见他们是骄傲成性的！照样，一个基督徒可以知得很多，但若不照着他所知的去行，亦会受神的审问。
·藐视和不敬（4～6）：保罗指出犹太人藐视神的慈怜，低估了神的恩慈；因为他们太过自信，以为神的忿怒只临到没有律法的外邦人。保罗立刻申明这是一种假象，其实神只是容忍他们，让他们有悔改的机会，若他们不悔悟，必招致神公义的审判。可惜犹太人始终刚愎自用，不肯悔改！
·神公平的审判（7～11）：对那些恒忍行善、有良好行为的人，神必以永恒不朽的生命来酬报他。但对那些心存自私，不顺从真理及行事不义的人，他所得的报应是忿怒和恼恨，即神的震怒。从这得知，神并没有偏袒的心，祂不问种族背景，只看各人本身对祂的态度，或赏或罚，极其公正。
·审判的标准（12～16）：对有律法知识的人，神就以律法来审断他；但对外邦人，神便以他心里判别是非的良知来审判他！
祈祷 神啊，祢是公义的，我愿高举祢的公义，成为我生活的力量。
自义的危险（二17～29）
保罗既严正地指出了犹太人的罪，现在又直接指证他们的不是，就是他们自以为义的表现。注意保罗在这里的写作技巧，他用的是对话的语气，而且是一种像锋利刺刀的反语法：先褒扬犹太人的好处，然后指出他们言行的矛盾，以致知道自己并不比外邦人好！
·自义的描述（17～20）：犹太人自恃是神的选民，晓得律法，并严谨地遵守着，同时又确信自己明白神的旨意，能知是非；因此，他们就以为自己拥有唯一的一真理，高人一等，比外邦人优越，不屑与外邦人为伍！可惜，罪仍在他们心中掌权，他们得不着释放。换言之，他们徒有知识，却未能实践律法的要求。基督徒啊，我们不要以为拥有基督的真理和神儿女的地位便骄傲自满，我们当时常反省，是否遵照真道而行，免得遭神所拒啊！
·自义的暴露（21～24）：保罗在此的语气很像法庭审讯时一样，向犹太人发出一连串的反问，指出他们所夸口的种种事情，正是他们的罪之所在：他们以为在律法上无懈可击，对外邦人也以“教法师”自居，可是他们没有行出他们自己所定的标准。换言之，他们言行不一，说的一套堂堂煌煌，但行的又是另一套，十足虚伪的假道学。这岂不是今天许多基督徒的写照吗？只在头脑上知道真理，表面属灵，暗地里却行为不检，不能实践所知道的真理，这种行为是羞辱神的名的！
·解决的途径（25～29）：犹太人尊重律法，所以保罗特别提到割礼，作为他们自我解救之途。割礼是否有效乃在乎人是否遵行律法的要求，换言之，人若不遵行律法，割礼便无意义，而且还定了人的罪。真割礼是着重心灵的属灵原则，而不是外在的仪表。
祈祷 神啊，求祢赦免我自以为义和一切隐而未现的过错。
──《新旧约辅读》