六、逼迫与传道
经文：徒八章
使徒行传第八章讲论到三个人，就是保罗，腓利和西门。在同一章经文中，也论到三件事：扫罗逼害教会，腓利在撒玛利亚传道，西门想用钱买神的恩赐。特别详细地记载腓利在撒玛利亚的工作。腓利是七个执事之一，他与司提反同时被按立，神又特别赐给他个人布道的恩赐；‘第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住，他是那七个执事里的一个。’（徒廿一8）可见腓利也是和司提反一样，不单是管理教会的事务，同时也是传福音的使者。
（一）扫罗逼迫教会──从司提反被害那日起，耶路撒冷的教会大受逼迫，门徒分散各处。扫罗残害教会，进入各人的家，拉着男女下在监里。扫罗这种态度，无疑是恨恶耶稣。教会受到逼迫，门徒就在神的计划中离开耶路撒冷。若不是遇到逼害，门徒是不肯离开自己的地方，更不会分散各处去传福音的。在今天教会里面，有许多人都是这样，愿意平安地在自己教会中过日子，不愿意到别的地方去传福音。古时候的教会，多数是在家庭中聚会，所以教会就在各人的家中，家庭就是教会，家庭又是工场。所以，教会一受逼迫，信徒就不能再留在那个地方谋生了，为了这个缘故，不能不迁到另一个地方去生活，于是教会就分散到各处去了。许多时候，我们看见受逼迫的教会，往往是热心的教会。扫罗逼迫教会，分散的门徒有一部份到了撒玛利亚，腓利在那里领导他们传福音，他们的工作大有能力。撒玛利亚人从前已经听过福音，撒玛利亚妇人曾听见过主耶稣讲道，她曾为主作见证。但他们不能到耶路撒冷去敬拜，因为犹太人不喜欢撒玛利亚人：‘撒玛利亚的妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人与撒玛利亚人没有来往。’（约四9）犹太人若要经过撒玛利亚，宁愿绕道约但河东，都不愿意踏进撒玛利亚境内。神的灵特别感动腓利的心，在那里领导信徒传福音，行了许多神迹奇事，撒玛利亚人都觉得希奇。
（二）行邪术的西门──当腓利正在撒玛利亚传道，医病赶鬼，行了许多神迹。那时候，在城里有一个人，名叫西门，他向来是行邪术的，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇，无论大小都听从他。以为他就是 神的大能者，他们听从西门，是因为他久用邪术，使人惊奇之故。那时，有许多人听了腓利所传的 神国的福音，和耶稣基督的名，就受了洗。西门听见主的道，自己也信了，也受了洗，而且常与腓利在一处。西门受洗加入教会，是一个很大的胜利，撒但的权势被破坏了，同时也让撒玛利亚人看见，耶稣的名与权柄比行邪术的西门更大。那时虽然许多人受洗信了主，但是还没有接受圣灵。五旬节时，那些人一信了耶稣，就接受了圣灵。但撒玛利亚人不是这样；他们受了洗之后，要等到彼得约翰来了，按手在他们头上，才有圣灵赐下。可见圣灵的工作，不一定是一种形式，他对每一个人的方法不同，对每一个地方的计划也不同。使徒们在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受 神的道，就打发彼得约翰上他们那里去，彼得约翰来到撒玛利亚，亲自接受这批信徒，这样，耶路撒冷的信徒，就不能不承认他们了。彼得约翰为撒玛利亚的信徒祈祷，叫他们接受圣灵，又按手在他们头上，他们就受了圣灵。
西门信了主之后，常与使徒在一起，看见他们所行的神迹和异能，又看见彼得约翰按手在信徒头上，便有圣灵赐下。他看见耶稣的能力比自己强，信耶稣有许多好处，于是他想到如果自己也像彼得约翰一样有能力，那该有多好。从前人人都尊敬我，现在都听从腓利和使徒了。于是就拿钱给使徒，说：‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。’（徒八19）弟兄姊妹，我们看见西门自私自大的心，自私的心是神所讨厌的。神的恩典不是用钱可以买得到的，乃是神白白赐给我们的。腓利所传的是神的国，在神的国中惟有耶稣基督作主，神的恩典随着主自己的意思赐给我们，用钱也买不到。彼得对西门说：“你的银子和你一同灭亡吧，因你想 神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上无分无关，因为在 神面前，你的心不正。”（徒八20－21）彼得责备他之后，劝他悔改，祈求主的赦免。彼得看出西门在苦胆之中，被罪捆绑。西门请彼得为他祈求，到底西门是否真正悔改？那就不得而知了。当然，我们巴不得他真正悔改。
（三）福音使者腓利──腓利按立为执事之后，教会受到逼迫，门徒分散各处，他也下到撒玛利亚，在那里为主作工，行了许多神迹奇事。许多人因他传讲 神国的道信了耶稣。信徒和腓利相处多时，实在舍不得离开他，但神的灵却引导他到另一个地方去。神的仆人必须听从神的吩咐，顺服神的差遣。虽然接受神的分配自己未必觉得适合，假如当时腓利说：主阿！我在这里很好，工作做得不错，许多人受了洗，撒玛利亚人都喜欢我，我也需要在这里牧养他们，何必要我离开呢？那末，神的计划就难以完成了。腓利没有自己的意见，他顺服圣灵的引导，离开了撒玛利亚。神对每一个人的得救，都有祂的计划，圣灵一方面预备受差遣人的心，另一方面又预备听道人的心。腓利顺从神的引导，下到旷野，在这件事上叫我们看见，个人布道工作的重要。在神的计划当中，看埃提阿伯的太监是一个重要的人物，他得救之后可以把福音带回自己的国家。
腓利在旷野行走，神引导他与一个埃提阿伯太监谈道。要向外邦人传道，首先要和他打好交情，交上朋友，才开始讲道，这样，必然收到好的效果。圣灵对腓利说，你去贴近那车走；腓利就靠近那车，听见他念先知以赛亚书，就开口问他说：你所念的你明白么？他说，没有人指教我怎能明白呢？于是，太监请他上车，与他同坐。让听道的人发问题，乃是个人谈道最好的方法。传道人不单是用口讲，还要用耳朵听别人的问题，更要用心去祷告，要对发问题的人表同情，这样才能使听道的人容易接受你所传的道。那时太监正在读经，这是给腓利开口讲道的好机会：‘腓利就开口，从这经上起，对他传讲耶稣。’（徒八35）我们传福音，必须教导别人看圣经，圣经是神的话，惟有神的话才能感动人心。信心是从听道来的，道是从圣经来的。太监读圣经不明白，腓利就从经上起，对他传讲耶稣，讲到明白为止。
各位弟兄姊妹：当你和别人谈道的时候，主要的内容是讲耶稣基督，使人看见耶稣的美德，耶稣的大能，耶稣的爱，耶稣的救恩。使人明白自己的罪，需要求主赦免。明白耶稣能解决他各样问题，特别是灵魂得救的问题……听道的人才会相信的。倘若讲来讲去，只讲其它的，信耶稣有什么好处，上天堂等等，没有把耶稣的救赎讲得明白，使听的人一知半解，又怎会相信呢？太监一定是听腓利讲解得非常明白，所以立即就相信了，二人正往前走，到了有水的地方，太监就要求受洗，可见他的相信是真正的相信。腓利就给太监施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监就不再见他了，他就欢欢喜喜的走路，把福音带回他的国家。
在这章经文中，给我们看见，个人布道的工作是十分重要的，我们要主动地去接近未信的人，不是等待别人到我们这里来传福音。主耶稣曾吩咐我们说：‘你们要去，使万民作我的门徒……。’（太廿八19）巴不得我们都像腓利一样，愿意顺从神的引导，作一个传福音的使者。── 艾德理《使徒行传略解》