罗马书第八章
8：1－39 “义人必得生”的颠峰 ──
在圣灵里的生命
1－17 信徒已脱离死亡
1 紧接7：25，表明人如靠自己是仍罪中，靠耶稣基督则不定罪、
不受罪的奴役。
2 “赐生命圣灵的律”：是指圣灵在信徒身上的、赐予生命的功
能。
这功能是在耶稣基督里才有效，并且是与罪和死的律对立。
3－4上 脱离罪和死亡的方法有赖神的儿子在历史上的救赎。
“罪身”：是指基督是一个真正的人，有肉身，有人性，与人
无异。
“形状”：则是表示耶稣与人的区别，祂虽然也在罪的权势下
，却没有犯罪，反倒胜了罪。
“在肉体中定了罪案”：神对罪的判决是在耶稣的肉身上执行
，从此罪在人肉身的权势已被毁灭。
“使律法 ...... 身上”：信徒若顺从圣灵的指引，便自然地行出
律法所要求的、神所喜悦的义。
4下－13
接着说明因信称义的人是随从圣灵的人，不是随从肉体的人，并且要
靠圣灵治死身体的恶行──将以往所行的恶事看为死掉，从此一刀两
断。
本段包括一连串“死”与“生命、活”的对比，表明人靠自己（肉体
）是死路一条，靠圣灵则脱离罪和死的律。
10 “心灵”：按上下文应是指圣灵 ， 因8：1－17主要表明因信称义
的人是随圣灵管制的人。如此，“心灵 ...... 而活”应译为：“
圣灵却因着义的缘故赐给你们生命”。
13 “必要死”：指肉身的死与永远沈沦。
“必要活”：指得着永恒生命。
14－17 圣灵的引导证明信徒是神的儿女和后嗣，因此享有永生。
“奴仆的心”、“儿子的心”的“心”字，原文作灵。
“阿爸”：见可14：36注。
18－25 将来的荣耀
──“因信称义”的目标（5：2）。
18 “苦楚”：不仅指外界的敌挡、逼迫（35, 36）也包括治死身
体的恶行时的痛苦（8：13）。
19－22 自然界因人类的犯罪也受了咒诅（见创3），要等待神的儿女
得享荣耀之日，才能刷然更新。
23－24 信徒的得救虽是不容置疑的事实，但仍然有待将来才完全成就
（参加5：5）。
今天我们是处在今世与来世的重迭时期，一方面耶稣已复活，
神的国已大有能力临到，圣灵的内住已是信徒的保证，但从另
一个角度来看，众人还未复活（身体得赎），世界仍充满罪恶
，新天新地还未来临。也就是说末世已开始，但今世仍未结束。
26－39 在天路历程中信徒可得的鼓励
这包括圣灵的代祷 （26－27） ， 在神子民身上万事互相效力的真实性
（28－30），基督爱的激励（31－39）。
虽然今生中好像万事万物都在拦阻信徒，但在三位一体的神手中却被
调配妥当，叫信靠祂的人得益处，并且得胜有余（8：37）。
29 “预先所知道”：带有“预先拣选”的含义。
（参摩3：2; 何13：5; 加4：9）
思想问题（第八章）
１·获得新生命并不表示从此脱离苦难（见17：23）。
本章中有什么可以激励受苦的信徒？
试找出本章中有分“叹息”的主人翁。
２·26节说信徒原不晓得怎样祈祷。
这可能是因为信徒不知将来如何，也不知道在现况中当求什么才
最好。
你认为对吗？
有什么可以帮助你祈求呢？
３·保罗在加拉太书五章提及圣灵所结的果子。
本章中圣灵的工作有那几方面？
４·“替 ...... 祷告（26, 27）”一词，原文含有“设身处地的祈求”
之意”。
你为主内肢体代求时，是否带着感同身受的心情？
你怎样在教会中实践代求的生活？
５·39节的“高处”、“低处”是当代星相学的名词。
古人相信命运操纵于星宿的位置。
“高处”是指星宿当空高挂，对人影响最大；
“低处”指星宿在天际低悬，影响很小。
这处的意思是：无论如何，世人所谓的“命运”都不能叫信徒与
神分割。
你有没有保罗这种坚定的信念？
――《罗马书串珠注释》