使徒行传第五章
第五章
当教会大大的蒙恩，属灵的质与量都不住的提高的时候，撒但的破坏又跟踪而来了。我想再一次的作这样的提醒，许多在教会里或在教会四周所发生的事物，如果我们把它们看成是偶然，或者是情理之常，那就很容易中了撒但的诡计。我们该清楚的认明，撒但决不肯束手就缚的，他不会眼巴巴的看着教会的建造而自己一动也不动的等待进入无底坑的时间。
早一些时候用恐吓不生效力，如今他就改换一个方法来对付教会，外面的压力不起作用，他就从里面来出计谋。众人的心都完全的向着主的时候，他就选择那些可吞吃的人，惹动他们的肉体来腐蚀教会，‘岂不知一点面酵能使全团发起来么？’（林前五章6节）神的儿女或许不知道罪与肉体是如何的破坏神的工作，或许也不够领会它们所造成的破坏程度是如何的严重，但是撒但却是深深的知道个中的利害，若能挑动神儿女的肉体，若能叫罪在教会里找到扎根的地位，那么他又可以叫神的计划受损害。
这一次，他找到了亚拿尼亚夫妇俩，利用了他们的愚昧，向教会发动那隐蔽的进攻。他们俩看到弟兄姊妹们把所有都交出来，他们也照样的交出来，别人是甘心的交出来，他们却是感到肉疼，在那个交出来的热潮里，不交出来好像很难为情，要交出来又老大的不愿意，在左右为难的时候，撒但的教唆就及时来了，他告诉他们可以同谋去作一次欺骗的勾当，既可以得了面子，又可保留财物来满足自己。这好像是人的聪明，但骨子里头全是撒但的东西。肉体就是这么一个坏东西，你只要给它一点点的体贴，就是给撒但开了大门，他就不请自来。
人可以受欺骗，但住在人里面的圣灵不可能受欺骗；人可以给蒙蔽，但神却不会给蒙蔽，祂是鉴察人心又是鉴察全地的主。虽然撒但这一次的攻击是隐藏的，但是在主的眼中还是了然的。所以当亚拿尼亚把那留下了几分的价银带到使徒那里的时候，圣灵就已经在彼得里面说话了。别人都是把全部的价银拿来，亚拿尼亚心里想，把几分拿来，在众人的眼中，他也是把全部拿来了，只要把那几分价银在使徒面前一放，他就可以滑过去了。但神不许可诡诈，欺骗，和肉体的满足在教会中出现，祂让彼得里面知道了，就责备亚拿尼亚，‘为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’（3～4节）对，奉献是甘心乐意的，不是勉强的，更不是强制的，可是撒但常挑动人的肉体，藉着这些属灵的事来沽名钓誉，实际上却是损害神的教会。亚拿尼亚作了愚昧的事，就从神的手中受了惩治，他的妻子也是同样的受了惩治。
人不知道撒但的圈套，但神却为祂的名败坏撒但的作为，人与神同心，撒但又失败了。当时神很严厉的对付了这一件事，如今神好像没有这样严厉对付这些不义的事，好像神降低了祂的标准。不要自欺，神既然对付过这种事，就显明了神不能容忍这种事，一切从撒但出来的东西，神都不要它存留，即使神不立刻就对付，将来审判的时候还是要受对付的。
亚拿尼亚的事件，正好给我们指出了一个很重要的属灵功课，神的儿女只该跟随主来走，不该跟人走，只有主自己才是我们的引路者，虽然主常藉着一些弟兄作我们的带领，但是主还是要我们跟随祂自己，不是跟随人。最属灵的人还是有错误的可能，唯有主自己全然准确。‘你们该效法我，像我效法基督一样。’（林前十一章1节）‘叫你们效法我们，不可过于圣经所记的。’（林前四章6节）属灵人是我们效法的对象，但不能代替主，我们所跟随的仍然是主。另一方面，跟随主是直接从主那里接受带领，主必负责；跟随人是接受人的意见和看法，不是出于主，和主没有直接的关系，主不负责；人的愚昧，主必追讨。
人的愚昧只会看到外表，没有看到实际，‘欺哄圣灵’，‘欺哄神’，和‘试探主的灵’，都一同指出属灵的事都是直接联到主的身上的。人的顺服使主的权柄得着出口，人的背逆或是愚昧，却是帮助了撒但对付主。这事是十分严肃的，求主时刻救我们脱离人的无知。彼得不因为看见金银而迷了心窍，仍然保持着里面的苏醒，守住了地位，神的能力就显出来了，叫撒但蒙羞退去。
有一件事我们必须要注意，不管撒但是以那一种面貌出现，明显的或是隐蔽的，也不管他的攻击是从那一方面开始，内部的或是外来的，他的目标是直指向主的，他要用尽他的办法来把主从地上驱赶出去，不叫主在地上有立足之地。他曾经鼓动人杀了主，但是主复活了。也升到天上去了，撒但拿主没有办法，可是他看到一样，主虽然是升到了天上去，但却藉着另外一个形式存留在地上，那就是基督的身体──教会，教会在地上依旧是彰显主，引出主的权柄。撒但不能到天上去对付主，但他却能在地上对付主的身体，他要把教会从地上连根拔掉，所以他极力的直接对付教会，实际上就是间接的对付主。教会成了属灵的战场，神的儿女也成了许多个分散的属灵战场。但愿我们的灵十分苏醒，只让主在这战场上显出能力，而不在这战场上给撒但留地步。教会成了撒但攻击的目标，所以教会在地上要经历许多的艰难就不是一件希奇的事，那是正常的，若是教会没有属灵的难处，那倒是希奇的，不然就是教会已经不再走在主的路上，对撒但不起压制的作用，撒但也就懒得去发动反击了。
走过了一次的难处，主得胜了，也把更大的得胜赏赐给教会，叫神的儿女更活在同心合意里（12节）。全教会都敬畏主（11节），福音的流更有力的冲激着四周的人，神的能力更大的显出，叫人得医治，得释放，得拯救，众人是那样的受吸引来归向主。看到这里，我们可以先下一个结论了，在属灵的争战里，教会只要能站住就是得胜了，守住地位就显出能力。因此教会的同心合意一定是能力得释放的原因，众人的心都连于元首基督，主才不会受限制。所以教会在向外作见证的工作以前，一定要在主面前好好的整顿这支属灵的军队。从第一章看到这里，我们清楚的看见，每一次的得胜，都是从教会里面先开始的。
得救是一次信靠主，就永远有保证的，但是在属灵的争战里，一次的得胜要引来下一次更厉害的争战，因此神的儿女们不要以为有了一次得胜的经历，以后就可以安枕了，可以长久平静了。没有这样的事，经过一次的失败，撒但会下更重的手来对付神的教会，神也允许教会接受更重的击打而更深的扎根在基督里。所以虽然属灵的争战无时或已，我们还是准备着接受了这一次，又准备着迎接下一次，一直到我们站立在主面前的日子。
撒但挑惹起人的忌恨（17节），要对付神的儿女，要压缩教会的发展趋势，他们下手拿住使徒，收在监里，要在第二天重重的处理使徒们。主的使者来释放了在囚禁中的使徒，吩咐他们到圣殿去传讲生命之道。真是能满足主心的使徒们，他们忘记了自己的安危，不因可以脱离了囹圄就远跑他方，他们默然的顺服主就跑到圣殿去宣告主的道。当那些抵挡主的人再次把他们捉拿，又严厉的对付他们的时候，他们一点也没有惧怕和畏缩，反而理直气壮的在抵挡主的人群前面明确的作了基督的见证，好一个‘顺从神，不顺从人是应当的。’（29节）不单是话说得对，更难得的是‘彼得和众使徒回答说。’不是少数人刚强，是全体都刚强，是全体都同心合意的站在主的一边，是圣灵扶持着他们站在这凶险的场合里，他们的眼中只看见主，不看环境，也不看人，这一下可把那些敌挡主的人气坏了。
说是他们的刚强站在主的一边把人气坏了，倒不如说他们把撒但刺痛了。他们不是要故意惹动人的怒气，当别人要强迫他们背弃主的时候，他们只能这样站住，人要光火，就只能怪自己，不能怪神的儿女，因为这是一个权柄的选择的问题，我们不可以怕人的权柄便丢掉神的权柄，撒但一切作为的目的就是叫人害怕，他知道‘惧怕人的，陷入网罗。’（箴廿九章25节）你害怕了，他就成功了，你不害怕，他也就无能为力。
人给激怒了，他们就想要杀害使徒，这也是撒但叫人害怕的手法之一。当时使徒们真的是进入了极大的危险中，但是神的时候没有到，谁也伤害不了他们，神负责拯救他们，神负责给他们开出路。没有人会想得到，神会藉着一个敌挡神的人叫他们脱离危险。迦玛列并不是同情他们，在他门下出来的扫罗就是抵挡主最凶的一个人，他也是要除灭主的，可是在他的嘴里说出‘现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏，若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。’（38～39节）轻轻的就把人的怒气带过去了，使徒们就在死地中走出来了。这真叫我们看见，‘在我敌人面前，祢为我摆设筵席’的事实，在属灵的争战中，祂永远是元帅。
人这一次把他们打了，又再禁止他们奉主的名讲道。从第二章起，我们看见了歪曲、恐吓、腐蚀、鞭打，软硬兼施的对付跟随主的人，程度是一次比一次加深，但是神的儿女却一次比一次的站得更硬朗。人可以使他们的身体受伤，却不能使他们向主的心软化，身上的伤痕不是他们的羞耻，而是他们的荣耀和欢乐，他们看自己无论那一方面都配不上神，但神使用他们去为神的名受辱，就因为这一个‘被算是配为这名受辱’，他们欢喜，他们继续的高举主，他们显扬了主的得胜。这一个态度和心思是何等宝贵，我们都该向主说，“我们要这一个，主，把它也赐给我。”主为救我们，祂曾接受羞辱，我们也该为主看羞辱为荣耀。── 王国显《使徒行传读经札记》