罗马书第七章
7：1－25 因信称义的另一含意 ── 脱离律法
1－6 婚姻关系的比喻
按犹太人和罗马人的法律，夫妻间一方如去世，婚姻盟约便失却效力
，之后的嫁娶再不受约束。同样，人本来被律法所约束，但因联于耶
稣的死，现在已与律法解除了关系（“在 ...... 律法上死了”）。不独
如此，信徒因联于耶稣的复活，可自由的归属主。由于这关系的转变
，信徒不用因律法的引动而生出恶念与致死的恶行 （见7－8） ， 反能
在圣灵里用新样式服事神、结出善果。
6 “仪文的旧样”：即旧约的明文规条。
7－25 律法与人内在的罪
本段针对4：15及5：20所引出的问题 ── “律法是罪吗？”
保罗在此表明错不在律法，而是在人的罪性。
7－13 良善的律法成为人犯罪的媒介
本段采用过去式时态，当中的代名词“我”有解释为保罗少年时代的
情况、法利赛人时的光景、或是泛指世人（在亚当里）的普遍经历。
无论如何，非因律法，人就不知什么是得罪神的事；正因有“不可起
贪心”的诚命 （见出20：17） ， 贪心不但没被消灭了，反倒从隐藏死
静处带出来。
11 “引诱 ...... 了我”：保罗可能借用伊甸园里蛇引诱人犯罪一事
，把“罪”性拟人化。
12－13 如果没有罪，律法对我就不是一个毁灭的权势。但罪借着良善
的叫我死，就更显出罪的穷凶极恶来。
14－25 人内心的挣扎
此段采用现在式时态，描写保罗信主后（初期或一向）的情形，或泛
指“亚当在人里面” ── 世人或信徒单靠自己 ── 的经历。律法是
良善的，却无法助人为善；律法不是罪，却无法阻止人作恶。罪把历
来人类罩在一个可怜无助的处境中，人是身不由己、软弱的。
14－17 人莫名其妙的行自己不愿意的事。
18－20 重复14－17的论点 ， 表明人虽立志行善，但身不由己地行起恶
来。
21－23 承接17与20，指出人里头罪的律与向善之律争战，且占上风。
“里面的人”：指在基督里新造的人（参林后4：16; 西3：10）。
24 是痛苦的呼喊。
“取死的身体”：指与生俱来的、受制于罪与死亡的身体及心
灵（全人）。
25 下半节是7章的结论，上半节则是预告第8章的内容。
思想问题（第七章）
许多犹太人相信人与生俱来有两种倾向，一向善，一向罪。
他们认为只要多读圣经、坚守律法，就可应付罪恶的冲激。
保罗是否同意这看法？道德的规范可否叫人脱离罪？
――《罗马书串珠注释》