罗马书第六章
6：1－23 因信称义的一个结果 ── 脱离罪
6：1, 15的问题分别是由5：20; 6：14引出，保罗藉解答这两个问题表明：
“因信称义”不是廉价的恩典，人不能藉词犯罪、放纵私欲。
1－14 洗礼与罪的关系
信徒的洗礼，表明他已与耶稣的死联合，脱离罪的管辖（“在罪上死
”、“向罪死”），又与耶稣的复活联合，归入神的主权之下（“向
神活”）。信徒的责任是承认（“知道”、“看”）这些既成的事实
（11），并且以此为生的方向──远离罪、献己给神（12－13）。
6 “旧人”：指未信靠耶稣之前的整个人。
“罪身”：是指被罪控制的全人（包括身子）；
“使罪身灭绝”是使罪在人的身上“失去效用”，或指“脱离
”罪的控制（见串8, 9）。
12 “必死的身上”：指人的肉身；这是肉欲的居所，且会朽坏，
然而信主的人终必身体复活（8）。
14 信徒既属乎主，便不在律法的咒诅之下，而是神施恩的对象，
故能勇敢地抗拒罪的力量，不让罪辖制自己（参12－13）。
15－23 生命主权的移交
以“作奴仆”为比喻，表明基督徒既从罪获得释放，就不应再顺从罪
、行不义，而要顺从神（22）、受义规范（18）。
本段同时描写两种“服役”的后果：
１·作罪奴仆引至不法（19）、死亡（16, 21, 23）；
２·作神奴仆引至“成义”（16）、“成圣”（19）、
“永生”（22－23）。
思想问题（第五、六章）
１·人相信耶稣之后，与神的关系有何改变（参5：1, 9－11; 6：22）？
信徒的心态、人生观又应有何不同？
２·文艺复兴时代的神学家伊拉斯姆说过：“有两件事使我们不敢自
夸。
首先是自己的光景──生出来污秽不堪、一生混浊，死后更成为
蚂蚁的粮食；其次是思想基督为我们所作的事。”
你是否有这种自省呢？
根据罗马书第5及6章，基督为我们作了么？
３·你是否已改变过来，披戴基督的新生命（见6：4）？
抑或仍活在罪中，受罪辖制，辜负神的恩典呢（6：15－16）？
――《罗马书串珠注释》